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que, l'inlelligence efl c::omme !'ame de 1¡~. /ibertl, & le
rene en efl comme le corps & la b•fe. l..,1 Cubfianee li–
bre Ce décermine par elle·m~me, & cela fuivant le mo–
tif du bien :pper~lt por l'encendemen1 qui !'incline fans
la n.!ceffiler. Si ii ces crols conditions, vous a1ourez l'in–
différeoce d'équilibra, vous aurez une dé6nhion de la
libertl, telle qu'etle fe trouve daos les homme1 pcndant
cene vie morcellc, & telle qu'e!le a éré déñnie nécef–
faire par l'Eglif!' pour mc!rirer & dtfmérirer dam l'érat
da la nature cotrompue . Cette lib~rtl n'e:.:clut pa• feu–
lement !a eontrainte ( jamais elle ne fut admifc par les
fatali!tcs memes) ni la néce!Iité phyfique, :~bfolue, fa–
tale (ni les calvini(les, ni les janfénílles ne l'ootjamais
rocol)nue) mais encore la néceffi té morale, foit qu'elle
foil abfolue, foil qu'elle foit relarive. La libere! carho–
li9~1e efl dégagée ele toure néaeffité, fuívant aette déñ–
rntton :. ad merr11dum f.:/ tlem~r~náum in jlatu Hatttr.:e
lttpf~. f'~11 rtu¡rtiritNr in hominr libsrtas a tuc~Jfient~,
f~d [4tfi<tt liberta/ " cotJélion~, Cette propotition ayant
~té cond=tmnée comme hérét;que, & C!Cia dans le fen•
qe Janfenius; on ne [oufcrit 3 1:} décifion de 1' Eglife
qu•3utant qu'on reconno~t une libertl exempt<! de cene
oéC!eiJité 1 laquelle Janfcnlu¡ l'aiTcrvilfoit. Or cerre né·
ceffité n'ell que morale; done pour ~trc cath•>liqlle, !1
f•ut admerrre une· liborJI Ubre de la néceffité morale,
& par courl;!queot une líbtrtl d'indifférenC!e ou d'équili–
bre. Ce qu'il ne faut pa• enrendre co ce rcns, que la
volomé ne panche ¡amals pi os d'un c6ré que de l'aurrc,
cet équ;¡(brc cfl rldicule & démootl por l'exp.!riooce;
mais plut6t en ce feos que la volonu! domine fes pen–
C!hctts. Elle ne les domine pourtant P"' tellemenr qlle
oolls foyons t<>djours leo maitro¡ de nos volirions d1re,
élern~nt, Le p•>uvoir de !'ame fur fes inclinatlons efi
fouvent qne puilfance qui ne pcut ~tre cxerc6e qne d'une
maniere indireéte l ~-peu pres comme Bdlarmin vouloit
que l~s papes cuífcm drolt rur le rcmporel des rois, A
la vérité, le• adions exrcrues qui ne (\upalfenr poim nos
(orces, dépendent ab(olumenr de norre valonté; mals
nos ,•olitions nc dépendent de la volonré qac par cer–
tains détours adroits, qui nuus donnent moy<·n de fu–
fp~ndre nos réfolut!ans ou de les ahan¡~er. Nous rom–
mes les mairrcs c:hn nous, non pas com•ne Diou l'ell
daos le monde, mais comD]e un prlucc¡ (agQ l'eCl daos
fes états, ou comme un bar¡ pcrl! de famlllc l'ctt dans
tbn domefiique.
LIIIERl'É NATU&~LLJ;:, ( Drojt nalur~l.) <\roit que
la narure donne a tOliS les hommes de di!j:>of~r de leurs
pcrfonnos & de leurs bi~üs, de la maniere qu'ils Jugent
la plus convenable a leqr baoheur, fuus la rellrlétion
qa'ils le f~ffent daos les termes de la loi na!urelle, &
qu'il• o'e~ abu[~nt pas au préjudice des autrcs h >mmes.
