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parle ou comme tt!moin OCltlaire, oo comme innruit par
ceu x qui en avoient ~té témoins . 11 affure que daos la
feule vil le d' Hippone , il s' ~toit fa it 70 mirado depuis
deu x ans qu'oo y avoit bAtí une chapelle en l'honneur
do faint E ticnne , premier manyr.
11 y a fu r cette matiere deux exccs tres·fréqueus a
évite.r : l'un ell l'aveugle crédu litt! qui voit daos tont du
prodt&e , & qui veut faire fervir l'autorité des vrai~ mi–
rae/o , de preuve de la vérité de !Olt les mirdclo in–
di!linélement, fans penfer quo par cene voie l'on n't!ta-
- bht point la réalité de ceux -ci, & qn'on énerve la force
des autres . Une difpofition encore plus dangereu l<,- ell
cel!e des períonnes qui cherchent a renverfer to\lle l'au–
tomé des mirae/o, & qoi penfent qu'il n'e!l point con–
Yenable ii la fagelle de D ieu d'~tablir de< lois qu'il fe–
roit li fouvent obligé de fu fpendre . En vain ils alle~uent
les faux miraclo c:n preu ve contre les vt!ritables . ll faut
nu s'aveugler & tomber daos le pyrrhonifme hillorique
l~ plus outré , ou convenir qu'il y eo a eu de cette der·
mere efpece , & meme en affez grand nombre, pour
prouver que daos des occafions extraordinaires, D ieu a
jugé cette voix nt!ceff.~ire pmtr annoncer aux hommes
fes volo01és, & manir·eller fa puiffance . L'égliíe m~me
en e~igeant notre foumiffi on fur les faits bien avéré!,
nous donne par fa propre conduite l'etemple de ne pas
admettre fans examen tous les fa!ts qui riennent du pro–
di¡:e; & nnus pouvons croire comme elle que D ieu ne
les opere pas fans néceilit~ ou fans utilité,
O n a vivement a~.ité daos ces derniers tems la que–
Ilion de fa voir u les démons pom·oient opérer des .,;.
rad n , & juíqu'ou s'étendoit !eur pouvoir en ce genre.
M . Clarke , daos le traité dont nous avons Mja par–
lé, décide que D ieu peut commu niquer aux mauvais an–
ges & ii des impofieurs le pouvoir de faire des mira–
<ln. M. Serces , dans un traitt! íur les miraci•J, impri·
me! a Amilerdam en 1729 , íoutient l'opmion contrairc .
Les prodiges opérés par les magiciens de Pharaon , &
, rapport~s dans 1' Exode, ont t!galement divlfé les Peres
& les fh éologiens: les uns comrne Origcne, íaint Au–
gu~in, & faint Thomas, ont reconnu que ces prodil{es
itotent réels, & non pas feulement apparens & phanta·
Jliques . Saim Augutlin íur·tout s'étam propofé cette
queilion, favoir fi les verges des magiciens étoient ap•
pellées dragom dans le texte lacré' a caufe fimplement
qu'elles avoient la fi~ure de cet animal, fans en avoir
la réal ité , le chan~ement qui y é10it arrivé n'ayant été
que phantaflique ; ii ré pond qu' il femhl e que les manie–
res de parler de l'Ecriture étant les m~mes, on doit re·
connoitre daos les verges des magiciens uu changement
¡:.areil ii cel ui qn'on rem ·rque daos cellcs de Mo.tTe .
M ais s'érant enfuir e ob1eaé qu'il faudroit done que les
démons euffent créé ces fcrpens, un changement fi prcmpt
& fi íubn d'une verge en un lerpent ne paroillant ni poÍ'
fl ble ni namrcl : il dit qu'tl y a dans la narure un prín–
cipe univcrfel ré pandu dons tous le; élémen¡, qui con–
tient la femenee de toutes les chafes corporelles, lefquel–
les paroiffcnt au dchors lorfque leurs príncipes font mis
en aaion a tems . & par des ·~·m convenables ; mais
ce< agens ne peuvent ui ne doivent t ite nommés crla•
t curr, puif~ u ' il s ne tirenr rien du néant, & qu'ils dérer–
minent Ícttlcment les cauíos narurelles a produlre lcurs
etfets au-dehnrs. Ain fi, felon ce .pere, les démons ont
pu produire daos un infiant des /ferpe!ls avea la m3tiere
des _ver~es des ma~lciens, en appliquant par une vertu
fu btde & furp renanre des caufes q_ui p~roillent fon éloi·
gnées a produire un etfet fubit & extraordinaire ; faint
T hom3s raifonne íur les m~ mes príncipes, & en tire les
ml:mes coníéquences. S. Au¡:ufl. qu<Cjl. 21. i,. ExoJ.
