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. , écumant daos la -mer gaoloi(e , par une ouver.tu<e qu'on
I)Omme au:c degrez, enviran 3. 18 milles de Ja ville
n GRADUS. (D. ']. )
(G iog. ) anden lieu de l'ltalie dans
la urie, feloo Ti<e- L tve , li'D. XXXII. C'en pré –
fentemen< jlitorbio, village du M illne1. dans le Pave–
.fan . (D."']. )
LITUITE, f. f . (Hifl. n at.) nom dGnné par les
naturatilles a une pierre formée ou tnou lée daos une
.eoquílle, que l'o_n nom1ne lituu.1 ou le báton·pafloral;
elle en d'uoe figure conique, garnie de cto:fons ou de
~oncamc!ration~; elle etl droice daos une grande panie de
fa loogneur , & enfuite elle fe courbe & va en [pirale
comme la crolfe d'un éveque. Wallérius la- oo mme or–
'lhoceratitos .
N . B . U :1rticle fu ivaot qui e!t eo rrigé de !:J. main de
M . de Vo ltaire, efl d' un m irtirl re d-. L oufanne .
LITURG IE , C. f. (Thlolo,7;.) c'ell un m or grcc,
~U'Tlll)''• , i.i figni6e une oerrurt , Hn miniflerc p~tólh; il
efl compofé de ,).~i<Tot , pro 1o.•l1er, publir us, & ip,..o•, opu1,
mttnN.t, offitiJim, particulierement confacré au fervice des
autels ; il n'e(l plus employé aujourd'hui que pour dé ñ–
gner le culte & l'office di vin, (oit en général [OUte• les
cérért)onies qui s'y rapportent .
Suívant cette idé'e, on peut conclure qn'il y a eu des
liturgi~s depuis qne ·l'homme a reconnu une divinicé,
,& feoti la néc~ffiré de- luí rendre des ho mmages publics
.& particaliers : que!le fm la litur~ie d' Adam? c'e(l ce
qu'il ne feroic pas facile de décider; il paroit Ceulcment
,por le réait de M oYfe, que le culte de notre premier
pcre fut p!ur6t le fru ic de la crainte, que eelui de la gra–
•itude ou de l'efperance _ G e• . chao. iij. v. t o. (1}
Ses ñls offroient des facrificcs, 4 •' ils fuivoiem la m~m e
Jit 11rgie, on peut conclnre que celle de C:lin n'a–
,voit pas ceue droitu re d'iotenrion qui devoit en faire tout
)e mérite , qui íeuJe étoic oécelfaire dans ces premiers
~ges de la religion; au lieu que dans la fu ite les o bjets
/3< la vénérat!oo religieufe, multipliés & m is par la ré–
vélation di vine au -delfus de l'intelligenee humaine, il
n'a pa$ moins f3.llu qu'uoe vertu particuliere pour les
.croire; cette vertu connue fous :e notn de fui, efl fans
d OUte CC quj d 0n11e [OlUC l'efficace 3 UOC /itiiYJ!.Íe: Íl p:l–
fOlt que le fuccerfeur d' Abe! fur l'auteur d'une liturgic;
car fous lui, dit MoYtC, OIJ eommen_ya á'invoqner le nom
de 1'E terwel, Gen . ch. iv. v. 2.6. Cctte litrtrgi~ fe con–
ferva daos fa poílérité Jufques :l. Abraham, fans doutc por
l e foin qn'Enoch, feptieme chef de fa m il lo deplti AJam,
nvoit pris de la rédiger p:1r écrit , dans l'ancien IÍ\'re de
ce patrlarche que foinc j ude cite, v . •4- r6, & que les
Abyffi ns fe vantent enca re d•avoir d:ms lcur Jangue.
l\tlais fous Abrlham la liturgie pric une face toure dif–
fé ren te; la circoncifion fut innituée comme un figne
d 'alliance entre D ieu & J'homme . L ' !!:terne! exigea du.
pece des croyans les facri fice; les plus extraordina!res;
les diverfes vifions , lts vifites affe?.. fréq uentes des tnef–
fagers co!lelle>, dont tui & Ca faruille fureot bonorés,
font autant de chafes fi peu rapprochécs des relatious
que no us fou tenons aujourd'h:.Ji aVec la divinit~, que
oous ne po¡¡voos avoir que des idées fort confufes de
l'efpece de lieurgie dont ils faifoiem ufage .
