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CEL

qui ont

(;it

de laboricufes recherches pour decouvrir

bn-ce:n1

leur nation, onr cru l'appercevoir dans

Jes Gaules,

non 'chez !es Troycn , k s Homains ,

les Brmiens, ks

lbains , comme qudques-uns l'ont

reve.

En efrer, eft-il

prefumer ql1e

randis que les

Cekes

er.voyoient des colonies dans la Thrace ,

juf–

qu'au milieu dt:

A fie, ils n'aic:nt pas fuccombe

la .

tentaLion d'c:nvahir

Angleterre,

r~che

de routes ks

prod\1C1:ioos de la nature

Les Allemands proprement dits, c'eft-a-dire, ceux

qui ont tranfinis leur nom

tout le corps Germani–

que, doivent rapporter aux

Cdles

leur origine; en

effct lcs Marcomans , craignant de tomber fous le joug

des Romains , abandonnerent leur pays,

retire–

.re1:t clans l'imerieur

la Germanie. Des aventuriers

Francomtois, Alfaciens

cl'autres peuples de la G au–

le,

traverfc:rent le Rbin,

pouffes par leur incon-

1lance naturelle , ou peut-etre par la mifere , ils s'af–

.focierem aux Marcomans. Ces peuples confondus pri–

rent

norn

d'Al!cmands,

pour montrer qu'ils etoient

un alfcmblage de differens peuples. Quiconque s'of–

froit pour partictper

leur genre de vie, etoit alfure

d'etre bien accueilti ; aiof1 l'on voit par

temoignage

de J'hi!l:oire, que pr fque tome !'Europe a fubi fucceffi–

vemenr le joug des

Ccltes;

c'ell: ce qui

peut

avoir

introduit l'erreur de cornprendre fous ce nom tous !es

peuples de cette partie du monde. C'efr ce qui m'a

prefcrit }'obligation de m'erendre fur cette nation.

Les

Celtes

daos les fiecles ks plus

recules , recon–

noiffoicat un Etre fuprcme qui prefidoit

la police

du monde ,

ne fe

boroaot point

une croyance

frer~Je,

ils lui rendoient un culte dent la magnificence

repoodoit

la haute idee qu'ils

s'~n

etoienr formfo.

Confl:ans jufqu'a l'opi11iatrcte clans

leurs ceremonies

leurs dogmes , kur religion toC1jours la meme , ne

fouffrit jamais d'alreration;

lorfque meme le flam- .

beau de l'evangile cut diffipe Jes tencbres de leur pa–

ganirme, plufieurs conferverent un levain de: leurs an–

ciennes fupeFfl:itions,

ils profanoient le culEe le plus

faint par

melange des ceremonies fembJables

cd–

les qui

ft:

cetebroirnt

Eleufis , ville de

Attique;

c'efl: cc qui

fait croire que les Grecs Jes avoienE:

empruncees de ce peuple; mais ii n'elt pas

prefu–

mer que les Grecs qui fe glorifioient d'etre les in!l:i–

tuteurs des nations, ft: foient abai!res jufqu'a ecre les

difciple11 d'un peuple qu'ils abhorroicnt pour fes pro–

fanations facrileges,

qui CtoiE l'eonem; de tOuSCeUlC

qui refufoient de plier fous le joug de

fes

opin.ions.

Les

Cel1e.r,

par-tout ell ils ecoicnt Jes maitres, de–

truifoient Jes <lieux de la Grece

Jeurs temples;

<lans leur fureur religie\]fe, ils condarnnoient au der–

nier fupplice quiconque etoit rebdle

Jeur

culte , Oll

II:

tcmeraire qui tentoit d'en introdu.ire un nouveau :

c'ctoit des Scythes qn'ils avoient cmprunte ce zele.

Les barbares qui avoient en horreur le culte de Bac–

chus, punirent de mort un de leurs rois,

po.ur

avoir

c:ncenfe

t..

s au.tels de ce <lieu. Anacharfis , philofophe

ilfu du fang des rois ,

fubit la meme peine pour

avoir flechi devaot la fratue de Cybcllc.

~1oique

k s

Celtcs

euffcnt une idec plus j·u!te que

les aucres ido–

latres de la divillite

de fes attributs ,

leur

Theo–

logie avoit

fos

erreurs (*') . L a perfuafioo

ils etoient

que celui qui avoit le cicl propice • pen&roit dans

l'avenir, doF>na chcz cux na i(fance

I.a

magic. Tout:

cc qui approchoir de l'idolatrie devenoit l'objet .di:

leur averfion ; ainfi dans !es premiers tems ils oe·

fa_

briquerent point des frames pour !es adorer ,

ils.

croyoient que c'i!toit un culre fac rilege de reprffenter

la divinite fou' une forme humaine.

lls regardoienu

l'univers comme fen fanll:uaire,

lc;ur delicatelfe etoiE

excelfive, qu'ils ne purent

refoudre que tres-tard

(•) Pour s'innruire

food

qui conccrne

!es

Ccltn ,

peut c?nfu,lter I'

