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qu'ils l•• ditux du paganiCmc. Au eontr~ire
le peuple a fouven< regardé de vérirables 31h¿es, eom–
me des geos perfuadé's de I'clincoee d'uoe divinité,
feulemenr paree qu'ils obCervoieor la forme enéritare
de la religion, & qu'ils Ce Cervoient des !lUnieres de
parlcr uliré... (1)
H~LOP~ .'\GES, r. m. pI. ( Glo~. anc.) peuples d'E–
thy,>ple , vo","s des Hylogones, e'dl a-dirc eha(feurs
nés da.'" les forer. , & des .5p!!rmatophages ou' mangeu rs
de ,¡¡rallles. F:~ylophagu ~gmfie mnngmrJ de hoh, paree
qu lis broalole"r pour vlvre, les branehes 1 .. plus rell–
drcs de; ar!>reL D iodore de Sicile, I;'/). IIl . chapo xx;v.
(5 x x v. doolle ulle deferiprion bien eurieufe de rous
ces divers pcuplcs Erhyopiens. 11 _jo/lte, 3U fUJ er des
Hyl.phagu , qu:ils COut ,,:xpofés." une maladie nommée
gfall(uma ; " e dt, conullne-C-tl, lorrque par [rOp de
Céehereffi: I'humeur eryllalline devienr de l. eouleur
" d'un \'erd de mer, & eet aecident leur Óre 1'.,Cage
" de la v!le ". Le plus habile medecin de nos jCll1rs ne
parleroir ~" mieux de eeue maladie, & n'en C,.ir pas
plus que I hilloricn qui vivoit du tems de CéCar. ( D. J.)
HYLOZOISM E, r. m. (hijl. de In Fha.f) cCpeee
d'arh¿irme philoCophique, qui ortribue " tous les eorps
cnnlidérés en cux-m~mcs., une vic comme leur étant
dr~lHielie, i:aflS en exccptcr le 11loiodre ato:nc, ffiais
fuu 311cun !cntimellt & fans connoirT.1ilcc réftéchic o
cOITlme li 1:\ vie d~un ce,ré, & de I'autre la matiere:
érorcnt d"ux erres ineomplets , qui joims eoCemblc ,
C,JrmafTl!lH ce qu'nn :lppclle corpJ o Par ct'tre vie, que
ce, philoCophes attribu"ient i la mntiere, ils CuppoCoienr
~ue toutes les pRrtics de la matiere out la faculté d.
fe diCpoCcr eUes-m~mes d'une maniere artifióelle & ré–
glée , 'Iuoique Cans délibération ni réflel ion, & de Cc
pOllfler " 10 plus grande pcrfca;oll dollt elles Coient ea–
pables. lis eroyoknt que ces parties, par le moycn dc
l'nrg:mir.1tion, fe perf\!él:iol1noient eltcs-mcme, Julc..1'a
. cquérir du e.ntiment & de la eonnoiffanee diree'" eOI11-
me dans Ic' betes , & de la raiCon ou de la c;onuoiffill1-
c" réfléchie eothme daos les hommes . Cela é:allt, il
ell vilible que les hommcs n'auroient pas beCoin d'une
:ame iln~m1[éricllc pour ~tre raifonnablcs, ni I\mi\:ers
d'alteune divmité pour erre auffi régul ier qlt'il l'e,I . Ln
principale difloreoee qu'iI y a entre certe cCpece d'alhéiCrne
& celle de Dérnoerite & d' Epieure , e'ell que ces. der–
niers Cupp" Cent que loute "me de vie ert accid'entellc,
& Cujctte " la générltion & a 1.1 eorruplion; alt lieu
que les Hyloz.iJlu meltent une vi< naturelle, effenricl–
le, & qui ne s"engendre ni lle' fe détruit, quoiql1'ils
l'atlribucnt " la matiere, parce qu'ils ne reeonooi([enr
'lleune 31ltre Cubflance dans le monde que eeUe dcs
c orps.
