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LIT
wentiu, l',JPriJ ou !a pr-ovidence, & i'atn~ dt.t monáe
o u le [econd ejprit; oo, comme l'e:rprime Numenius:
cer !lutre célebre acadé n1icien, celrei q_ui projette, eehti
fUi contm ande, & ce!J1.i q1ti exl;«tc. OrditJans, jubeni ,.
sufinttani .
La litrtrgi" de l'infl itution de la fainte cene efl auiTi
daos I'Evangile d'une fimplicité tout-a-fait édi6ante ; on
eilt évité, en la fuivant ii la lettre & daos l'efprit de fon
smeur, bien des difputes & des fchifmes qui on t eu le ur
foorce daos la fureur des difciples' a vouloir aller tou–
joors plus loin que leu r maitre.
On ne doit poim patrer fou s filence la litttrgie pou r
l'é!ea ion de faint Mattias , Aél. ch. j. v. 2.4. 2.5".
E lle elt des plus limpies & des plus précifes; on s'efl
.!cané de ceue fimpl icité dans les éleaions, a mefure
qo'on s'éloignoir de la premiere fource des graces & de
l'infpiration divine.
L es ap6rres & leurs fuccetreurs immédiats avoient
beaoco up de foi & de piété dans les saes de leor col–
te, & daos la c élébratioo de leurs mylteres ; mais il y
avoit peo de prieres & peu de enérieurcs ;
Jeur lit~rgit! en lan~ue vulgaire, limpie, peu átend ue ,
éroit gravée daos la mémoire de tous les oéophires.
Mais lorfque les objets de la foi fe développerent da–
V'lnt3nc, qu'on voulut :¡uaquer des ioterprc!'tations né–
celfaires par les retrources de l'éloquence, do fafle & de
1:1 pompe , chacu n y m ir du fien; on ne fut biem6t plus
a quoi s'en teoir dar.s plufieurs é!\lifes; on fe v ie obli–
gé de régler & de rédiger par écrit les prieres publiques ,
la roqniere de célébrer les myflcres, & fur rout l'Eu–
thariflie . Alors les litrergin furem t res-vol umineufes ,
la plolpart marquées au c oin des erreurs ou des opíníons
rég n:lm<;s dans I' E~Iife , ou che?. les divers doéleurs quí
)e¡¡: avoient compiléc:s; aiofi les liturgiei chrétieunes Qtt i
devoiept e~re tres-qniformes , furent extrcmement diffé–
rentcs pour le tour, les expreiTions, & íur-tour les di–
vers rítes & prariques religieofJ!s ·, ditféreoce fenfible en
partículier fur le poínr e(fenriel, 3. favoir la célébration
de I'Eucharíflie. (t)
L'extreme groffiereté des Greos, ou plut6t le man–
que de politique de leurs patriarches, qui n'om pas fu,
comme nos papes, conferver en Orieot le d roit de chef
vifible de 1'E;glife, & s'affranchir de bonne heure de l'au–
t oriré des empereurs, qui préteodoíen r régler & le culte
& les cérémonics retigieufes; cene ·groffiereté, ce man –
que de politíque, dis- je, leu r o nt laítré ignorer le doe;me
important de la tranfubfiamiation, & tomes les pratíqo~s
religieufes quí en font la fu lte , leur liturgie e(\ refl ée ,
2. cct égürd, dans l'état de cette primitive fimplicité ,
méprifablc aujourd'hui a ceux qu'<'elaíre une foi plus
é tendue , & fonífiée par d'ioco mpréhenfibles myfleres.
li s ne croyoient point la préfence réelle , & commu–
nioíent bonnemem fous les deu x efpeces . 0\Jelques Grecs
modernes onr profiré des lamieres de I'E11;life latine ;
maís efclaves de leurs ancíens ufages, ils o nr vo ulu af–
f"ocier leurs idé~s aux nórres, & leur lit11r~ie offre fur
J'article important de l'Euchariflie une bígarrure peu édi–
tiante . (2.)
D'ancieos Grecs, quí font aujourd'huí les R afcíens
4 ·les Valaques, communioíant av~c un perir enfant de
p3te, dout chacun des comtnunbns preaoi[ un metn –
bre, o u uoe petite partie; cet ufage bif:~.rre s'cft con[er–
v é jufqu'a nos jours dans q uelques églifes de Tranfyl –
v aoie fur les confins de la Pologne ¡· il y a del é~ltícs
en R afcíe , otl l'on célebre I'Euchar flie avec uo ga teau
fur lequel el! pcint o u repréfenté 1'Agoeau pafchal; en
T ome LX .
