1000000038

35 / 922

FOI
cette ftgnification; & e' ell 1' idéé de perfuafion eom~
muoe aox différens emplois qu'oo en fa it, qui a facili–
té le paffage de cette accepuon ii plur,eurs autres.
2°. Ces memes mots font employés dans le nouveao
Tellameot, relativement a Jcfus- Chrifl : creditis i11
Dmm , dit Jefus-Chrifl afes difciples, & ;., me ere–
dite. ]oa>J. xjv. 1. Hii qui credunt in 11omine ejus.
/bid. j. 12. Dietbat ergo ad eof, t¡tti rNdiderunt ei,
]ud.eof. viij. 3 r. Mais daos cet ufage leur ftgnifi ca–
tion varíe en plufieors manieres . Suivon~ ces gradations,
ces altérations fuccelfi ves .
Je trouve que ces mots foi & troiTB font employés
relativement ii la perfonne de Jefos-Chrifl, pour ftgni–
tier 1°. la difpofition d'efprit des malades qui s'appro–
choiem de lui pour obrenir leur guérifon , & celle des
apótres & des difciples dans les premiers momens qu'ils
s'auachoienr ii lui; aelle des Georils ou des J uifs gui
fe convertilfoieot apres une ftmple prédication fort cour–
te & fort forpmaire, &c. 2°. Celle des apétres & des
difciples de J. C . apres qu'ils avoient enteodu pendaot
quelque tems fes iofiruéHoos ; & celle des premiers
chrérieos, déjii inllruits en partie des myfleres du ro–
yaume de Dieo • 3°. La foi des m~mes apótres vers
les derniers tems des prédications de Jefus-Chr~fl, lorf–
qu'il Icor difoir, jam non dicam vos fervos, {ed ami–
coi, quia qu~cumque audivi ,1 patre meo nota. fu; vo–
bis , apri:s la réforreélion, & apri:s qu'ils eureot été é–
clairés de l'cfprit de D ieu, le JOUr de la Pemecóte; &
celle des chrétieos inflmits a fond par les apótres, &
doL t il efl dir qu'ils étoient perfeveran&es in doélriná
11po[1o/orum . ( 1)
On fe convaincra de la oéceffi té de cliflinguer ces
différentes époques daos la fignificatioo du mot foi, par
les réllexioru fo ivantes.
Qoand il efi dit des apótres inflruits depuis quelque
tems a 1' école de Jefos - Chrifl, & des malades qui
s' approchoiem de lui pour la premiere fo is, que les
uos & les autres croyoient en /rú, afsQrément cette ex–
prefiioo a un feos plus éteodu daos le pr<mie~ cas que
daos le fecood . La f oi en général doit ctre proportioo–
oéc au degré d'mflroélions re~ucs . Les apótres font
ici fuppoles inflruits déJa par jefus-Cbrifl, ~ ces ma–
ladcs dout oous parlons ne le coonoiUeat encare que
fnr le bruit de fa réputation; ils ne coonoiífeot pas fa
doélrinc; ils ne peuvent done pas avoir la meme foi
que les apótres inflruits dé'¡a par Jefus-Chrifl . Ceux ·ci
2voieot fam doure la foi de la doélrine & de la mora–
le que Jefus-Chrifl leur enfeignoit, & les autres n' en
avoieot pas mome d'idée. ·
On peut dtre la mt:me chofe de ces hommes que
les aptltres converti!foieot , dans les premiers momeos
de leur conv<rfion . Ces trois mi!le hommes ( au ij.
<hap. du afies) & ces cinq mille ( au j v .) , que les
difcuurs de S . Pierre eogagerent a fe faire baptifer, re–
gardoient bien Jefus-Chnll comme le Meffie & cro–
yoicnt en lui comme la Caoaoéo , ou com,;,e le lé–
prenx, ou comme le centenier; mais Hs n'avoieot au–
cune idée de fa doélrioe & de fa morale, que les a–
pótres leur eofeigoereot daos la fuite .
Les apótres eux -memes, avant les deroieres ioflru–
élions que leur donna Jefus- Chrifl, u'avoieot point la
méme foi' quaat a l'étendue de fon objet' qu' ils eu–
reot depuis. C'efl ce que prouvent les paroles de J . C.
que oous avoos citées plus haut , j am non dicam voJ
f<r-vof, &c. car elles font clairement eoreodre que J . C.
leur avoit eofeigoé beaucoup d'autres chafes que cette
(1) tl manque 3 ces gr:tdation• qu'on forme fur la foi, 8c fur la
croyance des malades, des Gemib, de. Juifs, 8c de, Apótrcs u_n
fondement e[fentiel, qai en cclui de croire que Jefus. Chnl\- étoat
l"ils de Oieu . C'cl\: ainfi que dans le chap. l. de S. Jean Narh l–
ua~H l¡ue beaucoup d'ancíen• prenneot pour S. Barrheh:my, lorf.
