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eorrompus falfoient des prtceptcs d'uoe faine religion?
N'y a-t-it aucune ditference entre l'homme in(piré par
f<m Dieu, & l'homme qt¡Í examine, difcure, raifonoe,
réftéchil traoquillemeot & de faog froid?
On ne peut uier ,qu'il n'y ;JÍI eu & qu'il n'y ait parmi
les inconvaiocus des hommes du premier mérite; que
leuts ouvrages ne montcent en cent endroiiS de l'efprit
du jugement, des conooilfan.ces ¡ qu'ils o'aient m~me
fervi fa reli~ion, en c:lécriant les vérit~bles abus ; qu'ils
n'aient force no~ théolog:ieos a dev_enir plus inllrttits &
plus circonfpc~s; & qu'il n'~ie¡;¡t infh¡iment contribué a
établir entre les )Jornmes l'~fpr).t facré de paix & de w–
ltrance: majs il faut auffi convenir qu'il y en~ plu(leurs
dout o o pe¡ll den¡ander ayec Swift, , qui auroit foup~on" né leur exillence, li Ja religipn, ce fujet ioépuifablc
., ne les avoit pou,vu¡ ªboodammer¡t d'efprit & el~ fyl–
" logifmes ~ Quel autrc fujet renfermé dans les bo,nes
, de la nature & de l'ar~, auroit été capable eje leur
, procurer le nom d'apteurs profonds, & de )es faire
Jire? Si cent plt¡mes de cette force avoient ét~ em–
ploiées pqur la défenfe <Ju Chrilliauifmo, elles ouroier¡t
, été d'abor4 Jivrées :i un oubli éter~cl , . jamais
fe feroit avifé de Jire lenrs ouvrages' fi leurs défaurs
~t'en avoiet)t .ét~. comme caohés t!i enfeyeils fous Ul)e
,. forte tCÍI)tUr\! d 1ir~eljgion , . 1./impÍété ef) d1~¡r¡e gran·
4e relrource PC?\Ir piet¡ de~ ~~~. lis ¡rouvcr¡t eLl e}IJ! les
ralens ¡¡ue la namre leu~ retuf~. La (¡ngul~rité des f~n­
rirnens ¡:¡u'ih ~Jfo~eiJt 1 m~rque moiqs en er¡~ un eíprit
fupéri~ur 1 fl'J'l)n >~ioleot defr¡ de le parqitr~. Lem >~a­
niré rrouv~ra,~-clle fon compre ii ~tre fin¡ples appropa–
teurs .c;le¡ opit¡ions les mi.eux démonrréesf f)e comente–
ront-ils de j'honncur fubajrerne d'eo appuyer )es p~pr¡ves,
ou de les atf~rmlr par quelques raifons I)QUY~Ile
les pr,emieres places fonr prif&'s, les fe¡:pndes ne fauroi.en¡
fati1t'aire Icor aml)ition Serr¡!?lables a Céíar, jls aimer¡t
mieux ~tre les prcmiers daos un bm¡rg 1
q¡¡e les fecqn–
des perfo~I)~S ~ Ror¡Je; ils brigoent l'honneur d'~u~ chef•
de partí, el) r~(fufcltat)t de vieilles erre!lrs, ou ~n ¡:her–
ch~nt des chicancs nor¡vel)e¡ d~l!S !lne Íf}laginatron que
l'orguell rend vive & féconde. Voy<? /'art. ~NT- OLt~
RANCE & }liS US CHRIST . ( G) ( 1)
l.,.t~~R TÉS m : L'EGL¡SE qALLtc.-,sE, ( ]11r;[p.) El–
let eot¡fi f)em dans 1ol¡fervation d'~¡r¡ grand nQml¡re de
points de !laqcien [)roir comm11t¡ ~ canqoique concer–
n~nt )a difciplir¡~ -eccléfialliql!-e que I'Eglife de France a
eo11fervée dans toute fa pt¡reté, fans fq¡¡ltrir que I'on
acim!r anc!!nc d~s qquye~!lt~s · qui fe-- fon¡ introduircs ii
cet é¡¡ard dans pluljeurs autres églifes.
