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FOR
Poyn aulfi l'abrtgé de I'Hiftoire eccllfiaftiqJte, París
l7S' ,foru l'année 1312.. (0) (t) . .
FoRME , m 'I'hiologte , cfl une parue efi"enueile
des facremens .
La forme, felon les Théologiens, efl tbut ce qui 6-
gnifie plus clairement ou plus difiinélement la graa ,
ou ce qui détermine la mariere a l'etre facramentel '
fuivant cette parole de S. Augonin ( lraél. 8o. in Joan.
n°. 3· ) : accedíe verbum ad <lemmeum , & jie fa era·
mentum.
En général la forme efl une p3role ou une priere qui
exprime \¡1 gr~ce & l'effet du facrement ; & on l'ap–
pelle aiofi, paree qu'elle dérermine la fign ification plus
obfcure de ce qui ferc de matiere.
Ce mot de forme aulli-bien que celui de maeiere, .
étoit inconou aux peres & aux ancieos théologiens, quí
difoíent que les facremens continoient en chafes ou en
<!lémens & eil paroles: rebttf feu dementif & v.rbis.
Vers te'mjti<>u do treizieme fiecle, Guillaume d'Au·
xerre, théo'lugíen fch~latlique, imagío3 les ':loes d<; ma·
tiere & de forme, futvant le goOt de la phdofophre pé–
ripatétícíenne , fort ii la mode en ce rems-lii, & fui–
vant Jaquelle on difoil que la forme déterminoít la ma–
tiere a confiítuer te! ou tel etre, plütót que te! 00 te!
aotee eere. Les modernes adopterent ces expreffions, &
l'Eglífe elle·meme s'en efl ferví. Le pape Eugene IV.
dans fon decret donoé a Floreocc apees le départ des
Grecs, reunir l'ancienne & la noovelle maniere de s'ex–
primer fur ce poioc: Omnia facramenta , dit-il, tribu¡
perficittntur; videlieet rebu1 tamquam materiá, ver~
bif tanquam formá, & perfoná miniftri confermeif
faeramentum .
L 'efi"ence & la validité de tour facrement demande
done qu'il y ait une forme particuliere & propre, re–
lacive i fa natore & a la grace qu'il fignifie & qu'il
confere .
Les Théologiens font partagés pour favoir 6 Jefos–
Chri(l a dérerminé feolement en général oo en partí·
colier'les formn des facremeos. · Chacun de c~s fenri–
mens a fes défenfeors ; mais le premier paroit d'autant
plus probable' qu'il fuppofe que 1. c. a laifsé a fon
Eglife la liberté & le pouvoir de déterminer les forma
des facremcns; & qu'a l'exceptioo de la forme do ba–
ptcme & de celle de l'eucharifiie, on ne trouve point
exprimées daos l'Ecriture les formes des autres facre–
meos, telles qu'elles foot ufitées daos l'églife g~eque
& latine.
.La maniere dont la fcrme en con~üe, fe réduir en
général ~ deux efpeces: elle peut eere con~ Oe, ou en
termes indicatifs, ou en maniere de priere; d•ou Pon
dirtíngue forme ab(olue & forme indicative. Ainfi la
forme do facrement de pénitcnce en 3bfolue chc7. les
L acios, qui l'expriment aínli, ego te abfolvo ; & ~le
efl d•précative chez les Grecs, qui la commencent par
ceue priere: Domine J. C. eondona, dimitte, relaxa
peceata, &c.
Oo dif1ingue encore la forme en abfolue & condi-·
tionnelle: elle ert abfolue, quand le mini!lre du faCFe·
ment n'y joioc aucune condition, comme daos ées pa·
roles, ego te baptizo ; & condiríonnelle, loríqu'il y ap–
pofe une cooditioo qui empane avec elle un doute ,
comme daos celles-ci, ji non tf baptizatw, ego te ba·
ptizo. On ne trouve poínt d'exemple de la forme con·
ditionne !le avant le huitieme fiecle.
