1000000040

492 / 792

LIT
pendant cherché corntn e a l'envi a accré.:l iter leur$ OU ·
vragcs, en les meuant fo us les noms refpe&ables des
évangelifies , des apOrres , ou des premiers peres de
l'E~hfe.
1 • Ainfi la liturt,i• de faint Jacques , l'une des plus
anciennes, ne faurott é:tre de cet apótre~ pnifque les ter~
mes confacrés daos le culte 9 l'ordre des prieres & les
cérémonies qu'elle regle, ne ' co nviennent abfo lumc::nt
point aux tems apoOoliques , & n'ont ~té introd\:lites dans
l'Ealife que tres-long-tems apres. 2.0 • La liturgi• de
S . 'Pierre , co mpilation de e elle des Grecs & de e elle
des Latins, porte avec elle des preuves qu'elle ne fu t
jamais compofée par cet apOtre. 3°. La meffe des E–
thiopicns , appellée la lieurgie de íaint M au hieu , efi vi–
liblement fu ppoíée, puifque l'auteur y parle des évan–
gélirtes , il veut qu'on les invoque; & l'attribuer 3 faint
Matthieu, c'efi luí pr~ter un m anque de modeflie peu
alrorti 3 íon cara&ere. D'ailleurs les prieres pour les papes
pour le¡ rois, pour les patriarches, · pour les archev~quc~,
ce qui y efl d it des conciles de Nicée , C onfiaotinople, E–
phefe, C$c. font autant de preuves qu'elle n' a de fain t Mat–
thieu que le nom . On peut dire la m eme ch0fe de cel–
les f<ms les noms de faiur Marc, de faint Barnabé, de
faint Clément, de faint D enis l'aréopagitc, &c.
L' Eglife latine a fa /iturgie, qui a e::u fon commen –
cement, fes progrCs, fes augmentations, & qui n~dl
poim parvenue a fa perfe&ion, fans fubir bien des chan–
gemens, fuivant la o écef!ité des teflOls & la prudence des
pontifes.
L'Eglifc grecque a quatre liturgie.t , celle de faint
Jacques, de (aint Marc, de íaint Je~n-Chryfofiome &
de f.tiu r Ba!Hc, mais les deux dernieres font celles don t
elle fait le plus généralement ufage; celle de faint j ac–
ques ne fe lifan t qu'a jéru(alem & a Antioche, & celle
de fai nr Marc dans le d iflri-'l d' Alexandrie .
JI efl étonnam que L eo Allatius, le cardinal Bellar–
m in, & aprCs lui le cardinal Bona, ayent pU affurer que
les liturgies de fai nt Mare & de faint J acques foien t
réellcmem de c es apOrres , que celle de Caint J acques dl
l'originc de tou tes tes liturgies , &. qu'elle a é té chan–
gée & augm emée daos la fu ite, cornme il arrivc; a tous
les livres eccléliafliques.
Penfer de la Corte, c'efi fe refufer aux regles d'une
faine critique, & ne faire n ulle attendon a d'anciennes au–
torités , qui ne doiv~nt Jaitfer aocun doute fur 13 que–
fi lan: ainfi Théod. Balfamon, ce patriarche ~rec d' An–
tioche, q ue l'empereur 1faac L ange fur li bren leurrer
en fe fervam de luí pour procurer a D oft thée le patriar–
chat de Conllan tioople, d o nt i1 l'avoit Raué en fecret;
ce Batrmnon, dis-Je, req nis par len res de d ire fon fen–
t imenr , fi les litxrgies qu'on avoit fon o; les no rns de
faim M are & de f>int J acqoes , éroient véritablem ent
d 'eux , répondit : , Q lte ni t'Ecriture-fainte , ni aucuo
. , concite n':tvoit attribué ~ f'lint Marc la liturgie qui
porto it fon no m ; qu'il o'~ avoit que le 32.. cano n d~
concile de Trullo qui attribu it ii faint j acques la /i–
¡n turgie qui étoit fous fon no m, m:~.is que le ijr cano n
, des apótres , le f 9 cano n du concile de L aod1cée darts
le déoombrement qu'ils ont fait des Iiv res de 1' Ecri;-
ture-fainre compofés par les apOrres, & doot on de–
, , vo it fe rervir dan~ I ' E~life, ne faifoient auClH)C m en·
tion des litrn:gies de famt J 3cques & de faint Marc, .
