1000000040

384 / 792

/
LIB
Le fneum des Turc.s :vient de l'opinion cii ils font
que tout ell abreuvé d~ intluences célefies, & qu'elles
~eglerit la difpo!itiun fu.ture des événemens.
Les Elféniens a:voient une idée fi haute & Ct déc!6ve
de la providence, gu'ils croyoienJ: _qúe tout arriv;e ,11ar
~ñe 'fatalité iné:vitable, & · suivant l'ordrc que cette pro–
v·idence a établi, & qui ne change jamais . Point de
e~oir daos lcur fylleme, point de /ibertl. To,os 1es évé–
nemens 'forment une ehalne étroire & iQaltérable: 6tcn
un feul de ces événen)ens' la c:ha1ue efi rompue, .&
tome l'éco~omie de l'!mivers cfJ troublée . Une chGfe
qo-'·il f.~ut ici remorquer, c'efi que la doarine qui détrutt
-)a /ibertl, port~ oatureHemem · a lll vohtpté; & qui ne
eoofttl,te que Can goOt, fon atnoQr-propre & fes _peiJ–
,ch;ms, trouve aífn. de raifons peur la Cuivre & potlr
i·'approuver: cependant les mceurs des Eíféniens & d~s
5toYciens !)e fe relfentoie"' point dt1 d<!fordre de leQr
.erprit ,
. Spinofa, Hol;lbes ~ ,autres oat admis de nos
¡ours ane Ceml;>lal;lle fatalité.
~pinofa a r-tpandu cette erreur dans plulieurs endroits
de fes ouvrages; l'exemple qu'il al1e.~ue pour tclaircir
la matiere de la libertt!, fuffira p(;mr oous en convaincre.,
, ~onceve7:, ~it·H,.qu'une pierre l. pendant qu'elle c~n"
ttnue il fe mou:vo1r, penfe & rache qu'elle s'efforce
, ~e c,bntinuer amant qu'elle p~tu fon mo.uvemem; cet–
~. te pierre par cela mémc qu'elle a le fentiment de !'ef–
" for't qu·'elle fait pour re mouvoir, & qu'elte n'elt nul–
', lement i11différet\te entre J.e mollvément & le repos,
croira qu-'~lle ell tres-libre' & qulelle perfévere a fe
, lljlOUvoir úniquement paree qu~'elle le veur. Er voila
•• quelle efi cette libertl tant vantée, & qui eon/Hle
Ceulem•m dahs 'le fentiment que les homme• ont de
" leurs appétits, & dans l'i~nor:tnce des caures de leurs
, dé'terminatint}s , . Spinoí.~ ne dépe>uille pas feulement
les créatures de la libertl, il aífujettít encore fon Dieu
a utie bnue & fatale néceffité: e ell le grand fondement
de fo11 fyfleme. De ce prlnclpe il s'cnfuit qtt'il en lmi
poffible qu'aueune chofe qui n'eJtille pas aél:uellement,
air pO cxifier, & que rout ce qul exille, c~ifle li nécef–
fairement qu'il ne fauroít n'~tre pas; & enfin qu'il n'y a
pas jufqu'au¡¡ manieres d'~rre, & mtx drconllances de
1'exillence des 'Chofes, qui n'ayem díi Etrc a tous égards
précifément ce qu'clles font aujourd'hui. Spi11ofa admet
en terme< expres ces eonféquen<Zes, & il ne fuir pas dif–
ficulré d'avouer qu'elles font des fu{tes naturelles <le Ces
principes.
On peur rédnire tous les argumens dont Spinofa &
fes feél:ateurs fe· Cont Cervis pour foutenir cette abfurde
hypothéfe, a ces deux. lls dífent t 0 •• que puifque tout
effet préfuppofe une c~ure, & qoe, de la mt'!me manie–
~c qne tout mouvemem qui arrh·e dans un corps tui e!l
caufé par l'impullion d'un autre corps, & le mouvemeot
oc ce fecond par J'impulfion d'une troilieme; & ainfi ch:t·
que volirion, & chaque ilétermination de la volonté de
i'homme, d" it nécel[~irement l!tre produite par quelque
,c:aufe ext6rieure, & ccllc·ci par une troilieme; d'ou ils
I=Oncluent que la libertl de la volonté n'e!l qu'unc chi–
inere. 11~ difem en (econd lieu .que la penl'ée avcc ron~
!<:s modes, ne font que des qual11és de la mat!ere; & par
e onféquent qu'il n'y a point do libertt! de volomé pnil:.
qo'il cft évident que la matiere n'a pas en elle-•;,~me
Je pnuvoir de commencer le mouvemcnr, ou de fe doll–
.JlCr a elle-mc!tnc la tnOÍildre détertnination.