( 1) Le• co"dítions eífeotieltc. (ur la cé:lébrarion de I'Eucharifii~, onr
toojoura ét~ daos la v~rimble Eglife r~duites a celles·CÍ ; que ce
my!\e re fúr: ccH~br~ pa.rdes Prétres, qu'on fe (ervít de pain fair avec
le gr::tin ordmaire. & de vin namrel cxtrait raifi n . & que (ur
te pain & (ur le vio l'on pronon~i' Jet~ paroles Je Jcfus·Chrif\o .
Qniconque •'efi: écané de ces conditions n·a point célébré l'Eu–
chariA:ie, &: qui a fa ivi &: cru une doé.hine diffl!renr:e , n'a pas
é té reco nnu membre de 1' Eglife Chré cienne , pui(que celle-ci n'a
jOJm;tis admí~o des \":\riar:ions etfentielles ...t~ns l~s poinu concc.roancs
l::t Doctrine de la Foi , & des Riu. (W)
(1~p~~:t:o::el~u~sé;;o~~~(p:!~~1(:;~ir~(~r~a~~1~l':t~~~~c~~!it~~~:it~~~~~~:
· puion Ju dcoi.t Je chef vifiblc de I'Eglife, j:tmais les pones de
t·~ofer n'auroienr prévalu par un fi grant.l tdqmphe con~re J'édi–
fice fondé par J cfus. ChriA: fue une pierre inébr.tnlable . au point
(~~~é de:to7:U ~·~¡e~~ r';~~faym~v~~~lequ~~n Dr~'~r~c~:f r:f~bl~cd~a~~!
glife, &. cela (uh·ant (a divine iuftinnion, car l"Eglifc d t une, de
mt'!me qu'elle cll C.ointe. Ce chef viíible a été élu p:u Jefus. Chdrt
dans In. per(onne de S. Pierre, donf la princil,auté a p."tCfé Jan.s
(e, fucccn"eurs légitimes. 8c non a d'aurrcs; & paree que le (en(
evCque de Rome. oU le l1rincc des Ap6 cres cint r.~ c1t:lire, c ft le
(ucceneur efe S. Picrre. ce feul Evéque a tOUJouu été rc:con–
aa par l"Egli(o Catholique cumme Coa, chef vilible , ~ J;t chaire
L I 1."'
géoéral, dans toute l'é.;lífe gred 1ue, l'Eueh1riflie fe faít
m ore m njorrtnt , i la fu ite d'une ag·appe Oll repas 'é, :
La h¡¡me <'glífe d' An¡¡letcrre, appellée /'.!g/,¡;, ""¡;licane
a ':'onfervé ?ans l'Euchariflie bien d~s u íages de l'égiif¿
lar me; le fon¡t Sacrcment po fé fur un aoreJ le eo mmu–
niant vierlt le recevoir a geno ux. En Hollande les com–
muoiuns s'affeycnt autour d'une table dretfée daos I'an–
cien chceur de.! leu:-s t,.;mples, le m íniílre pla cé au m ilicu
bénit & rompr le pain' il remplir & bénit aum la c o u–
pe, íl fair P•íf.:r le piar ou fon t les m orccau x de paio
rompu ii droíte, la eoupe a gauche; & des que les aiTi–
fl ans _o_nt partíci~é ii !'un ~ ii l'amre des fymt>(Jies , il
leur ta1 t une petttc exhonatto n, & les bénít; une fecon–
de cable fe forme, & ainfi de íuite .
En Suil!e, & dans la p! olpart des é gliíes proteflantes
d' ne, on va I'D proc~ITion auprc!s de 1¡¡ table,
on rc<;oa debout Ja corn n1umon; le paOeur, en diflri–
buant le pain & le vin, die a chacun des communians
un paiTage de I'Ecrirure faime; la cérémonie finie , le
paficur remonte en chairc, fait une prierc d'aébon de
groces; apras le chanr du cantique de Siméon, il bénit
l'aJ);,mblée & la cougédie.
L es collégians de R insburg ne communíent qu'une
fois l'anpée; ils font précéder le S acremen t d'un pain ,
o u d•une oblarion générale, qu'ils apP.ellcnt le haptim~
& la mor& de e hrifl: ils font un repas entrecoupé de
prieres courtes & fréquentcs , & le termineor par I'Eu–
chariflie ou fraaion du pain , avec toute la fimplicité
d<s premiers tems de l'Egl ife .
L es Quaquers, les Pié<tfles, les Anabaptifles, les M é–
tho Jill,<!s, les Moraves ont tou• des p1a<iques & des u fa–
ges diiférens dans la célébratioo de I'Eucharifl•e ; les
Oerniers c::n particuHcr ue croien c leur com1nunion effi–
c acc, qu,uurant qu'ils encrent par la foi dans le tro1.1 lny–
n ique du S3.uveur, & qu1its vont s'abreuver a cecte eau
rniroculeufe, ¡, ce fa o¡: divin qui fortit de ron cóté per–
cé d' une lance , qui en ponr eux cctte fource d'uqe eau
vive, jailliff"ante en vie élernelle, qni pr~vient pour J3 ...
maís la foif, & dont Jefus.Chritl parloir ii ¡·obligeante
Samaritaine. Le.s litttrg ies de ces diverfcs feél:es rc~lent
ces pratiques cx té ricnrcs, & établilfent anffi les fcntiatens
de 1' E~life fur no facrem~nt, do nt l'ctfeocc ell un des
points f<>ndamc,uaux de la foi chrétienne.
