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rcli~lon, on les verroit changer leurs nl<:urs, ijs per·
dr01eot un frein & un morif, lt. ils fcroient d~tromp~s .
Si cene rc!igion dlla vraie, il peut s'¡• m~ler de nou·
vean1 dogmes, de nouvelles opinions; & eette nouvelle
maniere de pcnfer peor ~tre oppoféc ~u gouvernement.
Or ñ le peuple c!l accoutUlné d'C!>béir par 1a force do
la religion plus que par cclle des lois , it fuivra le tor·
rcnt de fes opinions, & il renverfera la eon!litotion de
)'~tal, ou il n'en fuivra plus l'impulfion . Qucls rava~cs
a'ont pas fait en V ellphalie les Aoabatlllcs! Le cartme
des Abiffins les affoibliífoit au point de les rendre in_,–
pables de footcnir les travaur de la guerre. N e font·ee
J>U les Puritains qui ont conduit le malheureot <::harles 1.
íor l'échafaut? Les 1uifs, n'ofoient combattre le jour du
úbat.
Si le l!gijlattur fait de la religion un reífort. princi"–
psl de l'état, il donoe n~ceífaircmcnt trop de cr~dit aux
pr~tres, qui prendront bientOt de l'ambition. Dans les
pays ou le llgijlatt~<r a pour ain fi dire amalgamé la re•
Jigion avec le gouvernement, on a vu los pi<!tres deve–
nus importans, favorifer le defpotifme pour augmenter
leor propre autorité, & cette autorité une fois ~tablic,
rnenacer le defpotifme & lui difpurer la f~rvitude des
peuples.
Enfin la roligioo feroit un retrort dont le légijlateur
ne póurroit jamais pr6voir tous les effets, & dont rien
ne peqt l'affurer qu'il feroit toujours le ma!tre : cctte
nifon fuffit pour qu'il rende ifs lois principal" foit con–
ftitutives, foit civiles, & leur exécution inMpendante du
culte & des dogmes religieut ; mais il doit refpeéter ,
aimer la religion, & la faire aimer &. refpeéler . (1)
Le ltgijl.ateur ne doit jamais oublier la difpofition de
b nature humaine a la fuperllition, il pem compter qu'il
y en aura d~ns tous les tems & chez tous les peuples ~
elle fe m!lera m~me toujours a la véritablc religion .
Le~ connoitrances, les progres do la raifon font les meib
leurs remedes contre cette maladic qe notro efpece; mais
comme jufqu'a un certain point elle ect incurable, elle
mérite beaucoup d'iodulgcnce .
La conduite des Chinois a cet égard me parolt ex•
ce!lente . Des philofophes font minillrcs du prince, &
les provinces font convenes de pagodes & de dieu~ ~ on
n'ufe jamais de rigueur envers ceux qui les adorent;
mais lorfqu'un dieu n'a pas exaucé les vreux des pe•J·
pies & qu'ils en font mécomens aú point de fe permet–
trc quelque dome fur fa divinité, les mandarios faifif–
fent ce momcnt pour abolir une fitperftition, ils brifcnt
le dieu & renverfcnt le temple . ( ~)
L'édueation dos enfans Cera pour le llgislateur u?
rnoycn efficace pour attacher les peuples a la patrie, pour
lcur infpirer l'cfprit de communauté , l'humanitt! • la
bicnveillance, les venus publiques, les vertus privées ,
l'amour de l'honn~te' les paffions miles a l'état' enfin
pour leur donner, pour leur confervcr la forre de cara,
Tome IX.
(1~~:!ltia~~=m~!~i~~;~~ ierJ:~d!; ,:r:~etd~'O:~ti~~~fi~~ •(o~o;~~
vernement; (ur tOIH s'il ell: queA:ion de la Vt~Íe rc/igion , 3 la–
qaellc touce eré.:Lture doit fe foumettre : car ~ne religio¡t a ~ur
objct les devoirs de l'homme enYer• Dieu . Le LI!Q.islateuf ~u con –
naire dewu fonder fe• loi• fur le• masimes d~ l<t vr.1it: Rtligion ;
"' d¡na toute Monarchic oll domine (¡ rcligion Chréri~nne , lo fou·
•crain ne peat :nc1tre en \lfage aucun moyen ~lu• (ur poar afft:rmir
te Thr~n.e, que ctlul de défendre dans fe• ctau toutet •
e<!'• de dogntel 8c d•opinions u fait de rcligion. Jamais l'on n'au ..
roit é(.Jtouv6 dan• la wcn~halie~ les tavage. &: les implétb des
Anabaptiftes, fi les (ouvcnuns cuCfent Veillé i l'tJbfervance de In
'lftaie religion; ~ orpofé d~s le• commencemen• let~r autoricé aux
prt~gcC.• de cetce mon{hutUfe b<!'ré;(¡e. La vraie religion inlf.ire
•u~ peuple. de. {c;n~imens de re(petl:, de foumiffiolt & de v~n!! ..
ution poor leur1 Souverains, elle lcur :~pprend i le, con!id~rer
comme les Hcuten:an• de l~autorité de Dieu, non pou~ qu'il Jeur 3.
mi• la force cp main. mai• PQUr ne poim cnfrcindre fes préce..
