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fois pour tes dieux iofernauJ, ou fimptement comme
les dieux ou les génics tutélaires des défunts.
Quelques nociens '· ~u ra?p<>rt d~ Se.rvius , ont. préten–
du que les grands d•etlX ct leftes éto1ent les .J¡eu x des
vivam mais que les di~ux du fecood ordre, les ma11<1
en par:iculier, étoient les dieux des morts; qu'ils n'excr–
~oient leur empirc que daos les ténebres de la nuít, aux–
quelles tls pré lidoient, ce _gui, fuiv aot eui, a donné l1cu
d'appeller le matin mant . \
Le mot de mana a auffi été pris quelquefois pour
tes enfers en général, c'efi-a-dire pour les lienx fouter–
reins, ou fe devoient rendre les ames des hommes apres
Jeur mort, & d' ou les bonnes étoient cn•oyées aux
champs E/if/tni, & les méchames au liet¡ des fupplices
appellt le Tartttre.
C 'efi ainfi que Virgile dit ;
H.u manes venitt »>ibí fama f~th i"'o' .
O n a donoé au mot de mana diverfes étymologies :
les uns le font venir du mot latín manart, fort!r, dé–
couler, paree, difenr-ils, qu'ils occnpent l'air qni en en–
tre la torre & !t: cercle In naire, d'ou ils defcendent ponr
Tenir tourmenter les hommes; mais li. ce mor vient de
manare, ne feroir-ce point p\utót paree" que les payens
croyoient que c'~roir par le canal des mana que ~écou­
lent particulierement les biens ou les maux de ' la vie
privée: d'a~tr¡:s le tiren! du vieu x mot latín man~I, qui
fignifie hon, & fuivanr celte idée ils ne les conliderellt
q ue comme des divinités bienfaifan'tes qui s'iotéreffent
au bonheur des humains, avec lefquels elles ont foute–
nu pendant leur vie des relations particulieres, comme
leurs proches ou leurs amis. U n auteur allemaod, pré~
veou en faveur de fa lan~ue, tire mant J du vieu x mot
mann, homme, qu'il prétend ~rre un mot des plus aÍl–
ciens , & qui vient de la laogue étrufque. Or il dit qne
manu fignifi e des hommu par excellence, paree qu'il o'y
a que les ames vérhablemenr vertueufes qui puiffent ef–
pérer de devenir , ~pres la mort de leurs corps, des
l'fpeces de divinités, capables de fa ire du bien :¡ux amís
de la vcrtu: mais la véritable étymologie du mot "'"""
fe ~ouv_e dans r:s langues orientales, & vient fans doure
de 1anc1enne racme moun d'ou fe font formés ks mor~
cha~da"t"que. & aral>e, mOti',, man, hébreux, fi~ttra, ji–
mtlttttd~, '"!a$o, J!hantnfma, Í(Üa, fpuiu intelligihilii,
forma l'f'ag tnll Ctlju(áam , dicilur roim d~ rtbsu, tam
t orporalthuJ t¡lfl('-n !firitua!ibu¡, pr,.foreim de Deo . Vidt
R nhert. 'Thef lipg. fauf!,.. Ce fc¡nt li\ tout aurant de
figoiticarinos analo~ues anx idées qo'on fe formoit des
manu , & a•¡x diverfes opérations qu'on leur amibuoit.
De !OllS fes andeos, A pulée ell celui qui, dans ron
!ivre dt. Deo Socratii, nou< parle le plus clairernrot de
la doétnne des ma>tu. , L'efprit de l'hommc, dii-il ,
, apri:s ~tre forri du corps dev ient une efpcce de dé–
., mons , qut,: le~ anc•ens L atins appelloient lemttru;
ceu~ d'emre les défunrs qui étoiem boos, & prenoient
, foio de leurs Jcfcendans, s'appelloient larn familia –
"{.) ~nais ceux qui ét<>ienr inquiers, turbulens & mal–
" 0•!•"\> qui épouvanroient. les hqmmes par des . appa-
ntlon< noéturnes, s'appeiiOient larv<C, & lorfqu'•l étoit
, incertain ce qu'étoit devenue !'ame d1uo défunt, li
, el le avoit· été fa ite lar ou larva, on l'appelloit mane.,,
& qm>iqu'ils ne deYfiaffenr pas tous les m rts, cepen–
dal)t i)s établ•ff.•i<nr que toutes les ames des h<mneres
gens deven•>Íent aotant d'efpeces de ~ieux, c'efi pour–
quoi on lifoit fur les tombeaux ces .trois lerrrcs capita–
leJ D . M . S. qui !igoifioient diii manibNI faerrJm . Je
(1) Ce 9' el\- pa• 1" b~r~lie de• A.ntropomorphire• qui a donné lic:u
· aulC repréfentationt du l'ere itirnel foos la figure hurnaine: elleJ
doivent Jeur origine au ~ele de I'Eglife primitive. qua dCJ le com–
mencemer)t fe fetvit !,1.reillemen: de ce• íma~e.s fenGblc•. po14r e~..