· En tróilieme lieu, ils ajoíitent que <!c que nous fom–
mes dan< !'infiam qui va !'uivre, do!p nd li néceífa1re–
ment de ce 'que nous Comm~s dans 1' lnUam prét'ent ,
qu'll efi métaphy~queme_r¡t impoffible que nous Coyons
autres. Car, conunuent-Jis, fuppofons une fe mme qui
ÍOI[ entraínée par fa paffion ~ fe JCtler tOUt-i\-l'henre en–
t re les br3s de fo1i amanc; Ci noos ima<*inons cent 1nille
fem'lles enticremer¡t femó)ables a la pr.;'lt)iere, d'!ge, de
tcm~éram¿nt, cj'éducarion, dlorg~nifation, d!ldées, tel–
ks el! un mor, qu'il q!y · a;r attc~ne '<lifférence :tffigna'–
ble Cf!tr'elles & la premlere; on les ·yolt roures é~:ilemem
foumtfi:s :l la paffi o n dominante, & précipirées entre l~s
bras de leurs amans, fans qu'on •puiífe concevqir aucu–
ne ratfon pqur laqqelle J'une 'le feroit pas ce que ton–
tes les :¡ut~es feront . Nous ne f.~ifom rion qu'ón puilfc
appc:ller .b•en ou mal, fans moríf. Or il n'y a auclin
m ottf qut. dépcnde de nous, foit eu égard a (a prodo–
'ébon, fmt eu égard a Con énergie. ' Prc!tendre qu'il y a
dans l'_at:n~ U?C: a4 ivité qui lui ell 'prcipFe; c'ell dire une
chofe tmntelltgJble, & qui ne rC::Cout rien. Car il faudra
~oojours uti~ cauCe indépendame de l'ame qui détermine
é:ette aétivitc! :1 UJ1e chofe plutÓt qu'a une autre; & pour
reprcndre la premiere partie du raifonnement, ce que
pou~ fqmmes dans l~i'!llaot qui va ruine, dépcnd done
LIB
abfolument de ce que oous foq¡mcs dans t'inflanr prc!–
fent; ce que nous Commes dans l'inllant préfcnt, d.c!'pe11-J
done de ce que )lOUS éticos d:tos 1'in!hnt précédent; c5t
ainli dé fui te, en rem9ntam julqu'au ptemier in•lam de
notre exi!lence, s'il y en a un. No~re vic n'cfi dol)e
qu•u'n enchainement d'intlans d'exil~enees & d'aétions
néce!faires; 1\0tre volomt, Ull l!Cqoiefcement a ~tre ce
que nous Commes néceífairement dans clueun de ce,
ioilans, & norre _libertl une chimere; o u il n'y a rien
de démomré cm aucun ~enre ou cela l'ell. Mats _ce qui
confirme Cur-rout ce fyllcme, c'(;fl le morr¡ent de la dt–
libération
1
le cas de l'irréfolutlon. Qu'ell-cc que nous
faifons daos l'irr.t!folutíon? nous ofcillons entte deux ou
plulieurs morifs. qui nous tirent alternativen:)ent en fens
contrair.c. Notre cntendement ell aiors comme erútellr
& fpeél:areur de la néceffitt de 1\0S balancemens. Sup–
primez rous le& motifs qui nous agit¡!nt, alor; incrtie &
repos nécdfaires. Suppofez un Ceul & unique moti.f; alon
une aétion nécelf•ire. Suppofez deux G\1 plulieurs motif~
C<>nfpirans , me!me néceffité, & plus de v?te!ft dans l'a–
étion. Suppofez deux ou plulieurs motifs oppofés & a–
pcu-prh de forces égales, alors ofci!lations, ofciUation¡
Cemblables ~ celles des bras d'une balance mlle en mou–
vemenl, & dnrables jufqu'il ce que le motit' le plus puif–
fant tixe la fituation de la balance & de l'ame. Et com–
ment re pourroit-il faíre que le ¡notif le plus foil>le ftl't
·te motif détermlnam ~ Ce Ceroit d!re qu'il cfl en m.l:in¡:
tems le plus foible & le plus fort. JI n'y a de ditféren–
ce entre t•homme amo¡nate qúi :¡git dans le Comme11,
& l'homme intelligent qui agit & qui veilla, finon qae
l'entendement efi plus préfenr a la <!hoCe; qol}nt :i la né–
