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ENF

~v.is

auges

d'hommes réprouvés.

Voyez

B Y–

S hl E .

0\1

rai! qoe Drexelius.

de damnatorflp> carar.

r ogo ,

a confi né

I'enfer

,hlls l'erjJacc d'on m ille cubi–

' ,uc d'A Ilemagne,

qu'il a fixé le nombre des dam–

J1~S

cent m ille millions: mais Swinden penCe que

D rex elius a trap ménagé le lerrein; qu'il peul y avoir

c ell l fnis plus de damnés;

qu'ils ne pourroient qu'

clre infin imelll prelTés, quelque valle que roi! l'erpace

u'on pU l leur amgn er , au centre de la terre .

con–

elo l qu'¡¡ ell impa rTi ble d'arranger une

grande mul–

¡;,ude d'e Cprils dans un Jieu fi élroil, rans admenre une

pé nélr3tion de dimenflon ; ce qui efl abCurde en bon–

IIC

phi lo«'phie , meme par rapport aux erprits: car fi

('"i a étnit,

dit qu'il ne vo;t pas pourquoi Dieu au–

" ,jt

préparé une pi iro n li valle pou r les damnés, puiC–

<lU'jl>

au roieO! pu el re ent.aés

10 US

dans un erpace aurTi

e lro't qu'un four de Boulanr<<c. On pourroit ajoOler

'I ~e

le nombre des r"prou" és devanl

~tre

tr es-élendu ,

les réprouvés devom un jour bruler en corps

nme, i! taut néceOa irem ent admettre un

el{Jfer

plus rpa–

,,;eux qu e celui qu'a imag iné Drexelius ,

moins qo'o n

11e ruppore qu'au j ugenlen! derllier Dieu en eréera un

IlOUVea u .(fez vafl e pour co ntenir les co rps

les ames .

N o us l1e t(lIn mes ici qu'hill oriens . Quoi qu'il en COil,

les argumens q u'al legue S w inden, pour prouver que le

S"kil efl

l'enjer

loc?l, fo m tirés :

1° .

D e la capacilé de cet aflre . PerCollne ne pou ·

y an l nier que le Soleil ne Coit afIez fi>a cieux pour con–

Icnir 10US les damné> de tous les r,ecIe s , paiCque les

A l1ronomes lui donneOl communémeOl un m ill ion de

lieues de eircuil : aiu fi ce n'e fl pas la place qui man–

q ue dans

fy fl emc . L e feu ne manquera pas non

plus , li nous admello ns le raifonnement par lequel

Sw'nden prouoe , conlre

rifl ote, que le Soleil efl

ch311 J ,

I'''ge

2.08

f uiv .

" Le bon· homme , dit- il,

.. d i

Ca, li d'éron nemcm

la die des Pyrénées de Cou-

fro

des océans alh lamiques de bilUmc ardent, qu'¡¡

f3 UI pour e!l" ctenir l' immenlilé des /lammes du S o–

leil. N os 1Ethnas

nos

éruves ne rOl1t que des

v~rs

lu iCa ns " . Voil?! une phrafe plus dig ne. d'un

gafe" " que d'un favam do nord.

2° .

D e la difl anee du Soleil,

de fon oppor, tion a

l'empy rée , que l'on a to Oj ours regardé comme le ciel

J oc~l.

Une lelle oppo litio n répond parfaitemen t

cel–

le 'l ui fe (Cou ve nalurelle menl entre deux places, dont

rune efl dell inée au félour des anges

des élus,

J'aulre

celu i des démons

de' réprouvés, dom

ru ne ell un lie u de g loire

de bénédiélions,

l'au–

He ell un lieu d'hoCleur

de blarphemes. La diflan–

ce 'accorde auffi tres-bien avee les paroles du mauvais

riche, qui da ns S . Luc ,

chap o x vj.

-;.r.

23.

voit A–

braha m dans un grand éloig nemenl,

avee la répon–

d'Abraham dans ce méme chapo

-;.r .

