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tliga la verdad á. sus hermanos. La palabra no fné da...
da para diriji rse á Dios. Si hay moti vos justos 1)ara
ocultar la verdad, guardemos silencio, ó digamos fran–
can1e11te, que hay puntos que no son1os dueños de re–
velar. Cuando se proclama la 111áxitna de que mentir es
ir contra la mente, es para enseñarnos y recomendar–
nos la sinceridad y reprobar la simulacion, y para que
eontestemo8 conforn1e á lo que sabemos y no de otra
manera. Eso¡j hechos pertenecen al dominio de la his–
toria, y su ciencia tiene reglas fijas é independientes
de nuestro albedrío, y hasta de nuestro pensa1niento.
Aden1as, el hon1bre debe espresar con sus labios lo que
Riente el alma y pasa en en ella. Una palabra profe–
rida á sabiendas y con voluntad da cuerpo á lo que
estaba adentro, pero estaba; equivale á un documento
fehaciente que liga á los hombres y sus pron1esae.
Añauir otra palabra impertinente, es antes que enga–
ñar á los demas, engañarse y mentirse á sí mis-n1o.
Nadie tiene uerecho de descomponer el órdeu de la
naturaleza por 1nedio de adiciones inventadas, 11i ele
sostituir un órden arbitrario y eng~ñoso: circunstan–
cia que por sí sola desacreditaría la doctrina al tiempo
de refutarla-el dolo no debe apTovechar al que lo cmnete.
182. Fíjese tan1bien la consideracion en la estra–
vagante doctrina de que puede aconsejarse, al que es–
ta resuelto á cometer un pecado grave, á que co1neta
otro menor. Que entre dos n1ales :fisiuos haya {le ele–
girse eltnenor, no hay necesidad de decirlo y sentar
doctriua; como no la hay para saber, que entre dos de..
beres, dos preceptos, ha de preferirse el que procede
de 1nayor autoridad ó es 1nas grave y urgente; pero
uo hay razon de ningun género que pueda convencer,
que de dos 1nales morales pueda lícitamente elegirse
el menor; y si hubiera de suponerse en algun caso la
necesidad de la eleccion, no seria por cierto en las de
.,_ que se trata, donde la necesidad está fundada sobre la
1:e$olucion de querer. Tal fu~damento es ruinoso, pues
el ho1nbre debe no querer el mal bajo de ningun aspec–
to, sea n1ayor ó 1nenor, teniendo eun1plido lugar la
regla do S. Agustin-"siendo malo uno y otro, no de–
be haber preferencia, deben evitarse los dos"-si est
nqur;, nejariun~, non debet' alterwn pro altero peff!Je-
. sed utnonque vitare. Dejan1os á nuestros lectores