1000000038

200 / 922

172 FOR
elt libre, & fe tale fur ce, qu'il oc pcut comprendré.
(0) (1)
F O R TU N E, f. m . ( Mora/e ) ce mot ~ d•fli!–
rentes acceptions en notre langue : il fignifie ou la fui–
te deJ lvenemfnl t¡ni rende nt ieJ hommu heureu.r ore
malhmreux, & c'ell l'acception la plus générale ; o u
tm ltat d'opulmee, & c'ell eo ce fens qu'on dit faire
fortunt, avoir de la fortrme. En fin lorfque ce mot elt
JOÍnt au mot bon, il déligne les f3veurs du fexe; al–
ltr <n bonnt forttme, avoir dei bonnes forttlntJ ( &
non pas, pour le dire en pa!Tant, de bonnes forttmes,
paree que bonne fortune ell traité ici comme un fcul
mot ) . L'objet de cette derniere acception cll trop peu
férieux pour obtenir place dans un ouvrage tcl que le
nlltre ; ce qui regarde le mot fortrme pris dans le pre–
mier fens, a été Juffifamment approfondi au mot FA–
TAL 1 T n'; nous nous bornerous done a dire ici qucl–
que chofe fur le mot forttme, pris dans la feconde ac–
ceptioo.
11 y a des moyens vils de fairt fortrme, c'ell-a-dire
d'acquérir des richc!fes; il y en a de criminels, il y en
a d'bonnétcs .
Les moyens vils confilleot en général dans le talent
méprifable de faire ba!fement fa cour; ce talent fe ré- ·
duit , comme le difoit autrefois un prince de beaucoup
d'cfprit' a favoir étre aupres des grands Jiuu humettr
& frms honntur . JI faut cepcndant obferver q11e les
moyens vils de par venir a l'opulence, ce!Tent en quel–
que maniere de l'étre lorfqu'on ne les employe qu 'ii r,
pro,urer l'étroit néce!Taire. Tout ell permis , excepté
le crit:ne, pour fortir d'un état de mifcre profoode; de-
1:'1. vient qu'il ell fil uven t plus faeile de s'enrichir, en
plrtant de l'indigeoce ablolue, qu'en partant d'uoe for–
tune étroite & bornée . La néceffité de fe délivrer de
l'indigence, rendant prefque tous les m oyens excuía–
bles, familiarife inCeoliblement avec ces mo yens; il en
collte moins enfuite pour les faire Cervir 3 l'augmenta–
tiou de fa fortune .
Les moyens de s'enrichir peuvent etre eriminels eo
morale , quoique permis par les lois; il ell centre le
droit natUrel & contre l'humanité que des millions d'hom–
m es foient privés du néce!Taire comme ils le font dans
certains pays , pour nourrir le lu xe (candaleux d'un pe–
tit nombre de citoyens oitifs. U ne injulliee li criante
& li croelle ne peut etre autorif(e par le motif de four–
nir des relfources il l'~tat daos des terns difficiles. Mul–
tiplier les malheureux pour augmenter les re!Tourees ,
c'ell Ce couper un bras pour donoer plus de nourriture
a 1'autre. Cette inégalité monflrueufe entre la fortunt
des hommes, .qui fait que les uns périlfeot d'indigeo–
ce, tandis que les autres regorgent de fuperftu, étoit
un des principaux argumens des Epicuriens cootre la
providence , & devoit paroitre fans réplique ii des phi–
loCophes privés des lumieres de l'évangil e. Les hom–
mes engrai!T<!s de la fubll ance publique, n' ont qu' un
moyen de réconci lier leur opuleoce avec la m orale ,
c'ell de rendre abondammctH :i l'indigenec ce qu'ils luí
ont enlevé, fuppoíé m eme que la morale fo ir parfai–
tement ii couvert, quand oo donoe aux uns ce dont
on a pnvé les autres . Mais pour l'ordinaire ceu l qui
(r) Q!1and méme l'union de l:t libené huroaine avcc les divins d~crcts foit un fecrer
incornpréh~nfible pour nous & qu'il convienne
pour cela s'écrier avcc S. J1:tul : O • ltitwdo b e. on ne doit pour.