On attribue ¡¡ Srratoll de La:npf:tqlle l'origine de ce
fentiment . 11 avolt été diCcip1e de Théophralle, & s'é–
toir acqllis bcaueo"P de réputation d:tm la feae Péri–
patttidenn", mais il l:l q'lilta pom établir une (Ioav.llc
"rpece d'athéiCme . V eHe'ius , épicurten IX arhéc , en parle
de cecre maniere o Ne!_ audiendul Strlflo, lffÚ phhfi(f(J
"p'pttl/alHr, !fui On1'ne-n vim divil'Mtn" in n.7turá fitam
eU~ (enftt , '1"'c r:auf.1.l gi~nel1d;, at:ge".di minHendive
hn/¡~l1t , Jed uvent om-n; 7/nf:l. ~ nato deurllm, libo Jo
capo xii;o Il p.retc:ldoit, comme les EpicllrienS1 que tout
avoit élié formé par le concours fo,nuOt d S 'ltornes, a
qui iI attrilY.lOir Je no CS;dis '1uelle vic; ce- qui, faiCoit
croire qu'il regardnit la maciere ainfi animéc cOlnrnc
une eCpeee de divinité : e'ef!- ce qui a fait dire a Senc–
que: Ego f~ram aftt P/aton~M'"t tlf"e Peripate~i&Itn4 Stra~
tonem . f/uorum alter Dtum fine torpore feeít, alter filie
,.";',,o? Apltd Atlgujl;""", de úm•. lhi ,l. VI. C. :;. C 'ell
H la caufe pour I3quelle SlratOn ell quelquefois ran&é
panni ce!>l qui eroyoient un Dieu, quOiqll'.! ce fdt un
"éritable athée. On peut s'en aOiver ellcore par ce paC–
[age de CieérOl1: S'ra'" wmpfoct1ttu ".;:nt "pera deo–
rum fe ~i ad fakricandllm mundmn; f/u.ecumifru fint
J fJeet omnia eJTe efftllll -rtZ; nu lit i/le 'fUI afperiJ
& lcev ibUf e hamatiI. uneinatif'1ue cDrporibltf concreta
b,eC elle dieit interjello ili,sni; fomni. cel1fot hter: efTe
Demoer;e;, " 0" doct1tJ;s fui 0p,a"ÚJ. A ta.d. 'lueft. l. Xl.
Tome VlIl.
;:~~er~:U~¡I;ee:,\ u~e yo¡,~~J~n ~I~ 1::~q~e:irt1~~e~;i: p~!i,~J *d:-to~~
(1) lorr'{llC deU'X Ol! troiJ pera de l'Eglife on! dit ql1ctque chofc qui I
nOa pOlnf de rapporr a. la doéhine de la. (oi, ni 3U:I: ma:uu qae
l'ECtire c,uholique a too.joau "dopt~e, ec: confetv~e.. roai, qui re.
Icur CiecJe 011 de toute l'Eglife: m:ai. 6 daos qoelque fiecle que
ce (oit. deu:I: ou trou doacorJ (eulemenr uoiene ~c,rit (Ut ce qai
concerne le dogme cath.ctlique. aJora leur (encimen! eA: riput~ ce.
tai de (oato ¡'SaIiCe. quoique lc!:.I aatru ~cdYaitU du m!me Ge.
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'. J()(XfJiij. It nioÍ! done auffvllíen que D¿moerite, que
le monde ear été fair p" tfÍle divinité ou par uoe na–
ture intelligente, !lUis iI ne tomboit pas d'aeeot.d a \'ee
lui rouena"t I'origine de lOutes ehofes; paree que IJé–
mocrite n'établilfant aueun príncipe aétif, l1e rondoit
aueune "iCon du mOtlVement ni de la régularité que
I'on voit dans les eorps. La nature de Dé moeritc n' t–
lOit que le mouvcmenr fortuit de la matiere; mais l.
natllTt .de StrlJlon éroic une vie inféricure & plaflif{l!e,
par laquelle les partit'S de la matiere pO\lvoient le don–
ner :. elles·m~mes une mdlleure forme, mais fans Cen–
timenr de Coi méme ni connoiffance réfi¿ehie. (),úJ–
'luid 41d fit .141 fiat, Natttl""libuJ /jeTi allt fall,,;;;- e.D~
ioee. p01JfJ.r;bIlJ ac motibllJ. Ch. ibid. 11 done de
plus remarquer, qu'eneore que Suaton établiffe la vie
dont on a parlé dan. la matiere iI ne rcconnoit aueUll
érre, ni aueune vi. gél1érale q:li fnr rollte la
matiere pour la former . C'c,I ce qui efl en partie a~ir­
m é par Plutarque advtrf Col.e,,,,. & qU'Oll peut rc–
eue:llfr de ces mots: " n nie que le monde lui mérne
" foir un animal, mais iI loutielll que ce qui en Celan
'" la narure, fuir ce qui el~ cOllfor:nc 5. r3 n3tUre; que
" le haCard donne le eommencement ii tout , & qu'en–
" Cuite choque elfet de C. nature Ce produit ... Comme
il nioir qll'iI y cut un principe commnn & intehrgent
qui gouvcru3.r toutes chofes , iI falloit qu'il donnar quel–
que ehoCe au haCard, & qu'il nt dépendre le Cyfli:me
du monde d'un mélange du h~Card & d'une nature
regl¿e.