' Quelle fur la litur~ie des Hébreu• en Egypte? c'e(l
~e qu'il o'e(l pas faclle de décider . .t\dorarcurs du vrai
D ieu, mais trap aifémem conduits aux diverfes pratiques
rtligieufes d'uo peuple qui oe Cembloit occapé q ue du
foin de mnl.ciplier les objers de [o n adorarían, voulant
;~voir comme leurs h6re; des dieux qui m archalfenr de–
y aot eux; leur /itMrgie dut fe relfeotir de tous ees con-
(J) 1~ eft ub-n.11i qu' aprC1 (oo ~che!. dc!moou:a la euinte
qu"al cut de loa coférc: de Oieu• & que 13. honre qu'il cut Je fa
t.:~ate le détermina. a Ce C.2C!lC1' croy.2nt évitcr fa préfence ; ce falt
e~ aneA:~!. rar Mqtfe :~.u c!Jap. 3· de la Gcné(c v. to ; mait t·é–
erarure fatnte ne nous :tpprcnJ rico de l:a Lit:'f:rgic o•Ad.arn . ou du
cuhe qo'il renJoit a Oiea . 11 pa.roh inc-roi.able qa'Adam ntadorlt
point Dieu avec un \"'t:li cuhC de reconnoü:rance !c. d·cfpérólDce.
4tll'il cll abfolument du par tou~e cré:nurc raifonqa.ble ~ l'f::tre fu–
préme de qui die tiene ~'l ~ . & cou.s les biens don~ elle joaic.
Le pcemier 'bom¡ue qo'i c;Jevoit cnfei$0Ct ce enhe a fes Jefce~d.ans
&. le uan(rnettre a J;¡ poflérité :IUtOH·il Pll J•ignotcr~
(l.) L"op. oc peut dquccr que l:a plt);p:~tt de• fils d'lfrael ne fe foicnc
' ~évolres eq Egf pte contrc te vra.i Ditu ¡J~ leou Petes, & pnr une
1n~•'\I'!'C apoCblic= nc ~e fqient onis .au~ f.:r.crificc.s que 1~ Egyprien.s
Ú.t~otent au:.r f.lux ~Dteax , c.-u Jofu~ en donne un cl!moignage rrop
llvHlcnr dan• fon hwrc au cbap. 11 . v. 2.4, oll il reproche au pcu.
pJe wri l'idoUa:r~e donr leur Perca fe fouillércnr en Egypte; mai.s
U Re f.: p.:r.3 crotre pour cela. que tour le peapie é"lu aü J:m–
br.:.ffé" une ~ouO:rueufe liwrgie &: abb01Adonnl! cclle que les an–
cieru P.uriarche. ear avoicnt lai.fféc eomrne depót bl!ri ditaire
e R~igion &: ck croyanq: .. d'atuaot pha < J"..Eglifc ck ei~o .
LIT
erafies, & préfentoit Cnn• doure que! que chofe de mo!1 -
ílrneu• . (:>.)
M oYfe protira d,. féJOUr au defert pour reélitier & ti –
xer Je cultc des l:;l ébreux, cherchsn~ a occuper por un
culte onéreux & aífujetdlfaRt, un penple po qé :\ tous
vents da doa r~ne: cene litrt.rgi~ refpel9- Able fue tnume
du Cceau de la divinité; el1e dcvint :tuffi intéreff:u:ue p:' r
des allulions continucllcs aux dtvers objets d'efptranccs
datt.cufes done le crnur du peuple JUÍ(s étGit en quelq¡¡e
Corte eniv ré . (3)
Sous un roí paCte & muricien, t:~ liturgie des H<t–
breltX releva fes folemo irés religieufes p~r une mufique
que Pignoranae cntiere o U nous fommes de leur mérirc,
ne nous permet pas mCme de deviner ; les m3jrres ch::sn–
tres de David ex~cucerenr d'abord ces hymnes facré'cs,
ces pfélumes , ces T e D um• , dont la leéturc preferíre
par les litnrgin, oc daus Ja· fuite une des principales p>r–
lies du culte.
S aloman barit le remple de J é rufalem, la liturgi, de–
vint immenfc: elle r~gloit. u':' culte des plus faUoeu:< ,
& des plus propr<1s a fattsfutre un peuple qui trouvoi~
dans la multitude de fes o rdonnances & de fes rites, daos
la po mpe de fes facritices, dans le no mbre, & dans les
divcrs ordrcs des minifl res de la retig:ion , l'image des
cultes idoU tres qu'il regrettoic fans ceefe, & auxquels il
re vcuoit roujours avec plaifir .
jt"roboam propofa lltns doute au peuple d ' lfracl une
nouvelle /it11rgi< pour le c utre des dieux de 13ethel & de
Dan; mais oc feroit-ce pas lui fairc rrop d'honncor que
de la fuppofer plus raifonnable qne les idoles qui en fu–
rent l'objer?