LI~Üteur ~nqnyme d'un traité des lib<rt!s d< /' Eg¡;(,
gAIIJtqll<; done rl efl par!~ dans !~ mr~vrts ,;. Bayle,
eom~ l. p. ~10. !dit. d< 1737, fe ~rpmpe, Jorfqqfil fup·
pofe que l'on l)'a · commet¡c~ a Mrl~r de nos f;turtés
que fqus le regne de C~arle~ V 1,
M . 4e Marca ~n foq traité (¡es de 1'Egli[< gal–
lieane, fo¡¡ticnt que les /i!Jert!s furenr reclamées des l'an
46r ~" premicr concile de Tours, & en 794, ~ll con–
die de Francfort.
Mais la premiere fois que l'on ~it qr.¡,lifi! de 7iber¡!s
te droit & la polfeffion qu'a. )'Egl¡¡'e de Fraqce de fe
mainte~ir !l•ns fes · ~ncieqs ufages, fqt ~u tcrns .de fainr
Loui¡, foqs 1~ miqnriré ¡lu~¡u~l, au mots d'Avrrl rp8 ,
on publia en fon r¡o¡n u¡¡e ordonn~nce adretf~e a¡nus
fes fqjets da!!~ Jes dioci:f~ d~ )'{arbonne, Cl!hors, Rhodi:s,
Agcp; Aries !le ·NImes, done le premier artic)e porre,
que les ~lifes du Languedqc jouironr des libert!s & im–
munit~s de 11 Eglif< galliean< : lib.rtatibus & Í"!msmita·
tibr11 , utantttr, t¡uibqs utitur Ectlefia gallicana .
Les canonj(les olt~monraÍil$ prérendent q~e l'on ne
pourroit autorjCer nqs libqt!s, qu'en les regardaltl com–
rne des privileges & des conce!{ions particuli~;res des pa–
pes, qui aurqient bien voulu mettre des bornes ~ leur
puilfance, en faveur · de I'Eglife gallicane: & co¡nme on
ne trouve nqlle parr un te! privilege accordé cene
<!glrfc, ces canqnilles ~oncluem' de la que no¡ / s ne
font que de$ chimeres.
D'aurres pa~ un fXci:s de ?.ele pour la Fran¡;~, funt
con(ifler nos ltbertrr dans unl' indépendance enuere du
faint ñege 1
ne lailfant au pape qu'uti vain titrc; de l'Egli–
fe, faus flUCune junfdiaion .
Mais les uns & les ~utres s'obufenr également · nos
/;bert!s, fuiyant les plus illullres pr<!lars de l'Eglife de
F rance, l,.s <!o~eurs les RI!IS célebr's, & les canor¡i~es
les plus habites, pe con(jllanrl comme on !'a déJa dtt,
que dans l'obfervarion de pluueur~ ancieus canoas.
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~:s libt;t!s_ ont cepeod'ao.c qu~lquefo!s été appellée>
prtvrlegu & rmmunrtls, fort par bun¡ilué ou pi< refpeét
potu le f~i111 úe~e. olÍ Jorfqu'on n'a pas bien pefé Jt
forc.e des termes; car ji efl cenaio qn.e )e terme de pr;–
:vilege ell ir;rrpropre, pour exprimer s:e qu~ J'on eot~nd
par ¡¡os Hbtrtls, Jes priviJcges c!t~nt c;le• exccptions &
des graces paaiculieres accordées ¡:ontre le droit com–
mon, .au lieu q11e nos Jibert/s ne confilleut que dans
l'obfervaric;>n rigoureu(c de .ce.rtains poittts de l~oc(erl
.Qroit cornmuo & caooniq11e.
En pa.rlant de !)os /jbert/s , on les qualitie quelque-–
fois d~ fain_t_n. foit pour exprirner )e refpea que l'on
a pO\lr elles, & combieo c)lcs font précieufes a l'EoJi–
fe d~ .Frauce, foit pour dire qu'iJ n'ell pas perruis 'de
le~· enfr~indre .fans en_courir l~s peines portées par les
J<>r•: fanlld! '{Uaji ~<.(JÚus fanlttd!.
hlEglife de france n'e~ pas la feule qui a't fes
t!s; il n'y .eo a guere qui n'~ir rctenu quclques refles
de l'ancienne difcípline; mais dans toute l'églife latine
il n'r a poim de nation qui ait confervé amane de /i:
be a Franq:, & qui les ait fourenues avec plus
.de •
Nou~ n'~voQs point de !oís particulieres qui lixenl
précifé rnent les Hb.rtés d< /'Eglífe g~llifalu.
Lorfque que)qu'nn a youlu oppo(e.r que pons n'avons
point .de cOn!=effions de nos J;b<rtls, .on a quelquefois.
