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EC L

tome la durée, ou il n'y avoi[ d'clre qu'elle

roo piill–

.cipe: .alors ils éroieOl réunis , ,mais diaingués, car l'uo

n'éroi[ pas l'autre.

21.

L 'é.mana[ioo premiere

l'image

plus parfal–

le du premier principe; elle ea de .1ui, fans ' intermede.

22.

C'en de cette ,émao3tion la pre111iere , la plus pu–

re, la plus digne du pre.mier priocipe, qui n'a pu

nal~

!re que de ce priocipe, qui en ell la vive

im~ge ,

qUI

lui reffemble plus que la lum iere au eorps lumineux,

que font émanés

[OUS

les

~ [res,

[oute la fublimi[é des

¡dées , touS les dieux intelligibles ,

23.

Le premier principe d'ou !Out en émané, réab–

forbe íout; e'ell en rappellaOl les émanations dalls foo

feio, qu'il les empeehe de dégénérer eo .matiere.

. 24.

L'cntendement ou la premiere émanation, ne peut

l[re nérile, fi elle en parfaite. Qu'a-t-elle done engen–

'dré? L'ame, feeonde émanation moins parfai[e que la

premiere, plus parfaite que routes 'Ies ,émaoatioos qui

I'onl fuivie.

'.5'.

L'ame en un hypoflafe du premier principe;:ei–

ell iuhéreme, elle en

éelairée, elle la repré–

feme; elle en féconde

fon tour,

laiffe échapper

d'elle des

[res

,l'infini .

26 Ce qui entend ell d ilférenl de ce qui en emen–

du; mais de ce que l'un .eOlend,

l'jIutre en emen–

du, fans J:¡re ideOliques, ils foOl co-exillans;

celui

qui eOlend a en foi tout ce qu'il peut avoir de ref–

femblance

d'analog ie, avec ce qu'¡¡ entend: d'ou il

s'enfuit .

27.

Qu'il y a je ne fai quoi de fupreme qui n'en–

lend rien; une premiere émana[ion qui entend; une

feco nde qui en enlendue

qui co nféquemment n'en

pas fans reffemblance

fans affini[é avec ce Gui en–

tend .

28. OU

a intelligence, ¡¡

a multi[ude . Vinlel–

ligent ne peut l![re ce qu'il y a de premier, de fim–

pIe,

d'un.

29.

L 'iotelligenl s'applique

lui- meme

fa na–

ture; s'¡¡ remre dans ion fein

qu' i1

confomme foo

aaioo, il eo déeoulera la po[ion de dui[é, de plurali-

té,

celle de tous les nombres.

30.

Les obje[s des fens foO! quelqué chofe; te fonl

les images

d'~[res;

I'entendement connolt

ce qui en

en lui,

ce qu i

hors de lui,

& iI

fai t que les

chofes elillem, fans qúoi

n'y auroi[ poim d'images.

3 [ .

L es intelligibles differeot des feoribles, comrne

l'entendemeot dilfere des fens.

32.

L'entendement en en meme tems une iofioité de

chofes, dont

en diningué.

33.

Au[ant que le .moode a de príncipes divers de

féeoodllé, autaO!

a d'ames dilférentcs , au[ant iI

d'idées- dans l'cntende ment divio.

34.

Ce que

1'011

entend, devient imime;

s' inaitue

une efpece d'uni[é emre l'entendement

la chofe eo–

teodue.

35'.

L es idées font d'abord dans l'entendemeO! ; l'en–

teode ment c:n aae oul l' intelligcnee, s' appliq ue aux

idéesl. La na[Ufe de l'emeodemelll

des iMes rll donc

une;

nous le div ifons; fi nous en faifons des erres

effemíellement dilférens, c'ea uoe fui[e de la marche de

nOlre efpril ,

de la maniere dOl)t nous aequérolls nos

connoiffances.

Vana

le principe fondamental de la do–

arine des idées innées.

36 .

L'eotendemem divin agit fur la ma[iere par fes

idées , non d'une aaion ex térieure

meehaniq ue , mais

d'une

~élion

iOlérieure

géuérale , qui n'ea tou [éfois ní

idemique avee la matiere, oi féparée d'elle.

37.

L es idées des irrationels foO! daos l'entendemeot

div in; mais elles o'y foot pas fous une forme irra[io–

l1elle:

38. 11 Y

a deux efpeces de dieux dans le ciel incorpo–

rel; les 'uns intelligibles, les autres intelligeos ; eeux-cj

fo nt les idées , ceux-l?i deS entendcmens béatifiés par l'l

eOll te.mplalion des idées .

39:

Le [roilieme príncipe émané du premier,

enl'a~

me du monde.

40.

11 ' Y

a deux

énus, l'une tille du cíel, l'autre

fi lie de

upi[er

de D ioné ; cellf - ci prélide aux a–

m ours des hommes; l':tutre n'a POtnt eu de mere ; el–

le. ea ,;ée avant toute uoion corporelle, car il ne s'en

fal[ pOlllt daos les cieux. CeHe V énus eéleae en un

efpri! divin; c'en une ame aum incorruptible que 1',,–

Ire dOn! elle en émanée' elle réfide au - delfus de la

fph ere, fen(jble;. elle dédaigoe de la toueher du pié:

que dls:Je

pIé , elle o'a point de corps; c'ea un

pur

~fpr~[,

c .ell une

q~inteaenee

de ce qu'¡¡

a de plus

fubttl ; tnférteure, mals co-exiaante

foo priocipe. Ce

ECL

iprincipe vivam la produi(jt: elle en fut un .aé: fim–

pI e; il é toit a.vam elle;

¡¡

J'a aimée de loute é[em i[é;

il s'y .complalt; fon bonheur en de la comempler.