~!:~· ic~r~·.~. 0rrr~~~~ ~ho~~~~:~ ~c~~~~éTira~~ .1~~¡ ar!::ti;:~:
•ienncnt . Mai• a'il a'.agit de Jonncr de~ lois l de• JlCaples plon ..
1és dUJs le• t~nébrct d'unc fautTe religion , le Icgislateur Cloit en ce
peor prévenir la r~bellion d~ fes (ujcu & pour foqde:r folide ..
rucnt (oa antorité . ne 110int s de1 principee de cene reli..
á~~~ tl~en~a ;~~;~, ':.~':a~c:r s¿!:é:b:Ce~'d~e ~~~;uli~:t~1~~~t~:' r~
U&ioa • qai eA: la religion Mturclle, ell: fi force que les Gcn1il1,
quoiquc :~.veuglét par la fuper(\ifion • u'ont pu ignorcr f\cxiR~nce
d'une loi. qui rt¡;te tOntt'• let chafes du w;no11de. Ciceron difoit
qu'ellc n·~toit poJqt l'oovr.:tge de1 homme1 , mai1 ceh-_i d'ua Etrc
~ternel qui pouverne cout. cpl;n la volonté de Die"' qui ,crmet
ou d~(cnd le bien ou le mod 3.vee une f:agefiO inlinie.. L'homme
p.utlcipant CA qaelquc f:t;o~t• au dirc mEme de Cr)·fi¡lpe , Q. ceue
(ageRe, ne petu q_uoiqae libre en icoutam (a r.aifon. agir ..
remeot ¡ cene lo1 étcrnelle. qui fe manifCftc ~ ceus: mémc qui
"oudroient la Clléconn.ohre . 11 fer.t done mor.tlement impoltiblc que
t•borotue puide louer le• iojurc• faitet acet Eue Surr~me. qui gou–
.~trne tont; qu'il pnHft! approuv« te, :tduhétes, lea Qpin.c', le•
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aerc, de g~nie qui conviene a la nation. Par-rout ou
le l/ghlattur a eu foin que l'éducation folt propre a iu–
fptrcr a fon peuple le caraétere qu'il devoit avoir ce
carallere a eu de l'éoergie &1 a duré long-tems. Dans
l'efpace de roo aos il ne s'elt prefque pos fair de chan–
gemcnt dans les mceurs étonnantes de Lacédémone.
Chet. les anciens Per[es _l'éducation leur faifoit aimer la
mooarch ie & lcurs lois; c'ell fur-tout a l'éducation que
les Chinois doivcnt l'immutabilit~ de leurs mCl!urs; les
Rom•ins furenr long-tems a n'appreudre a leurs eofans
que 1' Agriculture, la fcieoce militaire & les lois de leur
pays.; ils ne leur infpiroient que l'amour de la frugal i·
té•' de la gloire & de la patrie ; ils ne donnoient alcurs
enfans que leurs connoiffances & leurs paffioos. 11 y a
daus la patrie différens ordres, différenres claffcs; il y
:1 des vertus & des connoitfances qui doivenr ~tre com–
munes a tous les ordr<s' i toutes les cla!fes; il y a des
vertus & des connoiffanccs qui fonr plus pruprcs 1t ccr–
tains états, & le llgislattttr doit fairc vciller ii ce< dé–
tails imporrans. C'ell fur-tout auJ: prinees & atJI hom–
mes qui doivent tenir nn JOUr dans leurs mains la balan·
ce de nos deflinées, que l'édilcation doit apprcndre a
gouverner une nation de la maniere dont elle veut &
dont elle doit l'!tre . En Suade le roi n'ell pas le rna!·
tre de Jlúducation de ron fils; il n'y a pas long-rems
qu'it l'aífemblée des états de ce royaume un fénateur
dit au gouverneur de l'héritier de la couroune: Con–
duife>:. le prit:a da11s la eabmu de l'indigtnce laborieu–
ft: faitu-lui 'IJoir dt pr¡s fu malluurtux, & apprtnet.–
¡,~¡ l/Ue u n'efi pas pour fervir aux eaprieeJ d'Nnt dou–
u dt fort'IJoraiiiJ 'l"e lts P,tuples dt 1'Europe Jone
fattJ.
