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axioma: No se han de negar la cosas claras por algunas o cura'.
Dio estú en todas las co as existentes, porque 10 todas ex–
t:in 'ujeta it ·u palier; 2~ todas e tán presentes á su entendi–
mi 'uta é intuicion iillplieísima; 3? da. el ser tÍ todas las co. as y
la eúnser a. Algunos di en que Dios tambien existe en los es-
' pacíos imaginarios lo cual tanto como decir que Dios exi. te
en la nad,t tuda yez que el espacio imaginario es una ilusion do
lit imilginacion. Seme:hmte opinion es inadmisible.
XVI.
Atributos relativos.
EL EK'rEXDUITElXTO y J.A CIEN lA. D'E DIO
El entendimiento y la íoluntad pueden .considerar e como
atributo.' absoluto, (¡ rel,tpivos. Dio es tilla Inteligencia supre–
llla: 'au::;u innnita, de todas las existencias. En el
Lii\'ino no l1a)7 iJeas distintas del mismo entendimiento, sino qU(l
la illisma eseucia divina las veces Je idea única y Ulli 1'1';,1 1,
eOIl respecto ,í, tollas los objetos conocidos por el cntendil..Oielll')
Jiriuo. '
La ciencia .de Dios es la cieueia de todo lo que puede abt'l'–
. c. ( o;,;e diferencia de su inteligencü\.) La ciencia Cle Dios es
infinita y por e, to no e,' . uce iva, ui di 'cursi va, ni apoyada en ht
fé. Dio. al conocer e á si mi mo, conoce todo sus efecto, lJUe¡-;
el conocimieuto compren ivo ele la. can a; envuelve el conoci–
mieuto de los efectos; y las existencias finitas proceden de la
esencia divina, como de causa eje.mplar y tinal, y de la íolunta!l
Jh ina como de causa eficiente.
Los deistas, alguno racionalistas modernos, Tulio Ciecron
, . Damiron 'a everan que la divina presciencia olú se estielJLle
ú las cosas que ban de suceder nece ariamente, p ro no á, la fu–
turas determinaciones de nuestra libertad. Lo. sociniano, el1.'C–
üan que Dios no conoce los futlul'os libres con ciencia cierta :>i–
no 010 conjeturalmente. Estos errores fácilmente se di ¡pan al
con id rar que la ciencia de Dios no seria infinita, pue to qu'
puedo numeutarse¡ n Dios habría potenCialidad y di tinCiOD e::;–
turía nj 'to á mutacion, ,comenzando ú po eel' algo que no tenia
unte'. La presciencia de Dios es una mera ilusion de la imagina–
'ion pues no prevee ó preconoce las eosas futuras, sino qu 'Ve .\'
conoce intuitivamente en la pre encia.lidad de la ete.rnidad, la.'
cu 'a' qüo on la . ucecion del tiempo se r ealizan. A la manera,
lico 'anto"l'omt1., que el que va por un camino no e tÍ aquelJ,).'