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· CAPITlJLO XXX. '28 !
stitia , et non est ut ilitas in ilia.
26 Zelus et iracundia mi–
nuunt dies , et ante t empus se–
neCl:am adducet cogitatus.
27 Splendidum cor et bo–
num in epulis est : epulae enim
illius diligenter fiunt .
• 0 el pensami ento inquieto : la ia–
quietud , afl iccion y congoja. E n el Grie–
go despues de este versku lo se lee n mu–
chas cosas que co rresponden a la V ulga–
t a en el Cap. xxxni. desde el v. 16.
h asta el fin, a donde remitirnos al L ll:o r.
s c ; R . Un corazon larg o y lmeno
tendr4{ cuenta consigo en lrJS manjares y
comid4_. 0 un corazon alegre , del modo
tristeza , y no hay provechoeo ella.
26 La envidia y la ira dismi–
nuyen los d ias' y antes de tiem–
po trae ra a vejez e.l cuidado r.
27 U c. co razon esplendido y
bueno esta1~ n banque es 2
: y sus
manjares se:. acen con esmero.
~
que dexamo s dicho, es esplendido y Iibe–
r~l en so convites , hacienda que se IQ
s1rva una mesa aseada y abundante ; por–
que esto co nduce para conservar la salud
y la ale.gria . Porque coose rvandose este
lihre de los achaqoes que padece el' cora–
zon de ! ava ro , sabe hace r uso a tiempo
con magn ificencia de lo que D ios. le ha
dado en beneficio suyo y del pr6ximo.
CAPITULO XXXI.
Es inala la excesiva solicitud del ,.ico , siendo muy raro el rico que no
es avaro. Regtas que deben observar los convidados en la mesa. En...
carga la templanza JI moderacion , sabre todo en el uso del vino.
I vigilia honestatis tabe–
faciet carnes , et cogitatus illius
auferet somnum.
2 Cogi ta tus praescientiae
averti t sensum , et infirmitas
gravis sobriam facit animam.
3 L aboravit dives in con-
1 La ivigilia 1 por las rique–
zas haraconsumir las caroes, y su
pensamiento le quitara el suefio.
2 El ansia de lo por venir ~
trastornael seso,yuna enfermedad
grave 3 poneelanima en cordura.
3 Se afan6 e].. rico en recoger
~,,-......_;
• Los desvelos e inquietud que cau–
sa al avaro el cuidado y ans ia de amon~
tonar riquezas , le quita el so fio , y le
consume el vigor del cuer po . E l Inter–
prete usa freqi.lentemente de la palabra ho·
nestas, p:>ja signi fica r las riquezas , como
5e lee expresamente en el texto G riego.
2 El pensamiento inquie to y soHci to
con que los ricos avaro s se estan de co~tinuo atormeo tando por el estado
ven~dero de sus cosas , los t rastorna el .sen–
tido : o tamb ien ,. los aparta de que p ien–
sen en Dios , y en lo principal que es la
Tom. VI.
salud de su alma , embotandoles y em–
briaga oles l a razon.
3 Hace al hombre que vuelva sobre
si : luego es ta inqui tud de corazon en.
los ricos es peor qu gra~e en ,r–
medad. El Griego ayp1.nrv ias
Ct7t'IXVt'~<1E, VVO"t"IX'YfJ-OV ' el cttidado de
velar pedira sueno. Otros : Q o im–
pide ef sueflo : ltctl appwO''t"~ {3apu
£x.v~~El v7t'vo~ , J' una $rave enferme–
dad se su.aviza o se hace llevadera con
el rnefio . La Biblia Complutense varfa
en n:rnchos lugares de la R omana.
Nn
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