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"'"niable • d'un cuir ou d'une peau bien travaillée, qu'elle
en mania1b/~. d'un fer t lorfqu'll ell n::froidi' qu'il ert. ma–
t<iable · alar; mani,zble a une acceptÍ•>O diffé1ente: il dé–
figne qu'on peut wucher fans fe bleífer . M amable Ce
prend auffi au moral, & l'on dit d'un hcrmme d'une hu–
mcur difficile, qu'il n'ell pas maniable .
MANJ :\PU MERA M , C. m. ( Bot. exot.) grand
arbre des lndes occidentales, que nous ne connoilfons
qne par le nom qu\>n luí donne dans les pays. Ses
tleurs font d'uil blanc d'eau, &. ont l'odeur du miel. On
la recueille foigneufement, & on en fait une eau dJitilléc
pour les mau~ des Y<UX. (D. '}.)
M ANI AQU E, f. m. (Gram.) qui eíl attaqué de
rnanie. Vo)'ett. 1'artiele M" NlE .
MANJBELüUR, (/ii/1. mod.) c'eflle nam qu'on
donne dan le ruyaume de 'Loango en Afrique aQ prc–
rnier miniflre du royaume, qui cxercc un pouvo1r ab–
folu, & que !es peuples ont droit d'élire fans le conCen·
tement du ro1.
MANICA, (Giog.) comrée d'Afrique dam la Ca–
frerie. 11 y a royaume, riviere, vi !le: & ITlines de ce nom ,
L• riviere cll la meme que ce lle de Llurent Marquez.
Elle a fa fource dans les montagnes de L,upara, vers les
•P· 30. de lon;:it. & par le· lO. th lat. mtridionale; el l~
fe perd dans nn petit golfe, qui forme l'ile d'lnhaqqa.
Le royaume s'~1end a l'orient & au nord de ce¡1e ri–
viere. Le roi du pays s'appellc; Cnicanga. Ma1ti<a ou
Mag11i<a e(! fa vil!~ capitale, &¡ 1~ feule qu1on cour¡oit.
A u midi de eme vil le font des mines d'or, connQes
faus le nom de mim¡ de M~,ka , ( D, '}.)
MANICABO, ( Gt!og.) ville des lodes , Cur la c(lt~
occidentale de l'ile de Sum~tra, entre Priaman au nord ,
& lndrapoura atl midi. 11 croic uu~ environs bequcoup
de p01vre. Lalit. méridion. 2. (D. '].)
M A N 1C H E'I S M E, C. n1. ( H,/1, eaph, )
Le M ani<hlifme e(\ Qne feéte d'h~rétiqtles, fouMe p~r
un certain Manes, perfe de nation, & de fort b•lfe na:IT
fancc . 11 puila la plílpart de fes dogmes dans les livres
d'nu arat>e no;n1né Scy1qion. Cene feéle commen<;a ou
lroilieme fi ede , s'établi¡ e11 plufieurs provinces, & fub–
filla fort long-tems . Son f¡;ible q~ conflfiqit pas tant
dans le dogme des deux príncipes, !' un bon & l'autre
méchant, que dons les expl icatiqns pa¡ticuliercs gu'elle
en qonnoit, & daos les cqnféquences pratiqqes qu'elle
en tiroit, Vous pourre?, le voir dans l'hifloire Ufllfia–
f!i'{Hr de M. l'abpé Fleuri, & daus le diéliom~a~rt de
B ayle, l'article des M~>Úfhltns, & <j~ns l'hifioire des
"l!ariatíoi1J de M. d~ Meaux ,
Le dogme des deux principes efl bc1ucoup plus an–
eien que M~nes , Le~ Gnof!iques, les Cerdoniens, les
Marclonites & plufi~ur~ antres feélaire~ le tirent eptrer
dans le Chrilli~nir'r!e, avan¡ que Manes fit parler de
lui. lis n'en furent pas mc'me les pre111iers autcur ¡ il
faut remon¡er d~ns la pl us haute amiquité du pa~an ifme,
poQr en découvrir !'origine. .<;¡ l'on s'en rapporte · ~
Pluwque, e~ ~ogm~ é1qit tr~s-apciep: ¡1 fe commu–
niqua bient6¡ a ¡oQJes les nations du moqde, & s'im–
prima gans les cceurs fi profou<jéJncmt , que rien ne
put l'eo qéta~qer. Pri~r~s 1 [acrifices, cérémonies, dé–
tails pu\).liq & fecrets de ¡eligioq , tout fut marqué a
ce coin p~rrpi les parb~r~s & les grecs. ll parolt que