4J.

De celle ame .divine ,en font émaoées d'autres;

,quoiqu'e lle foit une; les ames qui eo fom .émanées,

fom .des parties d'elle-mcme, qui pénetrent tout .

42. Elle fe repofe en elle - .meme ; .rien ne I'agite

ne la dinrait ; elle

loujours uoe, ,eotiere,

par-

,loUI.

43 . 11

n'y

point.eu

de lems on .l'ame .manqual

cet univers; íl ne pouvoi[ durer fans elle;

a tou–

jours ,été ce qu'il en. L'exilleoce .d'uoc maOI! infor–

me ne fe

con~oit

pas .

44.

S'i! n'y avoi! point de eorps,

íl

n'y auroit poíru

d'alne.

o corps

,ea

le feul lieu ou une ame pui!fe

exi{ler; elle n'a aucun mouvemenl progremf

f~ns

lui ;

.elle fe meut, dégénere.

prend un eorps en s'éloi–

gnant de fon l'rineipe, comme uo feu allumé fur une

haule montagne, doO! l'éclat va .toujours en s'alfoi–

.bliffant jnfqu'ou les ombres commeo¡:ent .

45'.

Le monde en un grand édifiee, co-exi{lant avec

I'architeae : mais l'arehitea e

l'édi.tiee ne fOD! pas un,

quoiqu'il n'y ait pas une moléeule de I'édifiec: on l'ar–

chiteae ne foíl préfeO! .

a fallu que ce m oode fül;

falll1 <¡u'i! rot beau;

fallu 9u'il le fut ¡¡utant

qu'i.l étoit pomble _

46.

L e m onde

eli

animé, mais

en plu[ót eo fon

ame, que fon ame n'cn eo lui; elle le renferme; il lui

en intime; il n'y a pas un point

0:u

elle oe foit appli–

quée,

qu'elle n'informe ,

47.

Ce[te ame

gran¡le par fa nature, fuil le mon–

de par-toO!; elle en par-lOO! ou il ell.

48.

L a perfeaion des

~tres,

auxque ls l'ame du mon–

de en préfenle, en proportionnée

la dillanee du pre–

mier príncipe.

49.

La beauté des é[res en en raifon de l'eoergie de

I'ame en ehaque poim ; ils oe fom que ee qu'elle les

fai[ .

. 50.

L'ame e{l comme affoupie dans les erres inan i–

m és;

m~is

ce qui s'allie

UDe autre , tend

fe l'af–

fimiler; c'ell ai nij qu'el le viv itie aUlaO! qu'il en en el–

le,

qui de foi n'ell point viv,ant ,

5'1.

Vame

laiffe diriger fans elfort;

la capti–

ve en lui olfran t quoi que ce foil qu'elle pui!fe fup'

porter,

qui la cODtraigne

céder une portioo d 'el–

le-meme ; elle n'l!a pas difficile fur ce qu'on lui ex–

pofe , un m iroir n''adlI)et pas plus jnd iainaemem la re–

préfemation des objets.

La oa[ure uoiverfelle comienl en foi la raifon d'une

infinité de phénomenes;

elle les produit, quand on

fait la provoque.,

Voila les principes d'on Plotill

les Ecleéliques

déduifiren t leur enthoufiafme, leur trinilé ,

ll<

leur théur

gie Ípéeu/a[ive

pra[ique; voil a le labyrinthe dans le

quel ils s'égarerent . Si l'on l(eut en fu ivre [ous les dé-

tours,

0 0

eonv iendra qu'i! leur en au[oi[ eO.lité beau-

cou p moins d'elfo rts pour reneontrer la vérilé .

Princi¡ef de 1" pfYchologie dei Ecleéli'l"Ci .

Ce que

I'on enfelgnoi[ dans j'école alexandrine fur la na[Ufe de

I'ame de l'homme , o 'élOít oi moins obfeur ni plus fo–

lide que ce qu'on

débitoi[ fur la nalUre du premier

prineipe, de j'enteodement divio,

de l'ame du moo–

de .

L'ame

de l'homme

¡'ame

du monde

001

la me–

m.e

Ila~u"e,

ce COOl com rne les deu. freur s .

Cepeodant les

amei

de.s hommes ne font 'pas

I'ame

du m onde, ce que les parties foOl au tOU[; au[re-

.'1

m ep.t l'ame du moode divi[ée , nc feroit pas to ute en-

¡iere par-[o u[.

3. 11

n'y

qu'une ame dans le .monde, mais eha–

que homme a la (j enne . Ces ames diftereO!, paree qu'

elles

0 '00!

pas é[é des éeoulemens de I'ame un iver–

felle . Elles y repofoiem feulement, eo 'anendant d es

eorps;

les corps leur on[ été départis dans le tems,

par l'ame uniyerfelle qui les domine lOutes.

Les effences vraies ne réfideot que dans le mon–

de intelligible ; c'en auffi le féjour des ames; e'en de-li

qu'elles palfem dans no[re monde; id, elles [om uoies

des corps ; 13: elles eo aH.eoden[

o'eo om poim eo–

core .

5'.

L'entendement

la plus importante des e!fenees

vraies , 11 o'ea oi divifé ni diferet. Les ames lu i foOl

eo·

exiaantes dans le m onde imelligible; aucun intervalle

ne les fépare ni de lui, ni les unes des au[res . Si les

ames éprouvent une forte de divifion , ce n'ea que daos

ce monde, ou leur uoioo nvec les eOIps les rend fu–

fc.ep[

ibles de mouvement. Elles fom préfeotes, abfen-

tes)