S. Th<>m. l . part. qu~fl. 104. art. 4·
La grande diffi cotrt! dans ce fyfleme ell qoe 11 na–
ture & la force des <,lémons & des ames féparées de la
mauere nous étant affcz inconnues il n'ell pas aiíé de
maquer potitivement jufqu'ou va
1 leur pouvoir fur les
corps, ni d' ••pliquer cornment une fubllaoae pur<ment
fpirituelle peu t agir d'une maniere phyfique íurun corps
1_1 fa_u t pour cela reconn?itre en Dieo des volonrés par~
ttcuheres, par leíqnelles 1 a décidé qu':l l'occafion de la
volonté d'un efprit , un corps fílt mis en mouvement de
1~ maolere qu_e cet efpr~t le voudr<>ir, ou plut6t que D iea
s ell engagé a cfonner a la mallere certains mouvemensa l'occalion de la volonté d'un elprit; c'ell le d<'noue–
ment .qu'en donne dom Cal rnet, daos fa Jjffirlatio,fur
In mtracltJ .
Mais quolqu'on ne fache pas prt!clfément jufq u'ou
s'.¿teodent les foraes & le pouvoir des eCprits, on fait
b1en ¡ufq u'ou elles ne s'~tendenr pas, & qne par coníé.
'Jilent des mirac/•1 du premler ordre, tels que la créa·
t~on , 13 ré furretlion d'uo mon, &c. ne peuvem étrc
l ouvr~ge des démoos .
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Plulie~~s a,utres percs & théolog:eos foutiennent que
les magtctens de Pharaon ne changerent pas ver;table–
'ment leurs vergcs en ferpens, & qu'ils firent feulement
illulion aux ycu1 des fpeaareurs. Outre Philon & Jo–
íephe qu'on cite pour ce fentiment, l'auteur des quellion'
aux onhodoxes íous le nom de faint Juflin, foutient que
toltl ce que firent les magiciens étoit fait par l'np~ rarion
du démon; mais que c'étoit de purs prelli¡¡ s par leíquel¡
ils trompoient les yeux des alliüans en leur repréíemanr
commc des ferpens ou comme des grenouilles ce qui
n'étoit ni l'un ni l'amre. Termllien, íaint Jérome, faint
Grégoire de Nyffe, faint Proíper, tiennellt la m~me opi·
nion. C'ell auiTi celle de Toflat, & do quclques théo–
logiens modernes; & M . Serces emre autres , prétend
que lc-s prodiges des minifires de Pharann, n'étoient qua
des prodlges & des to11r1 dt paff'·p•J!• femblables :l ceux
des joueurs de gobeleu .
Mais puiíqu'il y en a de vrais & de faux, de réels c!c
d'apparens. il efl nécellairc d'avoir des caraa eres sdrs
pour diOinguer les uns dos autres. M. Clarke en allignc
trois, t 0 ., iii qoarine qu'il5 établifTent; 2Q. la grandcur
des mjraclu cunfidt!r~s en eux-m~mes ; 3°. la quantitl
& le nnmbre de¡ •irac/11. Or Cot1Jme une dotl rine pcuc
~tre ou impie, ou fainte, ou obícure, en Corte qu'ellc
ne foit clalrement connue ni pour vraie ni pour fauffe,
foit par les lumlere¡ de la raiíon, ou par celles de la ,é·
vélation, il s'eníult que les mir.ulu faits pou r appuyer
la premiere íont faux; que ceox qui foutiennem la le–
conde font Yrais, & que daos le troiliema eas , les ,¡.