Daos l'un & l'aotre royaume , le cutte rel igieux fouf..
frit des altérations inconcevables, & qui d urem 3pporter
les pl us grands changcmeos aux liturgin g~nérajes &
paniculicres .
Jam3ts les Juifs oe furcnt plus éloignés de l'idol1trie
que doos le tems qne J éfus-Chritl \' int au monde, &
jamais les dogmes & la morale n'avoienr é[é plus co r..–
rompus; les Saducéens dont les crreurs fe renonveltenc
anJourd'hui, &. trouvent tant de dcfenfeors, éroient une
feéle en crédit a Jérufalem, & jamais la liturgi• n'a–
voit élé plus exaaement obfervéc; cetui qni nioit l'im–
m orralité de l'ame, les anges, la réfurreétion, une vi~
3 venir, ne perdoit rien dr: l'efiitne publique ehez. Ull
peuple qui c rioit au blafpheme ¡>our la petitc infraélio¡t
a lo loi cérém nielle, & qui lapidoit impiu>ysb ement
ua anif.'ln, pere de famille , qui auroit tr~vail1 é un jour
de Cabbat pour fournir ii la fubliilance de s; pou r
pcu qu'on coonoifl'"c l'hilloire de l'efpri[ umo.in , on ne
doit pas s'~tonner de ces comrafles & ces incon f¿ –
qucnces _
Jefns-ChriCl, l'auteur d'une retigion toutc divine l n'~l
ríen écrit; mais on pcut r~cucillir de fes diCC!ours ut)~
lieurgie égalcmcnt limpie & édifiame, il condJmno l\!j
longues prieres & les V3ioes rcdires; i1 vent le recueillr:-–
mem , & le fcul formulaire de pricre qu'il htirfe & qu'il
prefcrivir 3 fes difciples efl égalemenr fimp e & édifianr,
il inflitue des cérén1nnies re li~icufes, lcur ertrernc fian–
plicité donne beat1coup a la ré tlexion, & trcs-peu 3 !'ex–
téricu r & au faCle.
L'inrl ituíion du bapt~tnc au nom des rrois perfonnes
fut e mbralfée por des feéloteurs dt' Platan, dcvcnu~ ehré–
tiens ; ils y trouvoient les fentimens de lcur nl ..t'itrc fur
la dlvinité, puifqu'il dirtingnoit l:t nature en rrois , le
Per~, r~n:enJem~ne d~t Prr e, qu'il nommc :mffi le g~r­
m, de D ieu, ou J'ouvri~r áu monJe, & /'ame l(tti con–
tieul totttu ehoja; ce que Chalcidius rend par D im forr-
fJ~rt~in1
foatcnGc p:a.r f:t Providence • n'a j:J.m:ais été coralemenc ab.tndor¡–
née fur Ja tcrre . ( W)
(J) C'cfl c!videmmcnt .s!écane.r du tex:u: da f.aintes ~crirurca • ~uc de
~~~1i~q~c lt~~: ~:fi~:b~:U~~j:~ i~aeñ ~~rftH~~t ~~~r d~e~~:~.1:C.
&: dan.s celui da LCvitique , que cous le• ri~a :~rpotrrenan• ~.la
Rdigfon . &: :tU cuhe de nicu. fu rene prcfcriu 1 •totfc fcH Óu:tt
~~r::: : j~c ~:;![: ~~jc~~~~b~~eau¡•J'::f!~ . l~b~=t~~!~c=~~." ~~,~~
ficea i b. conf.acr:nioo de4 PrErre•. lcur (.:r.ollifi.c:acioo &. ccllc dQ
pcuple;. l'ircéUon do Tabero01cle & ele 1'Aotel. &: roat le (nrp:o..
de. la Lirurgie Hébratque. (e trouvent au Pennrcuquc a•ec ce pt~ólm ­
bule en propres ICrme.s : IA'JNUIIlU ,p n , m ;T*I .Jrl J<i(•Jf"' dHCIJI.
Qp'on Jife les c:h:tr. 11. '10. '13· '19. 40 du Jiwrc (acri 9c a·e,..q.
de , les chap. 1. "· .3· du Levirique. les cbap. tJ. 19. '11 ;l•
du livre de. nombres , 6:. be2oeoup d'~uuc.s , l'on {era con•ain~u
que tOUte cene liturgie a. é t4!: prefcrice p:u De1u mCmc .. l5c qu·cue
n'cll. peine t"ouvrage de Mol(e. qui l'a fculem ·nt pubhéc. Cee~
Hturgt.C: étoit plci~c 4e figo re.s & d'allofi~nt ¡ J"objet d~ cene n 4lC:
&. fohdc efpérnnce qni pcut feule remphr de confol:lflon le q:::ur
bum.ain. ( lY) '