1000000036

DRY

arbre"S, ji falloj! que les m iniflres de

rel igion e,,{fent

déelaré que les lI ymphes qui y prér.doieot, s'en élOiellt

retirées

les avoieO! abaodonnés. Ovide

L ueain OO[

fondé fur ces idées 'alors dominanles , deux belles 6 ·

a ions;

le T affe, dans

'Jéru ralem délivrée

fai[

trouver

Tanerede Ca Cloriode,

~nfermée

dans uo pin ,

ou elle efl bleffée d' un eoup qu'iI doone

lrone de

ce! arbre;

Armide fous I'éeoree d'un myrthe , 10rC·

qu'il s'agil de eouper la grande ' forét oeeupée par les

diables . Ces fiaions fom une partie du merveilleux

de fon pocme .

Vo)'ez

D R

D E

Quelques aUleurs om éeril qu'i\ y avoit ehez les ao·

ciens Gaulois , des prophéleffes o u devinere(fes appe! ·

lées

Dr)'adeJ;

mais iI ne faut eoteodre par-U que les

femmes des druides qui habilOient les bois ,

qui fe

m éloiellt de prédire I'avenir .

Val'

R U 1

E S ,

Cham·

bm . (G)

R Y

T E

(Hi[l . nat. )

nom que quelques na·

tura!ifles dnooen¡ au bois de

'eh~oe

pérri6é.

DRYOPIES, adj . f. pI.

( Myth.)

fetes qu'on

célébroi[ en Greee, en I'hoooeur' de Dryops 6ls d'A·

pollon . C'efl [out ce qu'on en fait ,

D R Y PIS,

(Hift.

"lit.

(Jot.)

~enre

de plante

fteur eo ceillet

eomporée de pI9(ieu¡S

pél~les

difpo–

fés eo rood

déeoupés pour

orgioaire ell deuI

panies. Ces pétales fonent d'un calice fai! eo forme de

tuyau, avec le. pill il qui \leyieot dans la fuite un fru it

arrondi

Cec. Ce frui[ n'a qu'une eapCule

dans la–

quelle

Ce trOUVe une femenee qui a la forme d'un

rein .

N ova plant. /lmer. gener.

!Xc. par M . Mieheli.

(/)

Dl}

DUALISME pll DITHE'ISME , fub fl . m ,

(TUolog.)

opinil'!\ qui Cuppofe ceux prineipes, deux

dieuI

ou deux étres in\lépendans

non créés , dont

on regarde l'un eomme )e principe du bien,

I'autre

eornme le

prin~ipé

du mal ,

Ceue opinion

~fl

fon ancieone: on a eO\lmme de la

faire remonter

~u x

mages des púfans.

1V1 .

H yde eroit

pourtant que l'opini9n de deux principes indépendans

n'efl qo'uo femimen[ partieulier d'une feae de Per–

fans , qu'i1 appelle

hi rltiqlleJ ,

que I'ancien fenument

des mages étoi[ Cemblaole

eelui des ehréliens tou–

chaO! le diable

fes anges . JI s'appuye en cela fur

quelques auteurs oriemaux, dOI\l il rapporte les para–

Jes: les curieux pourroO! le confuJler .

relig. v et,

P erf. cap.

J,x.

are.

21.

d"alifme

a é[é extre memeO! répaodu, Plurar–

que prélend que ,'a élé I'opinion conflallle de toutes

les 'naliolls

des plus fages d'enlre les philofophes .

I'auribue dans fon livrc

d'ljiJ

d'OjiriJ

non-feule–

men!

~ux

perfaos

mais enca re aux Chaldéeos

aux

Egyptiens

aux Grecs

en paniculier

PYlhago–

Empedoc\es,

Héraclile,

Anaxagore

I .