Tout Hylozo;{m. n'ell pas un athéiCrne. Cel1x qui,
en fOtltenant qu'iI ya de la vi.. dans la matiere, aVOltenr
en meme tems qu'il y a une autre Corte de Cubllance
'lui ell immatérielle & immorteUe, nc peuvent pas etre
accuCés d'athéiCme _ On ne Cauroit nicr en effet qu'un
homme qui eroiroit qu'il y a une diviniré, & que I'ame
raiConnable ell immortelle, pourroit ~tre anffi pcrfn.d~
que I'ame Cenlitive les hommcs comme dans le$
bt!t~." en purc01enr corpo!'clle, & qu'il l' a une vie ma–
térielte & plafli'l"" c'",Il-a-dirc, qui a la faculté de fai–
re des organes mm les Cemences de toutes le! plantes
& de toll' les "nitnou~, par laquelle leltrs corps Cont
formés. 11 pourroil croirc en eonftqueuee dc cela, que
toure 1:\ 1l1aricre a ulle vi<! naCiurellc CI\ ellc~mcmc, quoi–
que ce IlC Coit pas uue vic animale. Peodant qu'un tel
homme reriendroit la eréance d'une divinih~ & d'Une
ame raifOlUlable & immortelle. on ne pourroit l'aecuCer
d'allt€iCme ctéguiCé . Mait au !ieu que l'ancicn Cent~
menr des :ltomcs menoit droit a reconn.oitre (l'>'il y a
des fubllaoc.. qui ne Cont pas corps, quoique Démo–
cr;tc ait faje v iolcncc: a ces den-s do 5 tncs pour les fé–
parer,il faut avouer que I'Hylo::,olfm; el! naturcllement
uni avee la penCée de ceUl( qui n'admettent que des
eorps. I
Aior. I'HylozoiJme ne ra.uroit ~rre ¡uO:i6é d'athéi(me,
dé; qu'il dí joint au matérialifme. En voici deux rai–
rons; la premierc, e'en qu'alors l' Hyloz. ;fm. dérive
I'origine de toures chofes o'une mlriere- qui 3 une eCpe–
ce de "ie, & mcme uoe eonnoirr.nce illtaillibl.e de tout
ce qu'elle peut faire & (">oH'ir. Quoique cela Cemble
une eCpeee de div"lit.!', n'y ayallt dans la matiere eon–
fidérée en· elle-mémc aucune coonoilfanee ré'fléchie, ce
n'ea autre chofe qn'une vie . eomme eelle des plantes
& des. animau". La natute de> Hylo~o;rl<J: ell une my–
llérieuCe· abCurdité, puiCque I'on ruppofe que e'er! une
ehoCe parfaitement fage, eomme "t,m la cauCe de I'ad–
mirable difpolition de l'univcrs, & nb.nmoins qu'elle
o'a aueune couCcienee intér;eurc ni eonnoia:,nee réflé–
ehie; au /ieu qlle la divinit¿ , eonformérnent a Ca, vé–
ritab-le ¡¡gtiOD, efl upe ilHelli~enee parfaite, <tui Ceait
toutes les perfeélions qu'elle renferíñe, qui eo jouit, &
en par-liIi fuuveraillCmellr heureuee . ,Q. Les /-IJ /o–
zoifla m.atétialir!e>~ en étabJilrant que toute mariere
eomme telle a de la vie en elle-meme , doivenr reeon–
nOltre une infinité de vies, puifque chaque atome a la
ticnne; vies .:ollarérales , pour ainli dire, & indépendan–
tes l'une de I'aune, & nOI1 une vic commune ou une:
inteJligenee géo~rale qui I'rélide Ü" tout 1'W1iVets; au.
S s liell
crIc oolfent, ~rd~ le (jlc"ce 1 cee t:gard, On ne v.o'·, p.1., pu
e'xemple, que d3ns le rroi(icme {jede, il Y ai! Ctl d~. rete. 8c
del doélcurs qui,cxccpté Otigcrte ~ ~int Cyprien.. "'yent éct.:t (ut
Ja n~ceflit6 de confcrer le bapreme aux cn(.1n.: leur opinlon ce.
pcndaoc. ,,'cn ituit pa.s moir" pOLlr cela ceUe Je tOUtC ¡OEClife .
IJ cn doie ~tte de ml!me de¡ autte. poiou de dol'trine tegardanc–
les dogroet, quoiquc pe" de petes de [el 00 ~cl 6.cclr .. Clt _,ene
faite mentían-. (W)