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En gént!ral, la Medecine ne perdroít pas beanconp,
~uand o n banniroit at>íolument de Jlordre des remedes
!'une & l'autre ju(t¡xia>n<. .(b')
JUSSION, C. f. (JurifpJ'.) figni6e ordre, comman–
tltnunt. Ce terme n'ell guere uCit~ qu'en pulant ?e cer- 1
taincs ~ettres du prince, qu'on appelle Üttr<J dr pt/Jion ,
par lefquel les il enjoiot tres-étroirement a une cour de
procéd<r ii l'cnregiRrement de que!que ordonnance, édit,
déclaration., ou autres le< tres - patentes . Quand les pre–
·mieres lettres de jH.Ifion n'ont ' pas eu leur etfet, le pcin–
ee en donne de fecondes, qu'on appelle illrative juJ–
fiow, ou {econtla lettr~I de ju.lfion. (d)
· JUSTE-AU-CORPS, C. m. { Gram. 'Laill.) V~te­
rnent de del!irs; c'ell ce que nous appellons plus com–
munément Ún habit. 11 y a des manches & des poches;
il íe boutonne par-deva{lt j¡¡Cqu'~ la ceinture, & defcend
jufqn'aux ~enoux .
J U S TE, 1N J U S TE, {Mora/e.} ees termes [e
prennent commuoén¡ent dans un [en' forr vague, pour
·ce qui fe rappo rtc aux notiuns natu,relles que nous av'?ns
de no:i dev01rs envers le prochain . On les détermme
davantage, en dífam que le ju{le eíl ce quí cíl eonfor–
mc aux Jois civiles , pa.r oppefidon a l'lq:.~ieablc, qui con–
Ji(le dans la fettle convenance avec les lois naturelles.
:Enfin, le dernier degré de précifion va ii n'appeller .1u.fte,
que ce qui fe fait en vertu du droit parfaie d'aucrn:i , re–
fervont le no m d'lruitable ponr ce qui (e fair ea égard
au droit ímparfait . Or o n appelle droit parf ai t, eelui quí
ert accompagné dn pouvoir de contraindre . l.,.e contrat
de louoge do nne au propriémire le <;!roit parfait d'exiger
dn locataíre le payernent du loyer; & li Cl' dernier élu–
_de-- le payement, o n dit qu'íl commet une ínjuílice . Au
comraíre 1 le pauvre n-'a qu'un droit imparfait a l'aumó–
ne qu'il aemande: le riche qui la lui refnfe peche done
c omre la [eule équité, & ne í.1u roit dans le fens prnpré
bre <¡ualítié dlinjuftc . Les noms de jHjles & d'inj".fla ,
d'lt¡Httabfes & d'inif¡ues t .. donnéS 3llX aaionS, p.orrent
par conféquent fur leur rapport aux droirs d'3ntrui; an
lieu qu'cn les con!ldérant rel:u iven1cnt :i l'obligatio n, ou
'i la loi, done l'obligarion ~rt 1'atne, les a8ions íhm di–
tes dUu o u illi,ciu¡ ; car nrJil me1ne a~ion pem e,re ap–
pellée bonue , dt\e , licite, honn~re, fuivonr les ditfércns
points de vile fous lefqnels on l'eovifa,¡e.
Ces dírtinélions p.ofées, il me paroi.t a(fez. aifé de r!E–
f oudre la fam.euf_l! quertion, s'il y a quelque chofe <l.e
j:ljle on d'inju/le avant la loi .