ceffitc!, elle efi la m~me. Mais, leur dit-Gn, qu'cll-10e
que ce Centimem intérieur de norre libertl? l''tiufion
d'un enfant qui ne réñéchít fur den. L'homr e u'ett
done pas différenr d'un automate? Nullcmem ditfércnt
d'un automate qui fent; c'efi une m achine plus cmnpo·
(ée? 11 n'y a done plus de vicieux & de vcrtueux? non,
ti vous le voule-z. ; mais il y a des C'!tres heureux ou mal,
heureux, bienfaifans & malfaifans . Er les recompen(es
& les chil.timens? 11 faut bannir d!$ mors de la Moral e¡
en ne récompenfe poínt, mais on enconrage a bien fai–
.oe; on ne ch1tie point, mais on étGuffe, on elfraye? E
les lois, & les bons exemples' & les exhortations' a
quoi Cervent-elles? Elles font d'autant p1us utiles, qu'el–
les ont nécelfairernent leurs effcts. Mais, pourquoi di–
il iuguez-vous par votr> indigna¡lon & par votrc: colere,
l'homme qui vous offenfe, de la tuile qui vous· blelfe?
c'ell que Je l'uis d~raifoonable,- & qu'alors jc rc{fcmbie
au chien qui mord la pierre qui l'a fraJ>pé. Mais cene
idée de libcrtt! que nous avons, d'od vient·dle? De la
mcme fource qu'une inlinité q':íutre> idées fauífcs que
nous avons? En un mot, concluent-ils, ne vous effa–
rouche7. pas a contre-rems. Ce Cyfieme qui VOltS paroh
fi dangereu~, ne 'l'ell point; il ne change ríen au l)on
ordre de la Cociété. Les d¡o[es qul corrompent les hom·
mes feront toujours ACupprimer; les chafes qui les amé–
liorent, feront toujours ii muldpliar & ií fortiñer. C'e!t
une dií)>ure de gens oilifs , qui ne médte point la moin•
dre animadvedion de la part du législateur. Seulement
notre !)>fleme de la néceffité allure á toute caufi: bonne,
o u conforme a l'ordre établi, fon bon effet; ~ tol\le
canfc mauvaife ou conrraire a )'ordre établi. ron mau–
vais effet; & en nous pr<!chant l'indulgcnce & la cqm–
mJfération pour ceux qui font malhcurcufemcnt nés,
nous empeche d'¡;cre li vains de lle pas lcttr reífem–
bler; c'clt un booheur qui n'a dépendu de ¡lQUS en au–
cune fat;on.
En quatrleme lieu, lis demsndent lf l'homme e!l un
étre limpie tout fpirituel, ou tour cotporel, 011 un c'!tre
compofé. Dans les deux premiers ca•, lis n'ont pas de
peine a prouver la néceffité de Ces aél:lons; & 1i ou.leor
répond que c'eft un l!tre compof6 de deux príncipes,
l'un tn3tériel & l'autre immatédel, voici comment ils
raifonnent. O u le príncipe fpirituel elt toujoors dépen–
dant du príncipe maréricl, ou toujours indépcndant.
S'il en "elt tOUJours dépendant, néceffité auffi ablUJue
qu!! li l'~tre étoit nn, limpie & tout matériel, ce qul
erl vraL 1\.his fi on leur fomient qu'il en efi quclguc–
fois d~pendam, & quelquefois lndépcndant; ·¡¡ on leur
dit que los penfées de; ,ceux q!Ji ont la lievre chaudc &
des fous ne íonr pas libres, au lieu qu'elles le Com dans
ceux qui Cont fains! ils répondent qu'il n'y a l)i UIJifOr–
mité ni Haifon dans notre fy!leme, & que nous re~duns
les dem: prmcipes in<lépend:ms; Celan le befoin que nous
avons de certe fuppolition pour nous défendre, & nnn
fclon la Vérité de la chofe. $} 110 fou n 1ell p3S l<brc ,
un fage ne l'efi pas davamage; & foutenir le contr~tre,
c'ell pr~tendre qu'un poids de cinq livccs peur nl~tre paa
cmpor-