'JU'il ut appeHé 3 fuivre le RéJempteur, pour tui donncr une mar–
que de fa foi dir-il, 'R..,.~tUi r• u Fili•1 Dti , S l-'ierrc d~ns le
chap. V(. repete la mi!me prou~ftation : Nu crtJ.idimHI, i:r Cfj'll• •
11imus fj14Ít!. tu ti ChrijiHJ FiliHt Dti. te S:tuveur daoa le cha¡). lX
demande a l'aveugle né: TN crtdis ;,. FiliNm Dti. 8c ayanc f~u
que cclui qui l'intcrrogoir troa le mCme Ftls d.e Dieu, il repartir
(ur le champ1 Crulo Domine. ir pn.:idtm t~dor~vh tNm . Dans le
ch:'lp Xl bb rtht: Soeur de Laz.~re faat une declar:nion foleonelle
de fa foi par ces parolet : Utiqut Daminr t~• ~tdidi, quitt t11 11
a,,;JI,, Fili•s Dti 111'fli, 9ui in hMnt mundHm vtn•fli , De m~me ñ
l'on venr parcourir tou.s les Evangeliftes ~ on vena que le premier
anide de la foi qt1e Jefus Chrill. cn(eigna, Be que fes difciples
prof~ffercnc , ce fut de le rcconnohre , 6t de le vénl:rer pour Fils
de Dicu ~o cffer cerre croyancc étant admifc en venoit oéccf–
fairement 1' étendue de la foi a toot ce que rh~loit' ou enfegnoit
cclni qui apnt ét.! reconnu pour Fib de Oieu oe pouvoir ni rrom..
per m mentir L':luteur de cer anide fe feroit fans doate bcau-
:0:ve~x¡1~f::_¿~~i~3 r! o~d~~r~~~m~~~· a~:tét:~~d~ r:~ '%~:
.:nt fur le principal objet de b. Foi Chrt:ric:nnc: qui a. été
par tous le• Evangeh(\es, Jont i l declare do ne vouloir poinr
··~canc:r daa• fe• n c:hc.n::btt . I.a F•i 4'Abratlam. ~ a1urc.
FOI 7
fimple propofition, j• fuis 1, M effie, & m~mc beau–
coup de chofes que fes difciples moins familiers &
moins affidus igooroieot encare: puifque fans ces coo–
noiffances plus détaillées, fes apótres n'aoroieot pas été
diflingués a Cet égard des ma!ades qui 1' approchoient,
& de beaocoop de gens dans la judée qui le regar–
doieot comme le Meffie, du peuple qui le fuivoit, &
du commuo de fes auditeurs qui avoieot entendu & qui
conooiUoieot une partie de fa doélrioe.
D'oú oous concluoos que dans le nouveau Tefla–
rnenr ces rxprelfinns aoire m ] efus- Chrijl, avoir la
f ui en ]efus-Chrift, re~oiveot ditférentes figoificatioos,
<¡a'on peut réduire aux trois principales dont nous a–
vons fa ir meotion. (2.)
Nous ferons a ce fujet une remarque importante :
c'efl faute d'avoir difl ingué les trois feos dif!ereos de
l'e,preffion croire en ]e{tu-Chrift, que M. Locke daos
l'ouvrage qui a pour titre, le Chri(liani{me raifonna–
ble, a préteodu réduire la foi chrétienne, quaot a fes
articles foodamentaux & "écetfaires au falut' a cette
feule propofition, ]efus-Chrift eft le Me./fte; car il ap–
puie principalement cette opioion fur plulieurs paff.tge$
du nouveau Tefiamenr, ou on appelle foi en ] <fur–
Chri!l cette feule perfualion de fa miffion, ou les pro–
fel~tes font dits croire en ]-.Jur- Chrift, quoiqu' ils ne
nllruits encare que de ce feul poiot, & ou les
en anoooyant 1' Evaogile, ne prechent autre
ue ce m€me arricle.
JI me femblc qu'un théologien catholiiJue, en diflin–
guaot ces trois époques difléreotes de la fignification
des mots foi & cr.oire, attaqueta avec avaotage 1'opi–
oioo de cet homme célebre.
Des trois tigmficatioos des mots foi & croire, em–
ployés relalivemem a jefus-Chrifl, la derniere efl celle
fur laquelle oous devons nous arreter davanrage .