citer &. mieux imprirner dans l'efprit d11 p:uple la connoHfance
de Dieu. & de Ces auribut, . Et ce firt Dieu lui merue . qui en·
(eignit l l'Eglifc le• fl'"yen5 de l'exprircer, & reprdenter fous e~'
m~mes figure.t, fntn ldquellcs il avo arn l AJam , ~ I(aYe,
• Oaoiel, l 'i.1int Jean I'E.,.angeliR:c: 1' i•l..: de rarmoJ, fans
par es aturcs app:uition• qlt'll avq 3 Abraltam , a Mo'l(e,
~ autre.t Pa~riar~hcs . 11 :trri;ve quelqucfois <¡"e. ces finrures
pro ent ddrtl 1cf¡n tt du vnlgatre des fanffes Jd1:es o m::~ u c'ef1:
aax Ev~qttes c!c :mx C"r~t de 'corriger CeJ abut, commc leur pré~
(cri• it le Concite de Treoti! o qui reconout l'utilité de ces repré–
fentationa . & leur ::~ncienneré üant I'Eglife. Po!Jr connoitre leur
&Y:tOta¡;e, 0 0 r{';¡ qtl'a YOii lea rai(ons 'JUÍ furcnt propo(éeJ a.
f~cond concile de Nicée contre les Iconoclallea, & Jire la lenre
pleiae d'er'l. lition que Bcnoh XlV. écri•it a J'E•t:que d'Aug~arl.e ,
at 1'.'\polo:;ae que fit de cette m~me lettre l'illuth c Muraron con–
tre la critique qu'en :1voit f:~ic Vindht."ir& . Le Pere 11bbé Trom–
belli des Ch1ooinet du S. S<luveLtr d.2n1 la neuvrerne differt3tion
~ a 'rand ounagc qu'il a fait ¿, ~'flt~ .fotnfl•r•"': ~ Jea" Phi..
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ne fais oü les c<Jmpilateurs du célebre di.frionnaire do
Trévoux oor pris qu' i Rome,il étoit défeodu d'invo–
quer le mann; s'ils avoieor confulté Fe(lu; , il Jcur au–
roit appris que tes augure meme du peuple romaio étoient
chargés du foin de les i_nvo9uer, paree qu'on le! res tr–
doit comme des ~tres b1enfatfaos & les prot~él:eurs des
humaios; il paro1t meme que ceLIX qui avoient de la
dévorion pour les mana, &. qui vouloieot foUlenir avec
eux quelque commerce panicnlier, s1endormoi<nt aupres
dts tombea•JX des mom , afin d'avoir des fonges pro–
phériques & des revélations par l'entr'cmife des l?lana '
ou des ames des défunrs.
C'elt ainfi qu'Hérodote, d1ns Melpomene, dit que
les N afamons, peuples d' -\frique, , juroient par ceut
, qui avoient été julles & honnEres gens, qu'ils deYi–
noient en touchant leurs tombeanx, & qu'en s'appro–
chant de leurs fépulcres, apri!s avoir fait quelque~
prieres ils s'endormokot, & étoient infiruits en fonge
de ce qu'ils vouloient favoir, .
" Nous verrons dans l'article de l'ob des Hébreux, ce
qui re~arde llévocarioo des morts & leur prétendue ap–
p>rition .
A u reflc-, il paro1t clairement par une multitude d'au–
reurs, que les payens atrribuoient aux ames des défunts ,
des efpeces de corp! rri!S-fubtils de la naturc de l'air ,
mais cependant organifés, & capables des divert"es fo o–
llioos de la vie hum1ine, cornme voir, parler, enten–
drc, fe communiquer, paffer d'un lieu i\ un autre, &c
il femble me me que fa ns certe fuppolition nous ayons de
la peine a oous tirer des grandes diffi culrés que l'on fait
tous les jours ce ntre les dog mes fondamentaux & con–
folans de l'immortaliré de !'ame, & de la refureétion
des corps .