Les lois naturelles fon¡ done la regle & la merare de
cene liúcrtl; car quaique le• ljammes dao1s 11o$ta< pmni–
tif de nature, Coienr daos l'índ~pendance le• l\IJS a l'é–
~ard <les aurres , ils f<,m ¡ous lot¡s la dépeodancc des loJS
lcs, d'aprcs le(..¡u~lles il> doovent dírigcr l~urs a–
retnier état que l'homme acquiert par la narure,
& qu'on dlimc 11! plus précieux d les b!ens qu'1l
puilfe polféJen, e[l l'ét3~ ~e ltb<rtl; pcut 01 fe chau–
gcr contre un autre., 01 te \'endre, 111 perdre; c~r na·
turcllement tous les hommes naiífenr libres, c'cll-a-dirc,
qu'ils ne font pas taumis a la puillance d'un maltrc. &
f:IUe per(imne n'a fur eux un droit de proprié ré,
· En 1·crtu de ccr éta¡, tous les homme¡ tÍCll11Cnt de
b natllre m eme, le pouvoir airc ce que bon leur
fernble, & de di[pofer a lc;u~ de leurs aéJians & ~·
Jcurs bicns pourvu qu'ils n a cnt pas contrQ les lws
du gouvern~rnent auquel ils fe fom foumis .
Chez les Romains un homme perdoir f~ ! natu–
relle lorfqu'í.l étoit pris par l'cnnomi dans uerre
ou vc~te, ou que pour le punir de quel..¡~e crime, 0~1 le
la condition d'e(cbve. lVlars les Chréueus
J~ fervitnde en paix ,& en gucrre, jufq'!es-1~,
ri(ouniors qu'ils tonr ~ la gucrr~ f1tr les mfid~lcs
font ccn[és des .hommes libres; de mauier~ que ce–
luí' quí tueroir un de ces priCanniers, forait rcgardé &
p.uni cornrn\l lWtllicide.
De plus, toutes les puiífanoc~ chréticnnes jug.é
qtl'llliC f~rVÍ\lHÍC qui dOOOQroit 3U mattrc Un d e VIC
& de mort (ilf Ces efelaves, étoit incompatible ~VQC la
perrcGlion a !aquello la roligion chréticnne appelle les
hommes. Mais camment les pulrianccs chrétiennes n'onh
elles pas jugé qne cette m4!1'e religion,• indépcndamment
dll qroit nanw;l, rcc!amort cm~tre 1 efclavage des .ne–
gros? e'e(! qu'elles en ont b~(oon pou~ leurs colol}'cs,
leQr~ pl~nta¡ion~, ~ lcqrs mm~;s , 41fe• [a(ra fnm~s ·
LIB
LJJU!:RTt CIVILE, ( Droit des natiom.) c'efl la Iiba–
I/ narurelle déponillée de cene partie qui failoit l'iodé–
pendan~e des particnliers & la commuoauté des biens
pour vivre [ous des lo1s qui leur procurent la s11reté &
la propriété. Cecre libertl áv;t, con rifle en m~mc tcm•
' no pouvoir ~tre f<>reé de faire une chofe que la loi
n'ordonne pas, & l'on ne fe tronve daos cet état, que
pacce qu'on e[J: ~ouverné par des loi~ civiles; ainli plus = !t)j¡ font bonnes, plus la liberJI efi hcureufe.
11 n'y a point de mots, comme le dir M. de Moo–
tt;Cq.,.ieu, qui aic fr~ppé les erpríts de tant de m:~nieres
drfféreuce•, que cclui de /íb•-•1. Les un; l'ont pris pour
la facillté de dépofer celui :i quo ils avoienr donné utt
pouvoir tyrannique; les autres pour la facilité d'élirc ce–
lui 3. qui tls dev,Jient obéir; tels ont prís ce mot poor
le droit d't3tre armé, &. de pouvoir excrcer 1:l vioteucc;
& tels autres pour le privilege de n'étre gouverué> que
par un hoaTtme de le•1r uation, ou par lenrs proptes lots.
PIQficurs om arra~hé ce nom a une foome de gouver-–
nement, & en ont ex el u le¡ . C eux qui avoicnt
goO.{é du gouvernemcnt répub , 1'ont mifc d3ns ce
gouvernemenr, randis que ceu avoicnt joui du gou•
vernement monar<!hique, l'ont placé dans la mouarchie.
Entin, chacun a appellé lib<rtl, le gouvernemenr qui
~toit conforme a fcc; coutumci & a fes iuclinations:
mals la lib~rtl e(! le drolt de faire tout ce que les loi•
f'CfiTJ<ttcnt; & fT un ciroycn pouvoit faire ce qu'clks dé–
fendcnc, il n'auroit ~1 us de liberte!, paree que les aunes.
auroient tous de m~n¡c ce pon vo1r . 11 efl vrai que cene
lih~rtl ne f"tt trouvc que d:ms les gouvernemens modé–
rés, e'c0-3.-dire dans Jc¡ gouvcrnetncns dont la conni–
rurion e(! telle, que perfonoe n'ell contuint de faire les
chofos auxquellcs la loi nc l'oblige pas, & :\ ne point
f•ire eelles que la loi lui permcr . .