tant pa• appeller témérité celle des Philofophes, & des Thl!ologiens
qui cherchent d'expliquer, avcc les nrgumens & les raifons, J'ap–
p.uente mais non. ra• la vraie contradiél:ion. qui fe tronve dans
ce myftere . Qu'ils hfent d:ms les Divint·s Ecritures que l'bomme ell:
libre , que Oieu a mis daos les mains de l'homme b1nNm i7 m4-
1Nm, 11iltUn r!7 mortcm; &: qu'Us- li(ent d'un auuc: cóu! que: Dieu a 6xl:
fes irumuables Décreu pour le• atl:ions de~ hommes pri•flJNAm quitl–
')JUVP b,ni 'tlll ru4li tgijf'tnJ . Quelque~ Pbilofopbes , comme le célebre
l!omponace donr il en parlé daos le prcmier tome de cene Ency–
clop~die ( Art. .Arifl•rclifmt pag f64. col. l.. 6n) ont penfé d'une
rnanierc impie , que ou l'h•mmt n'tft fAJ U6rt, ou Ditu nt c.nnoit
p1int lts th•fcl /11JUrtl, & 7~'tnJrt rn riw dtuu /1 tours dn itJtnt–
"'t"' . Pour convaincre done ces cfpriu llbenins il cA: né~O:üre
de proaver, que ICJ. divios d¿crets vont de caneen avec la liber–
té . Plufieuu Peres de 1'Eglife, tous les TM:ologiens pour ainfi dire,
lSc plufieurs Philofophes ont taché de débroailler ce na:ud; & leurs
111uO:res f:uigne• ne rnérirent pas. le noru de téménré, ni de phi..
lofophie orgueilleufc.
L'~uteur de cel article aprC~ a.voir propofé :~.ve~ toute l'énergie
les d1fficutu!a: qui (e rencontrent dans une tclle quefhoo, veut qu"on
l'~dmire en filence , mai.s ce filence (era toí'!.jours (u(peél, lorfqu'on
néglige . le." plauliblea preuves avec lefquclles on démomre la non
contrad1ébon de.s div-ins décrett ~vec la liben~ , On écrat de Ar..
machan théologien cholaflique tres-fubtil qu'il fe f.u-igu:., inurile–
mcnt l.O :'lonées pour dénoller ce myllere; &. le célebre C;~rdin:~.l
aae't.J.D en refen.'a b. ConnoiflanCC :lCX (0\.va.n.s plus hCUfCUX d'un au..
,re Sieilt- ~taia f1 oqu• conritltout S. Thgma. daa1 la Somme. nou'
FOR
ont caufé la m ifere du peuple , croyent s'scquíttcr en
la plaignahl' ou m eme fe difpeofeot de la plamdre . .
Les moyens honnetcs de fairt fort11nc, foo t ceu~ qut
viennent du talent & de l'ind ull rie; á la tece de ces mo–
yeos, on doit placer le Commerce. Quelle difl~rence
pour le fage entre la fortune d'un cnurtilao faite a for–
ce de balfeffes & d'imrigues, & celle d'un négocianc
qui ne doit fon opulence qu'a lui-méme, & qui par
cctte opulence procure le b1en de l'état! C'ell une é–
trange barbarie dans nos mceurs, & en m eme !" ms u–
ne contrad iélion bien ridicule, que le eommeree, c'e!l–
ii-dire la m:10iere la plus noble de s'enrichir, foit regar–
dé par les nobles avec mépris , & qu'il ferve néau–
moins ~ acheter la nobleíle. Mais ce qui met le com–
ble ii la contradiélion & ii la barbarie , ell qo'on pui!fe
fe procurer la noble!fe avec des richelfes acquifes par
toutes fortes de voies. Voya:. N o ll L E S S n .
Un moyen sOr de fairc fortu ne, c'efl d'etrc conti–
nuellement occupé de cet objet, & de n'c!tre pas fcru–
puleux fur le choix des route> qui peuveot y condui–
re. On demandoit a Newtan comment il avo1t pü
trouv<r le fylleme du mo nde: e' eft, difoit ce grand
philofophe, pour y avoir penfé fa ns affe. A plus forte
raifon réuffira-t-on par cette opimatreté dans des eotre–
prifes moins difficiles , fur - toot qoand ou fera réfolu
d'employer toutes fortes de ''oies . L 'efpric d'in trigue &
de maoége efl done bien méprifable, puifque c'ell l'e–
fprit de tous ceux qui voudront l'avoir, & de ceux qui
n'en ont point d'autre . 11 ne faut d' autre talent poor
faire fortmre, que la réfolu tion bien déterminée de la
fa ire de la patience, & de l'audace. D 1fons plus: les
moy~ns honnetes de s'enrichir, qooiqu'ils lu ppofent quel–
ques difficultés réelles :i vaincre, n' en préfentent pas
toOjours autant qu'on pourroit Je pLnfer . On tilit l'hi–
fl oire de ce philofophe, :\ qui fes enncmis reproehoient
de oe m~priCer les richdJes, que pour n'avoir pas l'e–
fprit d'eo acquérir. 11 fe m it dans le cornmerce, s'y
enrichit en un an, dillribua fon gain a fes am is , & le
remit eofuite a philoCopher. (O)
FoR T UNI!, ( Mythol. Littlr. ) tille de Jupiter,
divinité aveugle, bifarre, & fantafque , qui dan> le !"y–
fleme du Paganifme prétidoit il t(lus les évenem ens , &
difl ribuoit les biens & les maux feloo lon capt ice .