La forme des facremens peot erre altérée priocipale–
ment do fix manieres; 1°. par limpie changement, foit
d'idíome , foit de termes fynonymes , foit de mode ;
2. 0 • par limpie corruprion; 3°. par addítioo; 4°. par dé·
traél ion ou retranchemenr; 5'0
• par tranfpotition ou par
inverfion ; 6 9 . par ínrerruption . Le príncipe général a
cet égard efl' que qoand qoelqu'ooe de ces aítféremes
(1) Parmi pluf'ieors renebres, qui embarraf!coz: l'efprit humain daos
cet arricle , nous p,ouvons trouver qucl<¡ue rayoo de lumiere, fi
no é8l:chiífons que les animaux fonr pnvi!s du libre arbiue, dont
il la recompenfe ou la peine, felon le bon ou mauvais ufa~
ge 'on en f<tit. On ne peut done f:1ire v3loir le mal moral
Oan nim3nx., comme daos les homme.s. qa:md on (uppofe.
roir une fpiritualité: daos lear ame 1 & il convient de parler
feol u mal phyfique 1 qui ne s· oppofe pas 3 la divine Jo–
fticc, lorfqu'il o'eft pa.s uni avec le mal moral. Dieu om'JitJ pn.
l'~r [mmip[Hm optrMHI ,p, &: tous les animaux font par lai af–
{uJems ~la volon1k, -ii J'avantage, 8c 1 J'ofage des horomes, Com..
me.enf~1gnenr les Ecritn,re.s, p<lf Jefquelles quaod mé:me en vou..
drott _dtfpnter • on ne poutr:l p:u former un :ugnml!pr qui merite
:u~ent1on e~m;re la Jivine booté , pour caufe des fouffrances d~
ammaux · St 1on mer dam une balance l'exHlence & les aunes bien.t
~Q._t jouit !'animal. on y trouvcra plqs de poid.s. que dll c6té clea
FOR
altéutions efl notable, eníone qu'il en réfulte une er–
reur ou un changement fub!lamiel qui Elétruife le ~os
de la forme, alors le facremenc en nul ; mais une mu–
tation accídentelle daos la form• o'óte ríen au facre–
ment de (a valídité.
Qoelle que foit la créance oo la foi du mioinre, pour–
vit qa'il prononce la forme prc[críte par I'E¡¡Iifi: & daos
les círcooflaoces convenoblcs, le íacremcnt en valide:
aoffi l'Eglife n'a-t-elle jomaís rejené le bapt~me confé·
ré par les hérétíques, excepté par ceot quí en altéroieot
la for¡ne . Voy<Z 1N T E N T 1 O N & S A C R E M 1!. N T.
( G) d'r fi ' ' d '
FORME, ( 'Jurifpr. ) efl la 11p0 lttOO que OIYCOI
ovoír · les aéles; c'df un cenaío arrangement de dau–
fes, de t<rmes , de condítions & de formalités.
L a forme des aétes fe rapporte, o u a leur rédaétion
fimplemenc, & a ce qui peut les cendre probaos & au–
theotiques; ou a ce qui habilite les perfonnes qui diCpo–
fenc' comme l'aurorífatíon; ou a la dífpofitioo des biens,
comme l'ínflitution d'héritier quí efi néccOaire en pays
de droit écrit pour la validité do tefiameot.
Ce qui· conceroe la forme eXtérieure des aétes fe re–
gle par la loi du lieu ou ils font paOés; c'efl ce que
figmfie la maxime locru regit aél11m.
La forme qui cend a habiliter les perfoones, dépeod
de la loí de leur domicile.
Enfin celle quí concerne la dífpo(irioo des biens, dé–
prod de la loi du líeu ou ils (oot fitaés.