Le mot f oi fignifie alfe?, fouveot la doélrioe meme
de ] efus Chrill, le corps des príncipes de la religion
chrétie&ne . Le voiftnagc de ces det>X notioos a auto–
rile le< éor~vains eccléfiaflique< a fe. ferv ir de la meme
exprelfioo pour !'une & pour l'autre; mais ce n'ell pas
ici le lieu de uairer de la foi daos cette r,g,lification .
Voy. R e' v e'L A T 1 o N, RE L 1 G toN, CH R r s T 1 A–
N 1 M E.
Nous prendrons done généralemeot le mot de foi
daos rout cet arricle , pour la difpolitioo d' efprit de
ceux qni recoonoilknt la divioité de la miffion de Je–
fus-Chri(l, & la vérité de toure fa doélrine. )e ne don–
oe ceci pour une défioirioo exaélc de la f oi; par–
ce oous n'en avons pas encare la notion complete
qu t erre le réfultat de rout cet article : mais cene
idée générale va nous guider daos la fuite de cene
quoftioo .
On voit dans les Ecrirures, & cela fe conr;oit clai–
remeot, que cette difpofirion d'cfprit que oous préfente
le mor f oi, renferme une perft~afion . D'nn aatre cóté
c'eft un dogme catholique que cette diípolition ell u–
ne grace & une v <rtu. Ces trois caraéleres me four–
niront une divifion tres-oaturelle. ]e conlidérerai la foi
comme une perfuafioo, comme une grace, & comme
une vertu .
De la foi conjidlrle comme pttfuafion, 011 de
la perfunfion que renferme- la foi; de fes m de
/'ana/y{• de la foi, de f on objet, de fon obfcurit é , de
f a comparai{on avec la per[t~afion da vEritb naturel–
let , de {a néceffiel, & e111 mime temJ d< fon infuffi–
{ance fam In reuvru, &c.
La
Patriarches coofideroir-elle auffi dans- le Meffi~, qui dcvoit ~enir
qnclque chofe de On•tn ; mai' f'Lroil uop Iom (i j'entreprenotS- de
déml!l~:r ceue queftion . 11 (uffi t que le Jell:.!ur (e {ouvienn..- de: ce
qnc Le 'iauvcur dir au futt:r d' ,\brah 1m : ..AbrAham PAttr 1ujler txuf'..
llfllir, ut 11idtrtt ditm mt,.m> vidit , & gt~Tnfsu tft ,
{:t} li me paroit que la concluhon plus Jllfte ce foit que . ,.,, '."
7tfu,-Ch~tfl atm'r liS FtJJ. m 1tfru Chrifl, ett la mem~ cb.>(e. ;.¡u'! crot–
re en la d1vinué lt: Jdu' _ Chriff ; car atnli les cfpnu des. fi–
dcles capthJt~ti in obftquú.,, fidti , comrue dit S. Paul . admenotenr
f:~.n! aucunc forre: de doute routes le• doB:rinet precbées par 1&
Sau,•eur . Je ne dis pouuant pls que le.s arucle' de la foi ne faffenr
augmcnrés. on perfi:élioané, d.1n1 les Ap6trcs par la prHcnc.e de
Jcfus-Chnft fource ínepui{able de vérité', _ou par la defce•ue du
S Efprit le jour de la PenteC'óce; mai• JC ne prhcnt _que d',:¡ffir..
mer que le premier pas qu'on bif~n la foi c'~t?•t de cr01re
que j e{u,.Chrift étolt le E'ilr de llte- endu du Ctd en terre
rour enfeigner aux homme, h:s vérité~ de la vie ~t~rnelle. ~oeu
th dt:voienc Ctre mténeuremenr convatncu', paree qu dles t~o•cnt
propo{ées par le Fil1 de Dieu , de meme que aVólnt tout autre cho–
fe i\1 devoienr l!:m: convamcut ao1i de fon éminenr: quahté . qu·
il faifo1t éclarer non-feulemem par le.c p1rotes . mais .cncore par
det opérarions prodigieufes , par rapport auxquellc:s d'foit-íl aux Ph<~ri-
6erlJ & aux autre• t:nnerois de (a préJ1canon : fi miM n•n ~Hiu·,
tredtrl , optrUIHI crtdiu 8c. fes mémc:.s ennemi<~ fe f'-•rVIrC'm de ~a
prmcipale, & fond.unenr.a\e max1me de la Foi qu'il avou enfe¡.
gn~e. comme de la principah: :tCCilfation pour le CUre (Ond.lmnc:t
par filati: FillHTD Dti fe fttir.