JI o'y en cut jamais de plus rél éré'e , ni qui a't été
adorée fous tant de dilférentes formes . E lle u'efl pas
cependant de la premiere antiquité dans le m o nde . Ho–
mere oe l'a pas connue, du-moins il o'en parle pnim
dans fes deux poemes; & l'on a remarqué que le mot
.,,;X• oe s'y tro uve pas une feule fois. H éfiode n'eo par–
le pas davamage, quoiqu'il nous ait lai!Té une tille tres–
exaéle des dieux , des dée!fes, & de leurs géoéalo–
gies.
L es Romains re<;O Fent des Grecs le eulte de la For–
tlll':t, fous le regne de Servius Tullius, qui luí dédia
le premkr temple au m arché public; & fa lbtue de bois
rella, dit-on , tou te en tiere , aprcls un incendie qui brO–
la l'édifiee. D ans la fu ite la Fortune devint ii R
la déefle la plus fl!tée : car elle eut a elle íeule·
de tem ples que les autres divinité's réunies . T cls
ceux de .Fort:me favorable , Fortune primigéoie, bon-
oe
1rouverons plufieuu raifous plauGble• pour ez-pliquer les diflicultE.t
'oppofc:nr . Je r~rois trop long fi Je voulois apporter les rai–
de cet illunre Dofreur. & des autres SchQiaA:ique• Je m"ar–
oti dan~ celle de S. Auguíhn N111 tft con{u¡wtlll, ut ji du ccr..
1111 tft omntiiTD ordo CAII{IIrHm , idu nihil fit rn n•flr.t t oiMntAti¡ •r–
lntri•i & ipf• t¡H pp; n~ftr• "IIOitMI#ICS in •a11{•rum ordin
Civ Dei L1b f · cal'· 9 de Lib. arb. Lib. 3· ca.p. 4·) c
b. divine pre(cience ne change pas la n:tture des Etre.t,
fe 1~.!11 oéceCfairc• dans leur ~1:1t née<ff:~.ire, h:.s hhre' d:lns la li..
bené; puifque njhil tltt•l tjJ't Ali'Jwid urrum lj141d fir libtrHm , ji
11t ,. , e,.; itl ""Mm •ft , ttNII" ¡,¡,,.MNr •pcr•nti 'IIÍI tGtno1-tji
Eltm mtt.Jphyf 11m. 2.. c•t 4 app ~ 3G f": 2.00 ) Nous achc·
verons ct'ue· note en obf~ qu'unc vra1t. remérité en celle do
nier la dirtinélion qui paff~ rre l'aél:ion ph)'lique & ta mornle.
Quo Dieu foit l'Auttn dt lfHt f•n1 /'rt, Ju pichi, &: <J..Ue l>ieu pro–
duife tut ¡, phyfi,ue , f•n' m pr11J,.;,., lt ,,.,,.l, c'eft une ltotl:rine
gé:néralcmem cnfeignée, paree que Dicu concourt comme coofer–
nteur de l'onivers a toutes Jes aél-ion•;. rn:lis fi elles ont une in ..
tt:rieura mal ice qui en un dérangemcnt des Loix Divines , ou com..
me difent les Scbolaftiques une privation. cett~ malice peut étrc
feulcment :tttribuée 3 l'homme On ne cloit pa1 rcpliquer , ':UC: l'on
ne comprcnd p ummtnt la f•t.tlft dt Dit• ptwt o ncurir 4 ,.,.
fhyfitJ'U •u.¡Jitl lt mor11/ tjl ni.u ff•trtmtnl att.sch:; celui qni n'cll.
p:u enforcclé: des prmcip~:s perven Je Colhns, & de B1yle, qui
(e fcrdrent d'an tel :ugument pour faire traompher leur impié:té .
connotrr:l qoe Dieu concourc poor cet effct 3 ces atlion.s qoi ont
unie l:t m:alice poor ne poioc 6ter l:1 liben~ des méme.s aétions.
qui fe reo lent d•gnc• Je pemc paree qu'ellcs fonr. Ubres ; pcrd1ti•
fHII t.~ lt Jfr~t/.