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242 EPISTOLA D E S. PABLO A LOS ROMANOS.
seétemur : et quae aedificatio–
nis sunt, in in vice m custodia–
mus.
20 N oli propter escam de–
struere o pus D ei •. Omnia qui–
d em sunt monda : sed malum
est homini , qui per oífendicu–
lum manducat.
2 r B onum • est non mandu–
ca re carnem, et non bibere vi–
num , neque in quo frate r tuus
oífenditur aut scandaliz.atur aut
infirmatur.
: 22 ¿Tu fidem ha bes~ pe–
nes temetipsum habe coram
D eo : Bea tus qui non iudi–
cat semetipsum in eo quod pro-
bat. •·
23 Qui a utem discernit, si
manducaverit , damnatus estt
quía non ex fide. Omne autem
quod ~n est ex fide , peccatum
es t.
cosas , que son de paz ' : y las
que son de edificacion, guardé–
moslas .los unos a los otros.
20 No quieras destruirla obra
d e Dios por causa de la vianda •.
Todas las cosas en verdad son pu–
ras 3 : pero malo es al hombre,
que come con escándalo. .
2 1 Bueno es no comer carne,
n i beber vino, ni cosa en que tu
hermano halla tropiezo o se le
escandaliza o se le enflaque
ce.
22 ¿Tú tienes fe~ Pues tenia
e n ú mismo delante de Di os •:
~ienaventurado el que no se con–
dena a sí mismo en aquello que
a~rueba s. .
''23 Mas el que hace distia–
cion, si lo co'iniere , es cond ena-'
do : porque no lo come por fe 6 ;
y todo lo que, no es segun fe, es
pecado •.
~
• A mantener la p:tz, y a fortificar Ja hibidas; peto no de Jas prohibidas porque
piedad con el buen excmplo que nos he- son malas , pues en csras rara vez excusa
mos de d :tr los unos a los otros. la ~norancia.
•
2 Por una cosa corruptible y de tan . Peca 1 porque no obra segun IJ. pee-
poco momento como es la comida,(¡}o que- su:tsion interior y juicio de su conciencia.
rais destruir la obra de la gracia; esto es, 7 Aquí f e se interpreta comunmenre
la caridad y la pied.1d de \'uestro herma- por conciencia con S. AMnROSIO y S.] OAN'
no, que esd. todavía débil y en 1:1 fe. C H R YSÓSTOMO. N o siempre se evita el
3 T odas las viandas son limpi:ts de su pecado siguiendo la conciencia ; porque
naturaleza; y eLEv:tngelio ha hecho que puede ser eC,!6nea , y tomar por bueno y ·
cesen b s impulirzas J ;llel'-, de manera permitido lo que es malo. M.1s se pe-
que sin escrúpulo se puede u sar de todo ca siempre no siguiéndola , haciendo una
indifercnre.menre. cosa que es o se cree cicrtamcrue pro-
ot Bienaventurado aquel qtJC juzg:mdo hibida ', o de que se duda si es probi-
conforme a verdad que una cosa es pe~:- bida o no. Qualquiera pues que debiendo
tida, se contenta con pensarlo delante de enr6nccs contenerse por el temor de ofcn-
Dios , y se :tbstiene de ella quando hay' der a D ios , p:tsa adelante y obra contr:l su
}>eligro de ofenderle por el escándalo que conciencia , d:í claramente a entender que
d,1ria a su hermano , que es mas flaco y se halla en disposicion de ofender a Di9s,
menos insrruído. puesto que exccuta lo que su corazon le
s E.sta sentencia se debe entender de dice que D ios le prohibe. Olro senrido dá
hs cosas que son m:alas ·porque esrin pro-. S. AcusT. contra J ul. Lib. IV. Cap. fi I.
a Ttt. r. q. b I . Corinth. vrr J. l J.