Chacun fait que l'idée de corps, ou du-moins de fi–
gures partic,llieres unies aux iorelligence< cé le[\es, a la
divinité m~ me, a été adoptée par ceux des chrér1ens
qu'qn appelloit Antropomorphytti, paree qu'ils repréfen–
toient D ieu fous la figure humaine . ( 1)
Nous fommes rrdevabks :1 cetre errenr de je ne fais
com ieo de belles peinturcs du Pere-Eternel , qui ont
imrnortalifé le pinceaa qui le 1 faites, décorent aujourd'
hui plulieurs au tels. & fervent a fourenir la foi & la
piété des tideles, qui fouvent ont befoin de ce fecours.
MANETS OH APP L ETS, ternu de péehe . Voy<t:.
MA trQUE REAUX.
MANFALU, (Giog. ) les voyageurs écrivent ce
mot diverfem~nr, les un lYlo,falu, d'aurres Maufelou ,
d'autres M onfelout, d'autres M omfallo e, &c. Le lieur
L ucas dit que c'efi une ville de e nféquence de la haute
Egy prc, liruée pres du Nil a l'c¡uell; qu'elle en fermée
de murs, que tous les bafars fom couverts, c'efi-a -dire
routes les rues; & que la plüpart des habiraos y rravail–
lent en toiles. On la donoe pour étre la capital e d'un
des viogr-quarre gouveroemens de 1' Egypte , & la réli–
dence d'un bey . Le graod feigneur y nent ces janiOai–
res <!¡; des foahis en garnifon, pour empecher le, incur–
l)ons des hrabes. Elle en ii cinq lieues au-detfous de
Siomh. L•n~. 49 , 27, lat. 26, fO. (D. J.)
MANFREDO NIA, ( Gl~~·) perite ville d'ltal ie,
au royaume de N aples , daos la Capitanate, au pié du
mont Saim-Aoge , avec un archeveché . Elle a éré ba–
tic en 12fÓ par M linfroi , bhard de l'empereur F'rédc –
ric 11. & s'efi accrue de} ruine< de l'ancienne Sipoure
qui en étoit a un mille. L es Tmcs la prirent eo 16w ,
& l'abandonnerent apres y avoir mís le feu. Elle efi fur
le golfe de meme o >m, connu des L atins fous le nom
de Jipontint~' ji""', a 1 f licues N. de Giren·¿a, 20 N.
O . de
Jippe Effich daos une aucre dilferc.atioa tb ,. fM•tl licitt~n~ tft eiu •
pi!IMY.V. ¡,,.s~··nunt SS. r,iniu ti1. donnent pueillemcnt rcu.
..es (ohJcs de l'utilité . &. •la frait q11'on rcti..e de ces ;e.t de
Dieu o &: de la tri&.fainte Trinité: fur l'ancienneté defqu écri..
ven_t . Ci.imrini d'apres les d~couvenes qu'il en #it dans les phu
anuques M<?falques de Rorne , Boldetti d',lprCs Jea obfervation• (JU'il
en flr. pare•llem.eot (u~ le~ fcul~ultc• de& cimetiere• det premien
c.hréuens : 8c Bonarron qm. en IlluA:rant ce:rui:u fr.1g:rnens des aa–
Cieones vnres, y tcouva D1eu repré(~nté fo1u la forme humaine .
ou (out la figure ñrnboliq~e ~ marerielle J'une rnain .
Les Anrropomorphires étoient hirl!tiquea, 8c. comme tel• ila éroieR.t
dete~l!.s de .I'Eglife: da~• le tems. m! me ,quoil éroit non feuleroent
permas, mau méme plCUJt lle fa1re cea imagr:s de Oteu. & Je la
Trini~é. . c.rQyant que Oieu avoit an corps, ih nioient (on infinu~ •
fa fp1rnuahtl: ~ &: fet aurret .attribut' . L.2 croy::~nce des C.:nholiquet
eA:, & a tOUJOUn été que J'etre fupré•e eít un pur Uprit; mair
pour rendrc plus claire o & plus (enlible aux yeux du peuple loidée
de fe, auribou, loEglife .a troUY~ bon &: 1 rropOJ de les répré–
fenrer fous t.les figure• matérielles & limboliq11es o qui puifenr lcur
(ource, non dans l'hl!réfie , m::ais d~ns 1•écrirure (ainte o &: danJ le•
témoignages ::uuhenti1• e.s 'l"'ea oot laitf~ le' plut ¡:ran.h Do..'l:eun
~e l"iglife . (.A)