¡¡

Pla–

ton

¡¡

Ariflote ,

prét~nd

fur-toót que Plalon a

élé de ce fentiment ,

au[oriré de Plularque efl (i

grande que bien des gens ont eru

apr~s" lui

que c'é–

toit

- la

\,opinif,ln géoérale de ceu x d'entre les P ayens

qui admen oient une divinilé. M ais il

certain que

Platon ne I'a poio! embra(fée:

i1 efl eDcore moios

probable que les autres philofophes que nous veoons de

nomn;¡~r

I'ayen! fu ivie. faone le maniehéeo nie me–

me foqnellemeo! que )'f,lpmion c!e fa feae fur les deux

principes ail

~[é

tirée des Payens; comine 00 le peut

voir dans S . A uguflin

(ontr, Fa,:(I, lib.

XX.

cap. iij.

Il Y

a grande apparenee que Plutarque a prélend u que

cene opinion éloit

g~néralemeot

répandué

\Ju a6n de

donner plus de poids

fon propre fenlin;¡em par ce

confentement préteodu, ou parce qu'en 'élant fon emen!

eme[é

il s'imaginoi! la ¡rouver ' par-Iour ou il en va:

yoit quelque legere reaemblanee . On ne fauroit pour–

taO! difconyenir que ce fyflemo n'ait eu grand nom–

bre de partifans

que Manes

qu'on

reg~rde

eom–

loonérnenr comme l'aureur de la feae des maniehéens,

o'ail

beaucoup de préeurfeurs. Ecoulons

U -

deaus

le favant

Spen~er

de hircormiffar. f ea.

2 ,

pago

1487.

" Les anciens On! eru

dtl -

qu'il y a <;Ieox dieUI

" oppofés I'un

¡¡

I'autre: le premier créateur des piens;

" le. fecond

auteur des maUI , lis on l nO\llmé le pre·

" rn!er

Dieu;

le feeond

dlmon .

L es Egyptieos appel–

" 100eO! le dieu bon

OjiriJ ,

le mauvais dieu

7'y–

ph.on

Les H ébreux fupernit ieux on¡ donné 3 ces deuI

" pnllerpes les noms de

Gad

i11eni;

les Per–

fans,

ee.UI

d'Oroma{deJ

d'ArimaniIlJ.

L es Grecs

DU A

127

" voieo! de

m~me

leurs ba os

leurs mauvais démons :

" les R omains

leurs· J oves

'Ieurs VeJ oves

c'efl –

" a-dire leurs dieux bien-faiCans

le" rs die ux mal-fai–

, fans. L es Aflrologues exprimerent le meme fcnl iment

" par des (ignes ou des con(lellatíons favorables o u

malignes ; les PhilnCophcs , par des prin cipes eOl1lrai–

" res ;

en pan icul ier les PYlhagoriciens , par leur mo–

.. nade

leur dyade. On oe doi[ pas elre Curpris qu'une

" erreur li gro(l;ere ai[ regné pnrmi des peuples qui é–

" roient dans I'ignorance , puilqu'elle a fait des pro–

:: ¡gres élonnans .parmi des natíons. éc\airées

~~i ~-

voient nu molOS de légeres telOlures du Ch" fl lanr–

:: (me

W indel, dáns

r.a

diflerralion de

vitá frm –

a omm [lattl ,

qu'on IrOuve dans

I~ col~eélion

de C re–

m ius , dil qu'on renconrre des vcfllges bIen marqués du

d/lalirme

dans

tO\\ t

I'orient, jufqu'aux Indes

Chine . Manes Perfan , qui paru[ dans le iíJ . (ieele ,

a fail un Cy(l e.'ne eomplet fur les dCUl< principes,

fa Ceae a élé fon nombreufe.

peor conlu lter la

favante hinoire qu'en

dOl1né

.1Vl.

de Benufobre.

110-

ye:;;

A N I

E'E

S .

. La premiere origine de ce (yncme vienr de la diffi–

eu llé

expliquer I'exiflencc du mal

d~os .

le monde ,

En effe.r, rien n'a plus e\llbarraffé les Phdolophes .en

gé–

néral, fo:t payens , foi t ,hré[iens

!loe la qoefllon de

I'origine du mal . Quoique les derniers ayent eu

le~

lu–

m ieres de la révélalion dOI\! les Payells éroicnr pflv és ,

ils n'oO! pa l lailfé que de fen tir la difficullé d'expli–

quer la caufe des maux. "

~nrre

IOUles les qu e–

" fl ions que les ' hommes

agilen~

dit Origene,

,one,':

" Celf. liv.