D epuis le xij. (i¡;:cle, l'Eglife carhnliqce o c c ommu–
nie que fans une efpect! avec du pain az.ymc : d.tns ce
pain lcul & daos chaque panie de e~ p:¡in on crouve le
corps & le fung de jefus-Chrílt; & quoiquc les t>ons &
les m échans le re<;oivt>nt é¡;alcmem, il n'y a qllc les
jllfles qui rec;:oivent le frnit & les graees qu i y foot at–
tach~es.
Lmher & fes fe~areurs foutiennent que la fubflance
du pain & du vin reflenr avec le corps & le fang de
Jefus-Chrifl. Zwingle & ceux qui fuivenr (á doarine,
peofent que l'Eucharillie n'ell qu~ la ti¡;ure do co rps &
du fang du Saveu r , a laquelle on donooit le n o m des
c hofc;s do nt le paln & le vin foor la fi gun:. Calvin
cherchanr :'1 fpiricual ifer enc0re plus les chafes , dit que
I'Euchariflíc renferme f~ulemcnr la vcrtu du corps & du
faog de Jefus-Chrilt . Pour d ire le vrai, il y a peu de
fylleme & de philofo phie dans ces diverfes opinions ;
c'ert qu'on a v"ulu chcrcher beauco up de my[lcres dans
des pratiques rdígienfcs tres-limpies dans leur origine ,
& doot l'efprít facile a failir é roit cependanr m oins pro–
pofé a notre iotelli~encd qu'l. no tre foi.
Quoique ces d iveríes · opinio ns foienr atre-z. ot>fcure–
menc énoncées daos les litttrgie.r, lcurs anteurs ont cc-
P p p pen-
Romaine a toujours con(ervé la principaut..! Jan., l'or..he "ronoli–
quc , comme coute l'antiquité e n fait foi : & c·e A: a I'Eg:hfe Ro–
maine, &. non ¡\ aucune auu c que fe rapponent le' p;uole' (uiva.n–
te' de S. lré né e Jiv. ::t· chap. ~· Ma:xim~ b 4nti9u1'jfim~ . & 4
J/!4.,¿~, ..Ap•ftolil Pttro b Pauto .fundt~r.r. Ecc/cfi.c . . . .. . ad
enin1 Ecel, propttr potiorcm prinrifAlit attm ncuffe eft omutm eon–
-venire Ecc/efiam . S. Auguftin en donnc: la raifon ~.bns f:l. lettrc t6:t.
paree que , dit-il , femper in e.s it ..Apoflolh..e Cofll~tdr.. Prlnd–
p41UI . L'on f.a\t que Tcrutl1ien parloitdu h unarche Hom:lin , t<. non
d'.::unrc, do..ns ce qu'il :a kc:it 1l:1n5 fon livtc J, Pudhiria ch:J.p. 1 .
.Audio tá/Oum rfft po·op•fitum & 1tndtm pa1m; rorhun ; P•l•–
tifrx fcilite& m4ximu1, Eptfct~ptH Epi}topo,.Hm d icú &c. Les G reca
mémc n'ol~rent jamais .{Uc:r Ct!UC vl!nté Ci noto irc; :tu cOIHroti–
re J• Egli(c: Grecquc fonrnit e n fa faveuc c.les trC.!I-fortc:s prt:uv~t;
car quoiquc les deux: fynodes de Confulntinoj"llc & de ClwlccJoi–
ne ncco r.J:tl!cnt: divors privitégc' :!U \"3triarc ht: do Conll.1.ndnoplc,
H5 co nvicnnent que le premier ran~ lf<. la pdm:ltie fur toute I'Fgl·fe
étoit duc :lU t~onrifc Romain , dotn Va.lendnicn Au¡;u ne éorivan[ .1:
T héodofe au fujct du Con<.ile de Ch.llceJ~.~int: . p~rle en ces rerme"':
~rtnHs Btar iffimlu '1\!mAII.c Ciu rtMls EptfcopHI ~ cui p ,;,,dparum f•·
c~rdorli Ji•P'" ouuu1 antt.91útas co11tulu . 11 s'c:nfuit Jonc que_l' hu..
;r•\icnse lr;~it~;~l~e:u~~~~,. ll:q~¡~~~r ~!n~:· d~~~f~~~:s:;ag~ ;~~~":.•?ul~~~~
les droiu du chct vifiblo de I"Egli(c. ( W)