Fautc de fi xer k fens des termes, les plus famcllX mo–
ralilles ont échoné ící. Si l'on entend par le irtfle & l'in–
jufle , les qualirés morales des aélions qui lui fervem de
fond cmenc, la Cl)nvenance des chafes, les lois oaturel–
les: fans contredit , toutes ces idées font fort antérien–
re< a la loí puifque la loi b5rit fur elles, & ne fauroit
Jeur comrcJire: mais (i vqus prene1. le jufl~ & l 'injufl~
pour l,obtigadon parf.lire & po litive·de regler :vorre con~
duire, & dC détir'miner vos gflions Cuivant ces prioei–
pes, cette ob1;¡¡31íori e(l poílérit ure a la promul¡:ation de
la loi, & ne fauroít exirter qu'apres la loi. G rotius, d'a–
pr~s les Schof.rilíques, & la plíl part des anciens philolo–
phes , avoir affirmé qu'en fai fant abilraaíon de routes
forres de lois, íl fl! trouvc des princ<ipes sílrs, ~es vérí–
tés qui Cervcnt a démE ier le ¡u(le d'avce ¡•;,¡,!fle . Cel~
dl vraí, maj cela n'e(l pas eiaélcment ex primé : s'il n'y
avoit poim de lois, il n'y auroit ni .ft~/le ni injufl~, ces
déno minations furvenam aux aélions par l'effut de la loi :
mais il Yauroic toujo urs daos la nar~r~ des principes d'é–
quité & de con venance, fur leCquels il faudroít regler
les lois, & qui mnnis uñe fois de l!autoriré des IOis ,
devicndroient le j,ljle & l'inju{le. L es maximes ~ravées ,
pour ainli dire, fur les tables de l'humanitd, font auffi
!ancíennes que l'homme , & ont précéJé les lois auxqnel–
les elles doivcnt fervír de priocípes ¡ mnis ae font le !oís
qui, en r:uitiant ces maximcs, & en leur itnpritnant la
force de l'autorité & des f.1ndions, o nt produit les droits
parfaits , dont l'obfervo~ion eíl appellée iuflicc, la viola,
tion inju{lic~:. PutTendorf en voul::mt critiquer GrodUs,
(¡ui n'a erré que dan~ l'expreffion, tombe dans un fen'
timen< réellcment infourenablc , & prérend qu'il fal]t al¡–
fol nment des lois pou r fonder les qualítés moroles des
aéHons. ( D roit »aturd, liv. l . c. x j. " · 6.). 11 eíl
pourtant conílant que la premierc cbote a quoi I'ou fait
attention dans une loi, c'e(l (i ce qu'elle p<>rte eíl fondé
en railon _On d:t vu)gairement qu'unc Ioi eil j lf(lc; mais
e'e(l nné fuite dé l'iJnpropriéré que j'ai dé_ia combattoe .
L a !oí foít le jtljle ; aín(i il fJu t demander Ji elle eíl rai–
t"onnablc, équítable ; & li elle cll tclle, [es arr2ts ajou·
f.erom aux caraélores de raifon & d'équité , celui de j u–
Jiic.. Car (i elle cíl en oppofit1on avec des notions pri–
!l]itives , elle ne rauroit rendre j tljlc ce qu'clle ordon¡¡e.
JUS
Le fbnds fburni par la nature eíl une baf~ fans laquelle
il n'y a point d'édiiice, -une toile .fans laquelle les coll–
leurs ne [altroíent c!tre appliquécs. N e réfulte-t-íl done
pas évidcmment de ce premíer r<'f_ui/itum de h loi, qu'au–
eune loí n'elt par elle-mcme la fource des qu:rlités mo–
rales des aélíons, du bon, du droir, de l'hoon~te; rnais
que ces qua)irés morales !o nt fondées fur quelq)l'a.atre
chofe que le bon plaílir du législaceur, & qu'on peut les
découvrir fans lui? En effet, le bon ou le mauvais Cll
Moral e, cornme par-tour ailleurs, [e fonde fur le rap·–
port elfentiel, ou la difconvenance elfentielle d'une chofe–
at'ec une autre. Car 1i 1'on .fuppofe des etres cré,és, de
fa.,:on qu'ils ne puilfent fut>lifler qu'cn fe foutenant le~
uns les a<ltres, íl ert clair que leur<; aaions [oht eon–
veoables ou ne le font pas, a proportion qu'elles s'ap–
prochent ou qu'elles s'éloiKnent de ce but; & que ce
rapport avee not.-e confervanon, funde les qualités de
bon & de droít, de mauvais & de pervers, qui ne dé–
pendent par conféquent d'aucune difpofition arbitr:Hre,
& exíftent no¡;¡-feulement •••ant la loi, mais cr.e ,ne quand
)a loi n'c:<ifieroit poinr. , La nautre univerfdle, dit
, l'empereur philo[ophe, (liv. X. art. ; . ) ayant ctéé
, les hon1n1es les uns pour les autres, afi,n qu•j¡ Ce don–
" uent des feconrs mutuels, celui qui vio le ceue loi
, eommec une impiéré cnvers la Divinité la plus :111...