2.6.

hiJ

omnibuJ inter

n OJ

'Vos chaoJ magnum jirmatum

di,

ut hi '{u i vO/fl nt hinc tranfire ad vos non pogi"t ,

n e'{l/C inde hflc tranfmeare .

Or Swinden , par ce cahos

ou ce goufre, eutend

tourbillon folaire .

Voya;

TouRnILLoN.

3° .

D c ce que l'cmpirée efl le lieu le plus haut,

le S oleil le lieu le plus pas de l'univers , en confidé–

ram celle planete comme le centre de na ire Cyfl cme,

comme la prem iere partie du monde cléé

vir,–

ble; ce qu ; s'accorde av ec celle notion, que le Soleil

a élé delliné primitivement non·CculemcOl

éelairer

la terre , mais encore

fervir de priCon

de lieu de

fu pplice aux anges rcbelles, dan! nOlre auteor fu ppofe

que la chale a précédé immédiatement la création du

¡n/lnde habité par les hommes.

4°. Du eulle que prerque IOUS les hommes

001

ren–

du au feu o u au Sol eil ;· ce qui peut Ce concilier avec

la fu blilhé malieieuCe des eCprits qui habilent le SOleil,

qui on t porté les hommc

adorer leur throne , ou

pltllÓ[ l'inflrumem de leo r Cupplice.

Nous lai(fons au leéle ur a apprécier tous ces Cylle–

mes;

!le

nous nous eontentons de dire qu'il efl bien

!¡"gulier de vouloir tixer le lieu de

l'enf~r,

quaod l'E–

ilure, par Con filen ce , nous indique a(fe1.

c~lui

que

1I0 uS

devrions garder fur cene matiere .

. 111 :

JI ne co nviendroit pas également de demeurer

JIldéc,s fur uoe quefl ioll qUi intére(fe e(fenriellemeot la

foi : c'ea l'élern ité des peines que les damnés fou lfri–

ron[

enfer .

Elle paroit exprc(fémcnt décidée par

¡es

Ecntu~es ,

q03m

¡¡

natu re des peines du fell s,

quan t a leur durée qu i doit Ihre interminable. Ce–

pendan t, oUlre les incrédules modernes qui rejettenr

run

¡'autre poin!, tan! paree qu'il5 imaginent l'ame

ENF

mortelle comme le corps , que parce que ¡'éternité des

peines leur Cemble incompatible avec l'idée d'un Dietl

e(fentieIl~ment

fouveraioement bon

miféricordieuI;

Origene, dans fon traité intitulé, ""/' "/'"' ' ou

de prin–

úpiis,

donnant auI paroles de l'Ecriture une interpré–

tatíon métaphorique, fai! confifler les tourmens de

l'en–

fer,

non dans de s peines extérieures ou corporelIes.

mais dans les remords de la conCcience des pécheurs.

dans l'horreur' qu'ils

0 01

de leurs crimes,

dans le

fouven ir qu'ils conCervent du vuide de leurs plailirs paf–

fés,

Augullin fait mention de plufieurs de fes con- '

temporains qui étoicnt dans la meme erreur. Calvin

plufieurs de fes feélateurs

1'001

foOt!'~u

de nos)ourS;

c'e(t le remiment général des SOClOlens, qOl pré–

tendení que l'iMa de l'

enfer

, admis par les Catholi–

ques , efl emprumée des fiélions du paganifme . N ous

trouvons éncore Origene

t~te

de ceux qui nient

l'éternité des peines dans la vie future: cet auteur, atl

rappon de

plufieur~

peres, mais fur-tout de S . Augu–

Ilin, dans fon

traite de la cité de Dieu , liv.

XXI.

chapo x v ij.

~nfeigne

que les hommes,

les démons

m~ me ,

apres qu'ils auroot elTuyé des tO'Jrmens propor–

¡ionnés

leurs crimes, mais limités toulefois quant

la dorée, en obtiendront le pardon

eotreront dans

le ciel. M.

Hu~t,

dans fes

remar'{fles fur Origene,

eonjeélure que la leélure de Platon avoit

gat~

O rige–

cet égard.

