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CAP 0 xv. 2II
de Dios acompaiiara a la sabidu–
rfa , y abundara en la boca fiel,
y el Senor se la inspira ra.
Dei astabit laus , et in ore fi–
deli abundabit , et dominator
dabit earn illi.
Ir Non dixeris Per Deum
abest : q enim odit ne fe-
ceris.
12 .Non dicas: Ille me im–
planavit : non enim necessarii
sunt ei homines impii.
13 .Omne execramentum er–
roris odit Dominus , et non erit
amabile time ntibus eurn.
i4 Deus ab initio constituit
hominem , et reliquit illum in
manu· consilii sui.
I'S Adiecit mandata et prae–
cepta sua:
i6 Si a volueris mandata
servare , conservabunt te , et
~u't"6v , r el Senor la hara prosperar;
hara que aprov·eche y haga mucho froto
en boca de aquel a qui en el mismo ha en–
sefi.ado y comunicado la sabidurfa.
s. La sabidurfa ; o Dios es causa de
que yo no la tenga y sea bueno. Porque
la falta no esti en Dios, sino en ti, por–
que haces lo que a Dios no agrada , y
ahuyentas de t1 la sabidurfa : haz pues lo
qne le' agrada , ·e indubitablemente la al–
~anzaras.
2 Dios me meti6 , me hizo caer en
error , en pecado, y apartarme de Ia sa–
bidurfa. En algunos li,}iros Griegos en vez
de E7rAaV'J1CTEv , me hiz o errar , se lee
E7r.Aa:crEv, me form6, me hizo impio y pe–
cador. Pero todo ello es muy agerto de Ia
bondad e intencion divina; porque la que
fin es to? l por ventura para hacer alarde
de su podcr y de su justicia ? Para esto
Ro tiene necesidad de los hombres im–
pios , P!i\es sin ellos puede manifestar a
todo el universo por otros machos cami–
nos sus divinas perfecciones.
3 Las palabras siguientes se pueden
entender del primer hombre , o de sus
hijos . Del primer hombre, porque Dias
A Matthaei XIX. I 7. Joann. VIII• .3 I. 3 2 .
Tom. VI.
r r No digas :.De Dios vie–
ne q ue me fal ta 1
: pues no ha–
g as las cosas que, el aborrece.
I 2 N , igas: El me hizo caer z
en el error: orque Dios no tiene
necesidad de las hombres im pios.
13 Toda abominacion de error
aborrece el Sefror, y no sera ama...
ble a los que le ternen a el.
14 Dias desde el principio
crio al hombre , y dexole en la
mano de su consejo. .s
i 5 Anadio sus mandarnien–
tos y preceptos:
116 Si quieres guardar los
mandamientos4, y observar siem-
le dex6 propiamente en las manos de su
consejo , y puso de/ante de el l agua y el
fuego , la vida y la muert.e , el bien y el
ma!. Le crio puro e inocente; y el pre–
cepto que le impnso de no comer de cier–
ta fruta, foeOpara darle a entender la obe~
diencia que le debia como a su soberano J
Sefior y Criador, y dexando todas las co-
sas , y el uso de la gracia misma CO£? que
h abi a adornado su alrha , a Ia disposicion:
y eleccion d e su voluntad. Escogi6 el mat_
con la misma libertad con que hubieta
podido escoger el bien ; y cay6 en peca-
do con un claro conocimiento de lo quc:
debia a Dios, y con un a malicia que era
del todo voluntaria. Las tnismas palabras
se pueden entender de los hombres des-
pue pecado ; porqne habiendo rec.i,-
bido e Dios la Ley , ya la natural, ya la
escrita , y no faltindoles por otra parte
gracias io teriores que los . ponen en . sta-
do de poder cumplirla ; s1 la quebrantan
pecando , desechan la vida , y se abrazan
con la muerte por una voluntaria des–
obediencia a la Ley santa del Sefior.
4 Si quisieres guarda r constantemen–
te la fe que debes a Dios , y que tanto le
Ddz ,