cíenne : car la n:uure univerfclle eíl la mere de tous
, les ~treS, &, par conféqucnt tOUS les Ctrt:S Ont line liai–
fon naturelle entre CllX . On l'appelle auffi 1a vlritl;
paree qu'elle c:rt la prcmiere caufe de toutes les vé–
,, rités , . S'il arrivoír done qu'un législateur s'avisit de
déclarer i>~jHfler les aélions c.jui fervcnt narurellement i
nous eonferver, il oe feroit que d'ímpuilfans elforts: s'íl
vouloit au moyen de ces lois faire pa!fcr pour jHjlu,
celles quí tendent a nous détruire; on le regarderoit lui-
1neme avec:: raifon comme un ryr:m, & ces aébous ét;~nt
condamnées par la nature, ne pourroíent l!tre juftitii!es'
par les loi<; /i t¡u.e /ittt t)'ranNorHm legu, fi trigine.,
íl/i Aeh~nis l~gn impon~r~ -vo/uiffent, au.tfi omnu Jlehe ..
nienfts ddellar~ntur eyrannicis legibrts, num iár:irc'J h~
legu jullre habere?>tttr? Q11od fi princip~tm decretir, /i
fo» tentiis j udicum i11ra eonflitu~rentur, JUS e/Tet latr•–
einari, j us 'íp.fum adulurare. ( Cicero, lib. X. J~ Le·
.~ ihtu.) Gro.rius a done été tres-fo ndo! a [outenir que la
loi ne rerc & ne tend en etfet, qu'3 faire connoicre,
qu'3 marquer les aB:ions qui conviennent ou qui ne con ..
vicnnent pas 3 la namre hu maine; & rien n'efi .plus aifé
que de fairc fentir le foible des rai[ons donr Putfendorf,
& quelq ues aut res jurifconfultcs , fe font fervis pour
comban re ce fentiment.
On objeéle , par exemple, que ceux qui admettent
pour fondement de In m oralité de nos aélions, je ne Cais
quelle regle éternelle indépendante de l'ínílirution dívine,
alfocient manifellement ii D íe u un principc extérienr &
co-étcrncl, qu'il a dü fnivre néce!faírement dans la dé–
terminatiPn des qualités e!fentíclles & dillittaive' de cha–
quc chofe . Ce raifonnement étant fondé• fur un f.¡ux
príncipe . croule avcc luí: le príncipe dont je veux par–
ler, c'eil eelui de la liberté d'indítfétence de D ieu, &
du prétendu pou voir qu'on lui attribue de diCpofer a fott
gré des elfenccs . Ccue fuppolitiou eíl contradiaoire: la
liberté du grand ámeur de toutes cho[es confillc i pou–
voir créer o u nc pas créer; mais des-la q u'íl fe propo–
fe de crécr certaíns ~trc<, il impl!qne qu'íl les crée au–
tres que leur e!fence, & fes propres idécs les lui repr<'–
Centem. S'il cfit done donné aux créatures qui portenr
le nom d'hommé.r , une aun·c nacore , un aucre Cere, que:
celui qu'ils ont re~n, elles n'eufient pas été ce qu'dle5
font aauellemcm; & les aaions qui leur cocwienneut
emant qu'hommes, ne s'accorderoient plus avec Ieur
nature .
C'eíl done propremcnt de cette nature , que refultent
les propriétés de nos aélions , lefquelles en ce fens nc
rouffront point de variation; & c'e(l cette immmabitité
des e!fences qui forme la rai[on & la vérité ¿ternelle ,
dont D icu , en qualicé d'étre fonverainement part3ic, ne
fauroit fe départir . Mais la véríté, pour erre invariahlc,
pour ctre co nforme a la na!llre & a l'e!fence des cho –
[es , ne forme pas un príncipe extérícur par rapport i
Díeu . Elle ell fondée fur fes prapres ídées, dom o n
pcur dire en un fcns, que découlc l'e!fence & la nature
des chafes , pn!fqu'clles font éternelles , & que hors d'el-
1es rion n1art vrai ni poffiple. Concluons done qu'unc
aétion qui convient ou ciui ne conviene pas 3 la natnre
de l'~tre quí la produít, ort moralement bonnc o u matt–
vaife , nnn paree f!U'elle eCl conforme on contraire 3 la
toi, mais paree qu'elle s'accorde avec Pe!Tence de 1'2tcc
qui 'la produit, ou qu'elle y répugnc : enfuíte de quoí,
la )oi furven~n¡, ~ b~tílfaut [~r les fondemeps po(és par
la,