rae/u dc!cident que la doarine en queflion efl vrak , par•
ce que Dieu ne peut abuíer de fa toote·puiffance pour
induire les hommes en erreur. ER cas de conftia de mi·
rae/u, la graodeur & la íupérioriré des mirado corn•
parés les uns avec les autres, font conuoitre quels fonc
ceux qui ont Dieu pour auteur . L'hilloire de Mo.tTe &
des magiciens de Pharaon, fournit la preuve complettc
de ce fccond caraélere; & enfin, en cas de con6itl d•
mir,.c/a qui paroHfent d'abord égaux, le nombre & la
iíceroent les miracleJ divins, d'avec les fatn;
par la mEme preuve.
ajoute encore qu'oo peut difcerner les vrais mira·
<fu d'avec les prelliges du démon, ou d'autres faits pré·
tendus mlraculeu1, par la doarine, parla tio, par les cir–
conflance¡, & fur-tout par l'autorité de l'Eglife . Qucl–
ques écrivains daos ces derniers .tems, om prétendu que
les vrais mira<fu devoitnr avoir étt! prédits, fans fairc
attentioo que fi ce cara&lere étoit· abfolument effentiel
pour difcerner les faux mirae/e¡ d'avec les véritables, on
auroit pd conteller la miIlion de Mo.tTe, dont affuré–
ment les miraclo n'avoient été prt!dits nulle par!. On
peut con fulter íur cette matiere le traitl d• la R.eligi••
de M . l'abb6 de la Chambre, ce lui de M . Mu!Ton, le&
ouvrages que nous avons cités de MM . Clarke & Ser•
ces, & la dif[<rtatiow de dom Calmer.
MIR ADOUX, (Giug . ) perite ville de Fmnce daos
le bas Armagnac, t!lettion ae Lomagne, & a deut licues
de Leaoure . Lon.t. 18. 16. lat. 43· r6. ( D. ').)
M 1R A l L LE' , adj . "' t<rnw ,¡. Blafu", fe dir des
a! les des papillons, ou des marques que les paons ont
fur leur queue, 2 cauíc de la reffemblance que ces mar·
qucs ont avec un miroir. Rancrolles en Picardic, com•
me ci-devant fous le ter bigarrl.
M IRAILLET, raia 1 seu/ata, f. m. (Hi(l. nat.)
efpcce de raie qoi a de chaque c6té du corps une racho
ronde íemblable aun ceil. Rondelet, hifl. da poif. part.
premj.r,, /jv. Xl/. chnp. x. f7uy-':. RAJE .
M!R i\NDA, (Giog.) petite place d'Efpagne daos
la N avarre, íur 1'.Arga. Elle n'efi connQe que pour avoir
donné la nailfance ii un des plus malheureux dominicains
du feizieme liecle, Barthélemi Carranza. Ses avamure5
font fort fingulieres, quoiqu'il n'ait fait qu'un catéchifma
efpagnol & une fomme des conciles, ouvrages m!rno
pitoyables ¡ mais voici fa vie.
11 vint en Angleterre avec Philippe d'Autriche, y tra•
vailla de tout orces 3 cxtirper la foi protcflante,
tit bn11er des & ex iler bien du monde. En lfJ'7,
Philippe 11. lui donna le premier fiege d'Efpagne, l'ar–
chev~ché de Tolede. li ailifla aux dernieres heures do
Charles-Quin!, & fut enCuite arr~té par l'inquifirion com–
me hérétique , li perdit fon arche•éché, fa liben<! au bout
de qulnze ans de prifon, fut dt!clar~ fufpell: d'ht!réúe,
& condamné cornme re) a l'abjuration & ii d'autres pei–
nes. Un homrne comre lequel on n's nulle prcuve, oc
fort des mains de fes délatéurs qu'opres une longuc &
dure capriv it~, n'et¡ íor~ qu'avea f! é¡rlffQre, & le juge•
meot p01te qu'il y a des préComptions comre lui! C'efl
aux f.•ges a voir les iniquités ~·un tribunal qui regne de–
puis fi lon¡:-tern5 en plufieur' Iieux d\! la cl¡r~rienté, ,&:,
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