Plutarqu~ luí donoe rrop d'¡!1endue . JI efl pien vrai que
les p~ycn~ Ont reconnu & !10noré des ~ieu~ malfaifans;
rnais jls enfeignoic¡ú auffi que le meme dieu qQi r~pan:
doit quelquefoi~ fes ()iens Cu¡ un p,euple, J!afHigeoit gq~l­
q ue terns apres, paur fe yenger de quelque offenfe. Ponr
peu qu'on life l.~s ameurs grecs, on connote cel~ m~:
n ifdlement. Q¡fons la méme chofe de Rome. Lifez
T. !.-1vi, Cicéron, & les autres ' écrivains latín~, von~
compr~nqre'L cjalreme¡n que 1~ QH~me )upiter, a qui l'oq
offroi1 d~s facnfices pour qne Tié¡oire ·gagnie, ~toit ho–
noré en q'al]tres r¡:ncnnrres, afin qu'il celfat d'afftiger
le peuplc romain . Tous lq poet~s ne nous le repré–
fentelll -i!s pa.s ~!é de la fa.udre "& tonnan¡ du h~u~ de~
cienx, pQ•lf mpm•der les fo1bles mqrtel>? Plntarque fe
tro ~>p~ ~ufli., lor!qu'il . veut que les philofophes q !•s
poetes fe f<11en r accordos d~r¡s la dotlnne de deut prm,
ci~cs. Ne fe f.>Uven,'t-11 p~s d'Jiamere·, le prince des
poi!res, le~r modele & leyr fource commune; d'Home–
re, dis:jé , .qui n'a propofé qu1un qieu avec deu~ ton–
neaux du l:!ieq & du mal ~ Ce pere des poetes fuppofe
que devani le p~lais de Jupiter fqnt ~eux tonnea~·~, ou
ce dieu puife coqtinuellemeqt & les biens & les ¡nanx
qu'il verfe fur le g~nre. hqm~in 1 Voil~ fon princieal em:
ploi . Er¡cqr~ s'il y puifc>it ~g~lelllent , & qu'il ne fe mé,
prlr jamai~ , qous neus plaindriqns moins de notre fort.
Z oroaqrp, que les Perfes & les Chaldéens reoonnoif–
fént pour lcur fnílituteur ~ ó'avoit pás ma¡1gu6 ·de !eur
MAN
eenCeigner cette lloéhino . Le pdntipe bienfaifnm, il ic
nommoit Oromafe, & le malfa .[ant, Arimanius. Seion
lu i, le premier rdfell)bloit a la lnmi¡:re, & le fecond
aux 1énebres
T ous ks partifans du fyOcme des deux príncipes, les
croy:>ieot inc1éé;, coiHemporains , indépcndans !'un de
l'autr~, avcc une égale force & u11e égale puilfancc.
Cependant quelqucs pcrfcs, au rapport de M. H ydc ,
qui J'a pris .d~ns P ,utarque , [outenoieQt que le mauvais
P.rincipe avoir été _produit par le bon, pu_it'qu'un jo~". it
il<VOI[ erre auéann. Les premiers ennem¡s du ChCIII!a–
nifme, cornme Celfe, Cre(comqs, Porphire, fe vantoient
d'avoir découvert quelqoes 1races de ce fyflemc daos
1' Ecriture-fainte, l•qudle parle du démon & des em~
buches qu'il drelfa au Fils de Die11, & do foin qu'il
prend de tr0 ubler fon e¡npire. Mais on répond1t aifé·
ment ~ dC tels reproches. On tit taire des hommes vains,
qui pour décréditer ce qu'ils n'cmendiren·t ja•mair, pre•
ooieQI •11 pi~ de la lettre bcau~oup de chofes allégodques.
Quelque Jerrein qu'ait occupé ce fyfieme des deuj;
principes, il ne paroi.t pas, comme je l'ai obfervé, que
l'es Grecs & les Romains fe le Csiont approprié. Leur
Ph¡ton ne peut étre regardé comme le tnauvais princi·
pe . JI n'avoit point dam lcur théologie d'autre emploi,
que q:lui de préildcr ~ l'aaembléc des rnorts, fans au·
torité [ur ceux qui vivem. Les aqtres divini1és ínter•
nales, malf~ifijntC>, trirles, jaloufes de notre rCJ10S, n'a–
voieot ri~n auffi ele commun av-e<: le mauvais princip~,
pulfqu~ tolltes ces divi[litt!s fut>urdonn~~s a )upirer, ne
pouvoieot f~ire eje rnal am hommes, que celui qu'il leur•
perrnettoit de faire , E!les é1oienr da1Ts le paganiCme ce
que font uos dér¡¡ons d~ns le Chriflianifine.