Htjloil-e des Ce/ICI ,

par M. Pelroutier ,

b1trodut71011 a

Hijloirc

ti•

Danemarc£,

par

M. Mallet.

'Tome

II~

CE L

'2.67

8 lui eriger des temples. Ils auroien1: cru degrader

majdle que de lul fuppokr un ft:xe

;'&

figurer·

q u'dlc etoit male OU femelle. Des idees fi pures n'e–

roient pas fans quelque melange d'erreur. L eur T heo–

logie imparfaite enfoicrnoit que Teut; c'e!t ainfi qu'ils

rt>odoieot je mot

Di;u ,

s'etoit uni

la rerre,

que

c'etoit de cette union qu'etoient fortis

tous Jes

·rres

animes. Cette epoufe ecoit l'objet du culte public,·

on la promeooit dans

les

folcmnires fur un

chariot

couvert; on celebro:t

jour heureux oi:1 elle avoic

enfonte le genre !rnmaio; on la

f~licitoit

fu r fa fecon–

dite. Ce culte abfurde a trouve des apoiogifres qui ont

foutenu que

la Terre n'etoit appellee la femme de

Teut q ue dans un fens fio ure.

Quoique

Jes

Celtes

reco;nulfent q ue Dieu etoit <le–

gage de la matiere,

le~r

culte en contradiction ;wee

leurs dogmes , avoit toujours quelque objd

fcofible,

comme

foleil, la lune , les etoiles

Jes elemens•

Ils

proll:ernoient devant ces

flambeaux d u monde

qu'ils regardoient comme des ctres fpirituels; ils fop–

pofoient que la mariere ne faifoit pas leur elfence. Se-

. Jon eux, l'Etre vifible etoit

temple OU

la divinite

refidoit, le corps qu'elle animc, l'ecorce ou elle

s'en–

veloppe ,

l'inftrument .dent elle fait mouvoir

les

l'cfiarts.

~1oique

la toute-puiffance fut l'attribut de l'Etre

fopreme , ils admc:ttoient-des <livinites inferiemes qui

llli etoic:nt fubordonnees ; c'eft ce qui a donne

lieu

de croire qu'ils adoroienr

upicer, Mercure

Apo!.

Ion. Mais ii

ell:

atte!tc qu'ils ne regardoieot ces dieulC'

fan~all:iques,

qut comme Jes attriburs de l'Etre fuprc.

me , OU comme. !es CXCClltCllrS de fes ordres , a-peu

pres comme IBs autks nations admettoient des anges

des

~&oies,

pour etre !es difpenfateurs des bienfaics .

OU Jes mini!l:res des veno-eances cele!l:es. Ce

fut

qu'apres

la conquere

de~

Gaules par

les Remains .

qu'on· y vit ces vains fimulacres eofaotes

d~ns

lcs de–

lirc:s Qe !'imagination. La guerre qu'ils porterent di ns

la Phocide , pour ravager le

temple de Delphe , e!t

t10

tcmoignage qu'ils en refpeB:oient peu Jc dicu.

Q.uand Lucain

Ciceron reprochent

cette nation

de faire la guerre allx Dieux qu'ils meconnoilfoient,

ils attefrenc qu'elle n'etoit point plongee clans !es te–

nebrcs de l'idolatrie groffiere qui couvroit

rell:e de

la terre.

Twt etoit la feule divinite des

Cdtes:

prefidoit

au deftin des batailles ; rls l'invoq·uoient avant de

CO'?'·

battre. Son culte fe celebroit pendant la nuit , quel–

quefois

ra clarte de la lune, quelquefois

la lueur

des Bambeaux. C'ctoit le <lieu createur de

tous

les

etres' l'elprit univerfel

vivifiant'

enfin l'ame du'

monde. C'croit hors des murs, for des lieux ekves,

ou clans d'epailfes forets qu'on alloit l'invoquer. Son

c\1lte s'etendit dans tOtlte !'Europe

une partie de

l'Afie'

Oll

fut

revere fous differens noms. La con–

formire de fon culte avec cchii de Pluton, a fait

croire que lc:s

Celte.r

etoient les adorateurs de ce dieu

des enfers. L es honneurs

rendus

Teut etoient

Jes

memes que cc;ux qu'on rendoit a la terre; mais cdle-ci

n'etoir regardee que comme un etre purement pa!lif,

affojet~i

aux loix du premlt:r. Ces peuples admettoienc

noe thfogonic , c'eft-a-dire, une generation de <lieux;

mais ce qui· !es dil1inguoit du rcfte du paganifmc,

c'ell: que kurs di1::ux n'eroient pas des hommes, que

la reconnoilfance ou la terrcur eu!fent honores de l'a–

potheofe. Tous les peuples feptcncrionaux ,

admir~teurs paffionoes de kurs heros , confacroienc leur me-–

moire par une cfpece de culte religieux:

les

Ctltes

etoient les 'feuls exempts de cette idolatrie.

Leurs divini tes fubalrernes etoient fort nombreufes;

en avoit dans les a(hes, clans l'air, daos la mer, ·

dans routes les parties de

la terre

& ,

dans

~ ~eu;

celles qui refidoient cans ce dernier

eleme~t

ero1ent

regardees comme lt:s plus purcs '· !es plus pene.tranres,

ks plus allives . mais

quo1que de la meme

na:

z.;