L es An11éniens, les C o ptcs , les Erhiopiens oru auffi
leurs divcrfes lit1frgies , tcrites dans leurs langues, ou
traduiles de l'arabe .
L es cbrétiens de Syrie comprent pln< de quarante li–
:tMr$'eJ fyriaques, fous divers no m s d•apOtres, d'évan–
géhfles , ou de prem iers percs de l'Eglife; les Maroni–
tes Ont fait impri mer a R o me, en 1 f 92 , un Mi!Te! qui
contienr d ou'Z.e liturgieJ ditférentes.
L es N efioriens o nt atliTi leu r /iturg ie en Jang ue fyri:J.–
q ue, de laquel!e re fervent aujourd'hui les cbrétiens des
Jndcs, q u'on appell e á• (aint Thomas; il cfi é to nnant
que ceux qul o nt attribUé ce ch rin ianifnle indit:n, oll
plurót ce nelt orianifme a faint Th01TI3S }'apOrre, ne lui
ayent pas nuribué aoffi la litJtrgi~. M ais l:l vérité eft
~ue famt Thomas n'établit ni la /;turgie, ni la ieligion
fur la cóte de C oromandel1 o n fait aujrJurd~hui que ce
fue nn marchand de Sy rie, nommé Marc-TbomaJ, q ui
s'~toit habitué daos cene:: orovince au vj . fiecle t y porta
fa re ti~ io n nenorienne; &. lorfque dans les dcrnters tems
n ous allamcs trafiqucr avec ces ancjens chrédens, nous:
trouvames qu'ils n'y coonoi!To ienr ni la tr:tnfubOantiatlon,
n i le culte des irpages , ni le purgatoire, . ni les fept fa–
cremens.
On voit daos le cabinet d'un curieux eo Holl:tnde un
tn~mufcrir fur une efpece de peau de poiffon' qui en un
~ncieq Milfel d'lslande, daus !lO ~argCJt] dont il n'y a
LIT
que le$ tetinin~irons qni íi.1ient latines , on y lit les: nonis
de fai ur O laüs & H c::rmogaré , c'ell une litur,ti~ tres-in–
fn nne , l'o ffice des exorcifl~s en contiene pr(:s de trois
~uarts, rant la philofoph1e a vo it de part 3 ces fortes
d 'ouvrages.
L es Pro terlans ont 2uffi leurs liturgies en Jang uc vut–
gaire; il< les prétendent for t épurées & plus conformes
que routes les aucres 3 la fitnplicité tvang~lique , mais
il nc faut que les lire pour y rrouver l'efprit de partí
parmi beaucou p de bonoes chnfes & des pratiqnes rres–
édifiantes; d'::1illeurs les dog m es favoris de leurs réfor–
t ateu rs, la prédeOination, l"éle8ion, ta g race, l'éter–
uité des peines, la fatisfaclion, &c. répandeot plus o u
m oios dahs leurs litnrg ies une cerrainc obfcu rtté, quet–
que chofe de dur dans les expreflio us , de forcé dans les
al lo Cio ns aux paffages de 1'Ecricure·[ainte ; ce qui, fans
éclairer la foi , ditn ioue to ujours jufques 3. un cerrain.¡
point ceue o nfl:ion religieufe., qui no urrí t & fourieot la
piété . .
En fi n quelques·unes de leurs liturgin particulieres pe–
chent par les fondemens q ll'elles prennenr pour lec;; cé–
ré monies les plus refpeétables; co mme, par e-xem ple ,
quelques liturgies fondent le bapr~me fur la bénédiél:ion
des enfans p::tr le Seigneur J efus; aél:ion du Sauveur qui
n'a nul rapport avec l'infl iturio n de ce fa cremen t.