Ce qui a donné naiífancc au dngme des déux prínci–
pes, c'ell la di !ficult~ d'exp!iquer !'origine du mal tho·
rlJI & du mal phyfique, Jl faut 1avpuer, de toutes le~
queflions qul fe préfenrent ~ l'efpri¡, é'ell la plus dure
& la plus épinenfe. On n'en f~uroit ¡ro uve~ 1~ déooue–
ment que dans la foi qui nous apprend la chute vo i<m–
¡aire du pr~mier homme, d'olj s'enfuiviren¡ lk (~pene,
& eelle de 10ute fa poltérit~ . M ~is les pa yens man–
quojent de feeours furnqrureJ; iJS (e (rQqVtlléllt par COO–
féquenÍ dans un pa(fage tres-é1roit & lfes.gen~nt. ll
fall oit accorqer la bonré & 1~ fain¡etó d~ Di~u avec;: le
péché ll¡; les diflérentes mife res de l'homme, il falloit
juJlifier celui quj peQt t<'>ut, de ce que pouvan¡ empe -·
cher le mal, il l'a préfé ré pu l¡ien ¡n~llle , & de e~
qu'é1ant ÍJlfinitpent ~quitable, il punit des créatures qui
[embknt ne l'avoir point rnérjtl~, & qoi voycqt le JOtlr
plulic;:urs li~cles apros que leur cnndamnati<'lll a é¡é pro-'
noncée. Pour fnrrir de ge la\>yriqlhe, o~ leur r~if¡¡n ne
fa ifoi~ qne s'é¡;are¡ , lts philo(ophcs grecs CI,Hent recours
~ de hypc¡th~fes partic nli~res. !,¡es nns [uppo[erent la
préc~ ille0 ce des an)cS , & Coutinreot ql1 'elles ne yenojen t
animer les corp!i.-qlje pour exp•er <les fa utes commi[e, pen–
d~nr 1~ cqors d'un~ jlUrre vje. Pl9.t.:Jn aitdbuc l'pri~ine de
eme hypothHea Orpl]¡!e, qui l'a voit l~i-m~me puif~e d1e~
les E!\yptiens. Le~ autres raviffoien t it ¡Jielt toutc contwif·
f~ncc des alfaires fublup3¡res , per[uadés qu'elle< font trop
mal qfftH¡ies pour avoir été réglées por une main bienfa i–
f~nre, D,e-lá ils tiroient ccue cqnclufion, qu'il faut rrnoncer
a l'idée d'uq étre jufte, pnr 1 .faint 1 QU conv~nir gu'il ne
prend aucune p~rt a !OUt Ce QUi fe palf~ daos Je man–
de. !,;es autres établilfoleqt une [ucceffion d'événerpen<,
une chai(\e de piens & d~ maux qqe rien ne peut alté–
rer ni rompre . Que fert de fe p)aindre, difoieo¡-il~, l)ue
fert de mqrr¡mrer 1 le deflin en¡rain~ tqut, le del!in m•·
nie tout en ~vcugle & Can$ retour. Le !Jlll mo ral p'efF
pas moins indifpenfable que le ghyfi<¡t¡;; tous deux en·
trent de droi¡ dans le; plan d~ la natur¡: , D'autres enti n
Íle goiltant poin¡ routes ces diverf<s 'expllca'tions de l'ori·
gine du m~l ¡nora! & du mal phyliq4e, en· cherchi:rent
ledénouemep¡ daos le Cyfleme des deu~ prin¡;ipes. Quand
il efl quefiion d1expl iqncr les dive" phénomenes 'de· la
uatu re co.rrompu~, ji a d'abord quel_que chofe · d' p'lau–
fible; ma1s (j oq le confidcre en lui,méme, rico n'eft
plt~s monf!n¡~u x. F.n elfet, il JIOrte fur une fuppofitjo1!
qtll ,répugne a nos ¡dées ~~~ plus clairés, ~u lien qu,¡: le
fyfieme de~ C~rétiens eft appnyé Cur ces notions-1~ .
Par cette feule remarque la 'Cupériorité des Chrétien•
fur les Manichéens elt déciq~e; car tous ceu x qui fe
con~oilfeut ~n raifon~~meqs, d~m~ur~nr d'accorg qu'un
Cyflemc efl _lleaucoup pl~s Íl]lp~rfait, lorfq u1il manque
de conform!té avec les premiers príncipes , que lorfqu'i l
ne fauroit rendre raifon d~s ph~nomenes de la narore.
Si l'on b~ti¡ íur pne Cuppq11fion ~ilfurcle, cmbarralféc,
peu vraiffcmblable, q la oe fe répare point par l'expli–
cation heureufe des phénomefles; ,mals s'il ne les expli·
que pas ¡ous heureufemem, eela ell ~qrnpenfé par l¡¡
nettelé,