Quand les !oís eon!litutives & civiles, les formes,
l'ddncation ont contribué a atrurer la défenfe, la fu b–
fiOance de l'état, la tranquillité des citoyens & k~
mCl!urs; qunnd le peuple ell auaché a la patrie & a pris
la Corte de caraaere la plus propre au gouverncmcnt
fons lequel il doit vlvre, U s'établit uno maniere de pen–
fcr qui fe perpétue dans l:t nation ¡ tout ce qui rient i
la eon!litution & au~ mwurs paroit Caeré; l'efprit du
p~uple ne fe perm~t pas ci'éuminer l'urilité d'unc loi
ou d'un ufage: on n'y difcure ni le plus ni le moins
de néceffité des dcvoirs, on ne fait que les refpeéter &
les fuivre; & fi on raifonno fur leurs bornes , c'efl moins
puur les rolferrcr que pour les étondre: c'efl alors que
les citoyens ont des princip~s qui font los regles de lcur
conduite, & le llgislattur ajoute 1 l'autorité que luí
donnent les lois celle de l'opinion. Cene amorité de
l'opinion entre dans rous les gouvernemcns & les con–
fohde; e'efl par elle que prefque par-tout le grand nom–
bre mal conduit ne murmure pas d'obéir au perit nom•
bre : la force r6elle ell dans fes fujets, mais l'opinion
fait la force dc:s ma!tres, cela cll vrai jufqucs dans les
6tats defpotiques, Si les empereurs de Romc, & les fui·
O o ~ tsns
vlolcnee•, le• meurtre., let viot., la mauvaire foi. en(íft toucc:a
tes :~Aion• qui ré'pugncnt au fentimem qui fui dl: inn~ de ce qa.l
en: & bonn~te. fentimel'\t qu'il ticnt des gr.acc• de fon Cr-6a..
re•r . Si done le U:¡;i•l.ucur Jan• l'établiO"cment c(e fes lois conR:i–
~utivu & civiles. n'a point en vúc: cene loi ~nive,fdle qui com..
mande :~.ux L~gislualfl mtme•. il nc pol&rra fe p.auntir de. ré–
voltet & des fél.lition• du peuple~ . q_ui cntrt~prendront cout pour fe
fouft.rairc aun joag qu"ils croiront ÍnJunc ou impic . u faaJu donc:
qu'il appuie fes lois: far J.a r•ligion. a'il q•'elle• foie1u oh..
(trvies &: dur.ableJ . U qc do\~ pu crai~tJre q11c le• miniA:rc:• de
aue religion pui(fent p¿rvenlr .10 dcfpocifmc. &. lui d.ifputer l'o–
béiíf.tnce de• pcuplet. paree qu'il a en main cqmme ucur
le VOilVoir de l~:t hu111ilier & de u.werfer leur-s dc!1ein•. Or puif–
q•e le rrinci~l eRet de la religion eA: de pon~r lOUtl! crl!:.uuru
nifon[\able ~ cendre l l'~ue fuprérne le cuhc qui lni e(\ du. ou~
ae pcur en a.ueune (¡¡on lera nuilible au U&i•latcur ni au~t loÍt, fi
n'ont pour ot>jet quo l'acili~ &: la felicité de• pcu¡,lc• ;
d'oU il s'enfuit que le• Joi• doivent d01n1 ltur inrlitution ne poiu
1•écartcr de• maximcs. ~ de• dogme• de l.a vuie relig1on révéi~e
ou :~.u moin• de• préceptes de l.t religion no1turdle . (WI
(z.) L'bo(nmC abanJonné l lui m~mc ~1\' de (,¡ D.ature ~rC,.onelin nus:
Yices, & lla (u¡\Crfiition. Si le• Yicc• r!oublellt la fucih~. ~ls (ont
facilemeat répriml!• pu 1.1 rorcc des: loll: & Cbmroe la thvcrlíté
d'opiniont en _fait de religion "'e:~ pa,• moil'~ dt~~gercufe d.ana ~·
~tat qQI' les vtcet 0\nxquelset\ cachne Jhuman1té • 1l cel de la vr;,.1e
(cience du Gounrnement d'y ~rponcr la. plu• férieu(e auec:trion pour
maintCnÍr l'unÍOO p.:.rmi let fUJCU, & rrévtnir le1 fchifn1e1 .1Unt–
CQUrCUrJ des tumulte• & de• rnolte• . v.,,~ 1• .,,, .A • l'4r1irll
H~~:6~nd\li~e de1 Chinois qui rcrmenent la pluraliré de Idclc• • d\
tout i fait contraire i la raifon , l!c De ~t .''cs:cufer que par ~e•
gen,~ imbaes des m~mcs arrean • l'on pO;Uf'fOtt louer le:• &.tand:mn•
de profincr de ccrc.aint conueccnu rour es:1irrer une (nperftitioft •
fi lc:ur but c de rcMetfcr pctl ~ pcu l'idol.urie , & de t:oftJulr_e
le• ¡)Cuples dégn~• i l'adóraüon d'un (cul &:: vrai Oitu ·
fi ce n'e(\ point 11 l'objet de Icor eonduite. elle ell d'auunt plut bl.t..
mable. qu'ellc rent bcilcntenc conduire l I'Atbc!ifmc qui efl!'ur. ma!
plut dangereus: que l'ldolauic. (W)