Choque é~life, ou plutót choque état proreO>m , ata
liturrrie paruculierc . D aos plu lleurs pays tes m agifirats
civ ils 0 11[ mis la main a l'encen roir, & ont fait & ré–
digé par é cri[ les liturgies; fe co ntentant de confultc:r
pou r la torm e les eccléftafliques; peur-étre n'ell-ce pas
un li grand m al .
L~ meilleure liturgie proteft:ante efl: l'anghcane, au–
trement celle d e la haute ~glife d' AQgleterre, la dévo–
tio n du peuple y efi excite!e par les petires liranies , &
les d ivers paífages de l'Ecriture-fainte qu'il répete fr~quemment .
11 efl dans le chriflianifme une fe él:e con Gdérable ,
dont o n peut d ire que le príncipe fondarnenr-•1 efl de ne
point avoir d e litrtrgie , & d,au endre dans leurs 2ífem–
blées religieufes ce que l'efprit leur o rdo nne de d ire , &
l'efprit ell raretnent mu~t pour ceux qui o nt la fureur
de parler.
Les liturgie.s ont une intime relacio n avec les Jiv res
fym boliqucs, eotant qu'ils font reg les de foi & d e culte;
m ais ils tro nvcront leor place a l'article S.YM80LE.
Efi-ce ii la foudroyante mufique des chantres de J o –
fué autour de Jérico. a la do uce harmo nie de la harpe
de D avid , a la bruyante Oll faAueufe m utique des chao–
tres du temple de Saloma n , o u au pic::ux chant do cah–
tique que j efus-Chrifi & fes apótres enro nnerent apri:s
la premiere intlitution de la paqne chrétienne, que no us–
fommes redevables de nos cbceurs, des hymnes, pfeau–
mes & candque.s fpiriruel s, qui , dans [OUte les com–
munións czhrédennes, fo nt & o nt rnnj o urs fuit une par–
tie confid!!rable du culte public régl~ par nos /jturgies ;
c'ctl fa ns doute ce qui m é rueroit de de\'eoir t'obje.t des
recherches de nos commentateu rs , autgnt & plus q ue ce
ras de futil ités dont leurs favans & inutiles o u vrag,es [out
rempl is .
A u refle , la mufique, O)l plurOt le chant ii é té chez
tous les p~uples le lao¡¡age _de la dc!vot ion .
P aci.r opsu docuit, j nffitt¡u e jil11ntihus om11~r
I nter facra tubas , non inttr bella fonare.
C alph. eclog.
C 'c(l: encore :iujourd'hui en ch'lntant que les Sauva–
ges de 1' Amérique hono rent leurs divinités. T o utes les
ft: res , les Inyíh:res des dicu x de t'andquité pa"ienne fe
c élébrnient au m ilieu d e-s acclatnations pub liq ues ,~ d u
pieux frédonnemem de; pn!tres & des bruyantes cl¡an–
fo ns des dé vots. C hanfo ns d om le fu¡et & les paro le•
faifoien t :tvec les rices & les diverfes cé rén1onies de leurs
f~crifices ro utes leu rs liut.rgie.s; 3 Pexaéte obferv3don
defquelles ils é toient, co m me on le f~t, trcs-fq upuleu–
femenr arrachés.
J ean-G!tfp(}rd Soicer, favant grec, fait une remarque
qur mérite qu'on y faífe attenrio n dans fo n tréfor de la
langue g recque au m o t >-IÍ'TIIf)'Or , qui m nnuJ alit¡uod
publintm qbiit , m inijler p:!blic:u, fed pee tdiarieer_ rift.,r –
patu1' de bello; en elret , ce m ot daos l foc rntes 1tgn16e
un hlraut á'armeJ , & fans doute que ,..1-r•n·'i& étoit o u
fil commiffion, o u la harang11~ qu'il pro no n<;oir daos les
déclarations de g uerre ; dans cette fuppofition route na.–
turelle, il faut convenir qoe les liturgiu ont a(fez. bien
foutenu lcur primitive de0in3don. puifq u'elles onr caufé
je ne f'!is cp¡nbien de guerr('s fnnglaq tes , d'aotant plus
cruel•