La libertt! civ il< e(! done fond~e fur les me111eures
lols p., !Jibies; & dans un érnr qui les auroit en partage,
un hnmmc ,¡ QUÍ on fcroit fon proccs fclon les lois,
& qui devroit érre pettdn le lendemain, f<roit plus libre
qu'nn bacha ne l'c(l en Turquie . Par conféquenr, il n'y
a polnr de libertl dans les érats otl la puiífancc lé¡¡isla–
tivc; & la puiflance exécutrice fant daus la m eme m~in-
11 u'y en a ¡>oinr li plus forre rairon daos ceux ou la
puilfance de juger ~(! r4ut1i~ ~ la légbl•tric• & a l'cxé–
Cl\trice.
LIBiik TÉ POLI"{IQUE, ( Dr~ít politiruc.) la libutl
politi911~ d'un état clt formée par des Iuis hmaame!ua–
les qui y <!lablllfc·nt la dHiribution de la puotf~nco lég\Sia–
t(ve de la puilfancc ex6cutrice des chufes qUI dépcndcnt
du droit des gens, & d~ la. ~uiChnce <~écnrricc de cel.–
les qui dépendef\! du drou crv1l, de mamcrc que ces 1r011
pouvo;rs (ont lié< les un• p11r les autres. . .
La l¡b,rtl po/tt i-rru du ciroyen, el! cette tranq'!'lhté
d'efprit qui procede de l'<>ph1ion qu~ cltacun a de la sil–
rdé; & pour qn'on air ce[tt: sUr~..·u;, il f~u\t qth! le ¡;ou ...
v~rnement foit tel, qu•un cicoycn ne puitlc ?~S. cramdre
un citoyett. De bonnes lois civ oles & palítiqu« all.urent
corte lib.rtl; elle triontphe e¡1core, lorrque l~s 1." " cri–
minclles tircnt cbaque peine de la· nature parucuher~ du
crimc.
11 y a daos 1~ ~or¡de une nation. ~ui a pou~
reét de [a con[\rruuon la ltbcrtl pultttqt¡e; & h
cipcs Cur iefquels elle la fond~ Con{ folides, 11 faut en
rccqnnoltre les aV2ntages. C'elt a c;e fujet' que JC me
Couviens d'avqir Olti dire a un beau gél¡oe ci' Af!gle.tcrre 1
qul! Corncille avoit 11'\ieux peine la haute;-ur des lcn~.a~ens
qu'infplre la libortt! politi'{H<, qu'aucun de !curs ¡>->e res,
dans ce difcaurs que tl~tlt V iriate i Scnonus.
A./fr<JnchiffOJtl 1~ '1'<>;~•, & laijfu11I ¡;zirc «U "''íhrn
La liberté n'~fl rien quaw~ tout _le ~ondcJ '-:/! l1bc~ ..
Mail il cfl bcau e(~ J'c'trc, & ~otr tOJit i'H!_II'fl~r.r
S.oupirer jo~1 1~ joug, & gtfmtr ,¡'!"' f.r J<rl.
[1 <.fl b<att d'ltaler utU prJrogatt71~ .
dux yeux dtt Rhów~:< <fc/,¡v~, & á" &nptt'IJ#,
E1 áe 'Vt~ir env ier at~X pcrlplu aúatt
C!< refpeéf '1'" le f ort gardt- pov•r 16' v•rtus.
Scrtorius, aét. 1V. [e, vj.
Je ne pr~tend• point dtcidcr que les Anglois jouif·
[ent aétuel!cment de la prérogadvo dont je parle¡ il me
fuffit de dire avec 1'4. de Momefquicn, qu:elle dl éra–
l;llie par Jcurs lois; & c¡u'apr~s tour, cene ltber•l polttt–
'1"' eur~me ne <\oit poillt mortitier ceux qu1 n'·en. <?DI
qu'nne modér~e. paree que l'e¡ces mcme dQ- la raiion
n'e(l pas toiljours delirable, & que les ho"'mes en g~néral s'accommorlenr prefque
tnlljo~s mroul des mt-.
licqs que d~s cxtr~miti!s • ( D. ] ·)