On <;onfond fouvent la form• d'un aéle avec les for–
malirés; cependaot le terme de forme en plos géoéral'
Car il embrafse !OUt Ce qoi fert .\ connícuer l'aéle; au
lieu que les formalités proprement dires ne s'enreodent
que de certaíoes coodirions que l'on doit remplir pour
la validité de l'aéte, comme l'infiouation, le comróle.
Oo diningue cependant auffi plofieuts fones de forma·
lités. Voy•z ci·devant FoRMAL t T E·s. (A)
F o R M 1! efl quelquefois oppoft'e au fond; la forme
alors fe prend pour la procldtlre ' & le fond en ce qui
en faít l'objet.
11 y a des moyens de forme, & 'des mnyens do fond.
Les moyens de forme íont ceux quí fe tirent de la pro·
cédure, comme tes ntillités, ]es fins de noo-recevoir;
au lieu que les rnoyens du food fe tireot do fait & du
droit.
On dit communément que la forme emporte le food,
c'efl-a-dire que les moyen de forme prévalent fur cenx
du tond; comme il arríve, par cxemple, lorfque l'on
a lailfé palfer le tems de fe pourvoir contre un arrét;
la fin de non rece••oír prévaut (ur les moyens de re–
quéce civile ou de calfatíon que l'oo aoroit pO avoir.
(A)
F O R M E A U T H E N T 1 Q.U E , efl celle qui fait plei•
ne foi. tant en ¡ogement que dehors. Les aéles íonl
revécu~ de cette forme, lorfqu'ils font e1pédiés & ti–
gnés par une perfonoe publique; comme les ¡ugemens
qui foot úgnés do greffier, les eJpéditioos des cootrats
lignés de deux qotaires, oa d'uo notaíre, & de dcux
témoios . (A) •
F o R· M E Ex E'e u t o t RE, efl celle qui doone aux
aéles l'exécutioo parée, paratam exuutionem, c'efl-a–
dire le droit de les mettre direélement il exécution par
voie de contrainte' fans eere obligé d'obtenír pour cet
~ffet aucun jugemeot oí commíffion.
Les jugemelis & les conrrats foot les feuls aéles que
1 Pon meue en form~ tx¡cutoirt .
Cette forme coofifie a etre expédiés en parchemin ,
& iotítulés du nom du ¡uge; & fi .c'én un arree, du
oom du roi . Cene eipédítíon efl ce que l'on appelle
la gro./J• d'ttn aéle.
L'ulage n'efl poortan t pas par- tour uniforme a ce
fujet; & il y a des pays oii la forme exEcr<toire efl dif–
fé-
rnaux qu'il fouffi'c : ces maex font rehuifs, &:. font une ("OO(équen–
ce de.s- loix géoérales de la narore., c:~ett-ñ-dire d'un bien abfolo ¡
t:c fioalemeot qoanJ méme l'aoalogie nous enfeigne que lea :.ni–
maus: fooffreot beauconp, cepeodant manquant l'af~f.rril.Oce des feo–
(arions, 8t des idées • qui (e reveilleot daos les aoimaox, on ne
peot rico dererminer, qui affoibHUe l'argomcnr de S. AuguCbn qui–
fuppofe le ~eh~ dans Ja cr~atore qui fooffí'e, paree qu'il la fup–
pofe cr~acure libre , comme ne font p.u les bétc•. Mes reBc.xiont
ferveot pour confuter les al"gumenJ de ceux , qui accordcnt aux
bi?tes une ame fpirituellc. qu'ils fe rapponeot encere dan.s Jc To–
me 1. de l'Encyclopédie pag. 2.9 ¡. Dana toUt ói;Ulre Sifteme. il n'y
a point de diflicuJté.s mora)es, Be fOUt fe reduu l 1" explic:ation
pbyfique de.s op~rationa des b€tes~ quí ft:ronr to6jouu ~ ce que jc
penfe up no.:ud. ind.i.(folublc mém.e pou.r le.t efpriu Jes plus péac:–
trao•.