"répondu p~r pl~if~Qteric, que le tirre eO: an cios de 1:¡
donation de Cqnflantin au pape S:yl v,nre, pour ¡jire que
J'on feroit l¡ier1 embarra(fé de pare & d'au~re de rappor•
rer des titres ~t) fai¡ de droits auffi anciens; m•is nons
ne manquons poiqt de rieres plus r~els pour établir JlOS
libert!s , puifque les ané:iens ufages ele l'Egli(e de Fpn–
ce qui form~nt .fes /ibut!s, font fol)dés fur l'ancien
Droit canonique ¡ & a ce propqs il faur opferv{!r que
fans la prerniere qce de r¡os rois , on obfervoir ¡:n Fran–
ce le co¡je des canons de 1'Eglife univccfejle , ~ompoí.:
des deux premjers cor¡ciles généraux , de cinq conciles
particuliers de 11Eglife grecque, & de quelques concilcs
tenus dans les Gaulcs. Ce code ayant l!té pcrdu cjepois
le viij. liecle, le pape ~driel) donna a Ch~rlemagnc ¡.,
code des canons de 1' Eglife romaine, compil-é par De–
nis le Pctir en f27. Ce compilate~r avoil ajot'lté au co–
de de l'Eglife univcrfelle ;o canons des ap6tres, 27 du
cor¡ciJe áe Chalcédoine, ceui des conciles de Sardiqoe
& !le C~rthagc, & les dé~rétales des papes, deplii¡ ~i­
rice jufqu'a J\qaf)~fe.
Tl!l é tP,it I'ancien Droit car¡ooique obferv~ en Fran–
t:e av~c quelql)es capitulaires de Chorlemagne , On re–
gardoit comme UQ.e entreprife fur nos /ifurtls to ur ce
qlJÍ oy étoit cqntraire; & l'on y a eocor~ recours lorf–
que la cour de Rome veu~ att~r¡rer fur les ufages de
l'Eglife de France, conformes ~ c~t anden droit.
· -l.¡es papes ont eux-m~me~ recqunu en diverfes occa–
Í!Qns 1~ juOice qu'jl y ~ de ao¡¡ferver a chaque églife
f~s /;h.r¡!s, & fin~ulieremenr celle de l'Eglife ¡pllica.
pe: e.~p. /;ert <Xtra de frigi4iJ & •~p, in gtmf• extra
de .lelfione.
· Nos rois ont de leur part pablié plufieurs or<lonnan ,
ces, édits & déclarations, pour maintenir ces précleu•
fes t;brrtls. Les plus rcmarquable~ de ~es lois, font la
pragmatique eje faint Louis en t¡68; la pragJJl•~iquc
faite foilS Charle¡ V ll. en t43 7¡ le concordar fart on
1)16; !'[!di¡ de 1nr. conrre les perites dates; J'édit de
Moulins en 1;8o, & plu(¡eurs autres plus récens.
·Le parlement a toujour$ été tres.foigneox de ¡nain–
tenir ces memes /ibrrt!s, tant par les dilf~rens arréts
qu'il a rendus <l~ns les oq:a(ions qui fe font préf~otées,
que par les remomrances q_u'il a fai¡es } ce ~ujet a nos
rois, eorr'autre• celles qu'rl 6t au rot J.-ou¡s XI. en
1461 qui fom une des principales pieces qui ont été re–
éueillles d~ns le traite! des libut!s d< /'Eg/;f~ gal/;ean<,
par pierre Pirqou . . . , . ,. .
· Quoique le détarl de nos lrbertu fm¡ pre_fqu rntin~,
paree qu'~lles s'étencleqt fur-tout notre Drort canont•
que; elles fe rappqrtent r¡éanmqins ii deni J)latimes fon·
~m·~~es . .
l.¡a premierc, que le pape & .l~s .•utres. \up~rr~urs ec–
l'léfiafliques n'ont aucun pouvorr c\rrea nr t¡¡drretl fur )e
rem?orel de nos rois, ni fur la jurifdiélion féculiere.
·· La feconde, que la puiifance du pape, par rapport au
fpirituel n'ell polnt abfolue fur la France, mais qu'ellc
en Qomée par les Canons & p¡u les CP\]tumcs qui fon1
obforvés dans le royaumc; de forte que ce que le pape
pourroir ordonner au préjudice de ces regles, en nul.
c·e~