11/.

pago

207

s'il y en a quelqu'une

gOl

" mérile nos recherches

qu i Coil en

m ~ me

tem s tres–

" diffieile

décider

e'efl eelle de I'orilline du mal".

!> .

Auguflin en a penCé de meme: " R ieo

plus ob–

" fcur, dil-iI en éerivant contre f aune ; rlcn de plus

mal- aifé

e~pliquer

que eeu e

q ~eflion

; COmment

" D ieu élant rou l-puiIJaot

il peu[ y av :>ir tan[ de m aux

" dans le \llande, fans qu'i1 en Coi l I'au [eor". Ce fu t

uniquement pour é viler une conféquence (i im pie

que

les

~hi\ofophes

payens

3p~ es .

cux des philprophes. ,

gui malgré leurs erreurs ne lal(fo renr Ras que de erol–

re en J efos - Crifl , fup poferent deux principes élcrnels

l'un du bien

I'aulre du mal. De-la les

ég~remens

de Balilide

de Valenrin, de M arei9n, de -!3ardelanes

qui. I1'éloient pas d¿ moiridres génies ;

de-I~

le \oug a[–

taehement qu'eu[

'1\

ugufl io lui- \Ileme pour

Ma–

nichéifme. Le mOlif daos le fonds éroit loüablc; de

tou les les héréfies

il n'y en a poim qui méri[e plus

d'horreur que celle de faire D ie u

a~lcur

com pli·

ce des maux . Quelqúe hypolhelé que I'on prenne pour .

c x-pliguer la providence

la plus inJurieure

D ieu

plus (ncompatible avee la religion

Cera wUJours celle

gui donne aneinte

la bon lé ou

la f. illlelé de D ieu,

ces deux perfea ions élanr la bafe de la foi

des

~ceu rs.

C ependalll il n'e fl pas befoin de recou rir

deux

prineipes pour j uflifier fa prov idence

rendre rai¡'on

¡lu ma l : c'efl ce qU'on 'peur voir dans les diverles ré–

ponfes que d'habiles gens

01\1

f.i l\!s

¡¡

M . Hayl.

qui

avoit afleaé de faire valoir les diffieuhés des Mani- .

chéens, fans faire anemion au x abrurdilés

aux in–

conféquences don! leur fyncme el1 rempli .

C'tl!

au ffi

ce que nous moolron s daos les

arti,.

BON

,M AL.

et article

eft

p?tlr la pluJ grande partíe tiri del pa–

-pierJ de

EO'-MEf,

h'¡hriogr. de tacad/mie . roya-

(e dePr"ffe .(G) ·

D U A RE

(VEog. mod.)

ville de D almalie

voi–

(ine du bord oriemal de la Cetina:

~Ile

appartienr aux

Véoiliens.

D U B

( Hift. nat. )

animal qui fe trouve en Afd–

!jue, dans les de fem de la L ybie , On dil qu'il ref–

[emble

un grand léfard

ayant quelquefois deux

trois piés de long. On pré¡end qu'il ne boit Jamais

d'eao

qu'une gOlllle 'feroil capable de le

(air~

mou–

rir , Cel animal n'efl point venimeux

I'on peUI

manger fa ehair fans aucun rifque.

Diaion. de Hub–

ner.

DUBELT] E,

.m .

( Commerce)

peti[e mon–

noie d'argent qui a coms dans les Provinccs - unies :

elle vaut deux fl uyvers ou fous d'hollande, ce qui re–

viem

envira n qualre fous tIl'gent de _Franee .

DU BEN

( Gtogr. mod. )

ville d'A llemagoe all

duché de Saxe: elle efl fur la Muide

pres de D au!–

un .

B L IN,

(Géog mod. )

capilale de l' lrlande :

elle en dans la province de Liofler au com,é de Du–

blii1

Cur le L iffi.

L ong.

J I . 1 5'.

lat.

18.

bllbo

(Hifo. nat, Orn,'ih.)

grand oi–

feau