1000001274

343-

lo testifican. ¡Cuántas obras de misericordia

~producido

el Evangelio

¡Cuántas restituciones, cuántas reparaciones no

ha procurado la Confesion entre los católicos (1)

Al protes–

tan te renegado no le iba en zaga el Filosofo de :Fernei : en clifec

rentes pasajes Voltaire se hacia panegirista de la confesíon

sacra~

mental.

Tal vez no hay institucion mas útil :

decia.

La mayor

parte de los hombres despues de haber cometido grandes cri–

menes, naturalmente se sienten atormentados del remordí–

miento. Si sobre la tierra hay algo que les consuele, es el poder

reconciliarse con Dios

consigo mismo. Los legisladores

pag·a~

nos que establecieron los nüsterios y las expiaciones, quisieron

evitar que los culpables se entregasen á la desesperacion. -

Confesion (en el catolicismo) es una cosa excelente, un freno

para los crímenes inveterados ..

Nosotros hemos

imitado

y san–

tificado esta sabia práctica, que es muy buena para compeler

los corazones ulcerados por el odio á que perdonen,

para

hacer que los ladrones devuelvan lo que hayan usurpado á su

próximo. -

Los enemigos de la Iglesia Romana, que han com–

batido una institucion tan saludable, han querido quitar á los

, hombres el freno mayor que puede ponerse á sus crímenes. Los

mismos sábios de la antigüedad eonocieron su importancia, y si

no pudieron imponerla como un deber á todos los hombres,

establecieron su práctica para los que aspiraban á una vida mas

pura (2).

La razon filosofica de estas ventajas sociales de la confesion sa–

cramental os la dará el nuevo Ciceron del

Catolicismo~

el sabio

M. Nicolás.

Son de tal naturaleza nuestros lazos en la sociedad

(dice), que no hay una sola de nuestras faltas que no se componga

de perjuicios causados á

n~estros

semejantes y que no constituya á

nuestro rededor como un círculo de injusticias mas

menos

(1)

Emilio,

tom. III, c. r,

IY,

pag. 42, edic.

de Lecoin le,

1829. -· (2) Voltaire,

Remrwque.~

sur

Olympie,

Dicrion.

~los

- Anal.

if.el

imper,