L'ar~u ment

principal Cur lequel fe fondoi! Origene.

efl que lOutes les punitions De font ordonnées que

pour corriger,

appliquées comme des remedes dou–

lo ureu x , pour faire recouvrer la Canté aUl Cujets

l a

'luí

on les inRige. Les autres objeélions rur lefquelles iD–

fiflem les modernes COn! rirées de la diCpropon ioD 'luí

rencontre entre des crimes pa(fagers

des fupp lices

éternels,

& c.

L es phraCes qu'employe l'Ecriture pour exprimer l' r!–

ternit! ,

ne fignifiem pas toOJours

une durée infinie

comme l'ont obCerv é plufieurs interpreles ou criliques ,

cOIre aUlres Tillotfon, archeveque de Cantorbéry .

Ainfl daos l'ancleo Tellament, ces ma ls ,

jamais,

ne lignifient Couvem qu'une

longue dur!e

en par–

ticulier jurqu'a la fin de la loi judiique .

efl di!, par

exemple, dans

l'Epítre de S . 'Jude,"f,r.

que les vil–

les de Sodome

Gomorre

001

ferv i d'exemple;

qu'elles

001

été expofées

la vengeance d'un feu é–

ternel,

ignis "'terni pamam fflbflinentes

-, c 'eí!-a-dire

d'UD feu qui ne pouvoi! s'éteindre avant que ces vil–

les fu(fem entiercment réduites en cendres .

efl dit

aurTi, dans l'Ecriture, que les génératioos fe fuccedenr,

mais que la terre demeure

jamais

ou éternellement;

terra autem in <f!ternflm flat.

En elfet, M. le Clerc

remarque qu'i1 n'y a poiO! de mot hébreu qui exprime

proprement

l'tternité;

le terme

ho/am

n'exprime qU'fln

tems áont le commencement ou la fin font inconnus ,

Ce prend dans un Ceos plus ou m oios élendu, rui–

vant la matiere do nt

efl queflion . Ainfi quand D ieu

dit, au Cujet des lois judiiques , qu'elles doivent etre

obCervées

laholam,

jamais,

faut Cous-entendre qu'

elles le Ceront aurTi long-Iems que D ieu le jugera

propos , o u

pend~nt

un efpace de lems dont la firr élOit

inconnue aux Juifs avant la venue du MerTie. Toutes

les lois générales, ou celles qui ne regardent pas deSc

efpeces particulieres, font établ ies

perpétuité, foit que

_ leur texle renferme cene expreffion, foit qu'i! ne la

renferme pas ; ce qui lOutefois ne fignifie pas que la

puilTance législalrice

fouveraine De pourra jamais les

changer ou les abréger.

TiIlotroo CoOtient, avec aUlan! de force que de fon–

dement, que dans les endroits de l'Ecriture ol!

efl

parlé des tourmens de

l'enfer ,

les expreffions doivent

elre emendues dans un fens étroil

d'une durée infi–

nie;

ce qu' il regarde eomme une rairon décifive,

c'efl que dans un feul

m~me

pa(fage (en S. Manh.

&hap. ",xv . ),

la durée de la puoition des méchaos fe

¡rouve exprimée par les memcs termes dont on fe fen

pour ex primer la durée du bonheur des julles, qui, de

l'aveu de tout le monde, doit elre élcrnel. En parlant

des réprouv és, il Y efl dit qu'ils iroDt au fupplice éter–

nel, ou qu'ils feroO[ livrés

des tourmens étcrnels :

en parIant des julles, il efl dit qu' ils entreront en pof–

[dEon de la vie éteroelle; ' &

ibllnt hi in fuppliGillln..

tf!ternHm,

jtdli

a1/.tem in 'lJitam eeter1l1am.

Cet ameur entrepretid de concilier le dogme de l'é–

ternité des peines avec ceux de la juflice

de la m i–

féricorde divine;

il s'en tire d'une maniere beaucoup

.elus fatisfaifaDl!! oue ceUl qui avoieot tenté avant lu!