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DO 'U

jDaee~ffi ble¡

10US les Irails avee ,leCquels 00 pourroil

le a!laquer ,

D eCeanes nalurellemem pleio de génie

p~oélra

lion, renran! le vuide de 13 phllo rorh'c Ccholal1 ique, pril

le pani de 'en fa ire une toure nouvd le , Elam en

lemagne,

Ce trOUVam forr de(teuvré dans l'inaaiou

d'un quarri.r d'hyver,

s'oecupa plu(leur 11)0is de fu i–

¡;

repalfer les coonoinances qu'iI avoit, acquiCe" foit

dans Ces .élUdes, Coil dans Ces .voyages; il

trouva tanr

d'obCcurité

d'iucenilUde , que la penfée lui vin r de

renverCer ce mauvais édifice,

de rebarir , pour ainfi

dire, le 10UI

neuf, en metlan! plus d'ordre

de ¡¡ai-

fon dans Ces principes ,

JI commenp par meure

I'éearr les vérités rev,élées,

paree qu'iI penCoit, diCoit-il, que pour en,treprendre de

les e xqminer,

po)]r

réuffi r, il étoit néce{faire d'a–

voir quelque eXtraordinaire aJ.lillanc;e ,du cie),

d'etre

plus qu 'homme ,

prit done pour prerniere maxirne de

conduite, d'obéir aux lois

aux

coulUmes.de

Con

pays,

!!!tenant conllamment la religioo daos laquelle p ieu lui

a voit fait la

gr,~ce

d'ctre ioqruit des fon enfa nce,

I$0uv~rnaol

eo toute autre

choCe

Cela n les opinions les

plus rpodérées; il crUt qu'iI étoit de la prudence de Ce

prercrire par proyilion ceue reg le, paree que

recher–

che Cucceffive des vérités .qu'il vouloit Cavoir, pouvoil

"rre tres·longue ,

que les aélions de la v,e ne Couf–

fran t aucun délai , iI fal)oit re fai re un plan de condui·

~e;

',ce qui lui' tit joindre UlJe Céconde maxime

pr~.

cedenre , qui étoit d'erre le plus ferme

le plus rérolu

dan

fes aélion; qu'il le pourroit,

de ne pas Cuivre

m oins cor¡ llammen! les opin ions les plus ,doureuCes, lorC·

qu'il s'y Ceroit une fois déterminé , que fi elles eUnent

éré tres-a{furée\, S<1 traifieme maxime fut ' de taeher

roGJours de Ce yaioere ph'i16t que

fonune,

de chan·

¡,er plulÓr Ces defirs que I'ordre du m onde ,

D eteanes s'érallt a{fu ré de ces m aximes,

.les ayanr

m ires

part aYee les vérités de foi , qui on! 'to Ojou rs

,élé les premieres eo Ca cr,éauce, jugea que pour tOUt

Je relle de

Ces

opioions

pouvoit libreloeot entrepreo–

,dre de s'eo défaire , En cela

a eu rai,fi)ll; mais

s'ell

trompé 10rCqu'il a cru qu'il Cu ffiCoi t pour cela de les

ré voquer en

d01fte,

D outer ' fi deux

<j~ u x

fOn! qua–

tre,

I'homm~

ell UD animal raiConnable, e'e ll avoir.

des idé"s de deux, de qualre ', d'homme, d'aoimal, de

r~i.ronnable,

L e

doute

lai{fe dooc Cubfiijer les idées tel–

les qu'elles COO[; ain ri nos erreurs ven3m de ce que

nos idtes Qr¡t été mal faites,

ne les fau roit prévenir,

peUt pendant uo tems nc¡us faire Cu.rpendre 1l0S juge –

m ens; mais enijn nous

Cortiroos d'ioeenitude qu'en

c onCul tant les

idée~

qu'il o'a pas détruires;

par con–

féq'uellr

elles foO! vagues

mal dérerminécs, elles

110U5 égareron! co mme auparavant , Le

doltte

de D ercar–

tes ell donc ioutile: chaeuo peuI éprouver par

luj-m~- '

m e qu'il ell eneore impratieable; car fi I'on compare

o es idées ' fam ilieres

bien déterminées, iI n'ell pas

porlible de

douter,

des rappon s 'lui Cont eOtr'elles: tel–

les

Can!,

par ex emple, eelles des nombres, Si I'on peul

doutlr

d. roUt, ce

n'ea

que par un

doute

vagIJe

in–

dérerminé, qui ne pone Cur rien du 'tout en paniculier ,

, Si D ereanes o'avoit pas été prévenu pour les idées

innées , il auroit vu que l'unique

moye~

fa ire un

nouveau fonds de connoi!lanees, éroit de détruire les

idées memes , pour les repreodre

leur o rigioe , e'ell–

a-dire aux ' CeDCations, L a plus grande

obhgati~

que

110 US puilTions avoir

ce phíloCophe , e'ell de nous

~voir lailfé I'hilloire des prC)gres de fon efprit , Au lieu

d'au aquer direél.meO! les Ccholalliques, il repréCen!e le

rems oú il éroit daos le memes préj ugés ; il oe cache

point les obllac1es qu'il a eus

Curmonter pour s'en dé:

poüiller ; il donne les regles d'une mélhode beaueoup

plus fi mplé 'lu'aueune de celles 'lui avoient été en uCa–

ge Ju(qu'i\ lui, laitle en!revoir les découvenes qu'il eroit

av oir faires ,

prépare par celte adre(fe les eCprits a re–

cevoir les nouvelles opinjons 'lu' il Ce propoCoit d'établir ,

] e erois que cetre conduite

eu beaueoup de pan

r évolurion dont ce philoCophe ell l'auteur ,

dOltte

introduit par .Qereartes , ell bien différenl de

celUl dans lequel Ce renfermen! les Seeptiques, CeuI–

ci,

en doutant de lour éroient déterminés

reller

[00-

j nurs dans

l~ur

dom e ;

au lieu que Defcanes ne eo m–

men~a

par le

dOllte"

que pour m ieux 's'aftermir daos Ces

c?o~lC!ilfaoees ,

p ans

I~ phi1oro~ie

d' Arillote, dlCent les

d,Celp les de D eCeane s , on

doute

'de rien orl rend

raiCon de tout,

néanmo~n~ rie~

ell expliqué que

par des rermes barbares

IOll1tel~lgibles,

que par des

rdées obCeures

coufuCes; au licu que D ercanes s'i1

'\'Ous fait oublier meme ce que

\'OU5

conooiffie'h

léj~ !

,DOU

fait vous en dédommager anoodammcnr, pn les eon–

.nojllances Cublimes auxquelles il vous mene pu degrés;

c'l'1l peurquoi ils lui llppli'luem ce qu'Horace dit d' H o–

mere:

N Olf frl mum ex flllg ore ,fed ex fumo dare

IlIam

C ogital , ut !puioJa d.hine miramla promat,

faut le dire id,

iI Y

a bien de

diftérence entre

dou,.,

do"".,:

doute

par emporrement

par bru–

talilé , par aveuglemcnl

par malice ,

eutin par fan –

tai"e,

parce que l'on veUt

dOJiltr ;

mois 011

dOtlte

,aurli par prudence

par défiance, par Cage{fe

par

C.gacilé d'erprir , L es A caMmieiens

les Alhées

dOIl '

te>Jt

de la premiere

fa~nn,

les vrail PhiloCophe,

dOllUlft

de la Ceconde , L e premier

dortte

ell uo

doJlte

de télle–

bres, qui ne conduit point

lumiere, mai qu i en

éloigne roGJours, L e lecond

dome

nai r de la lumiere ,

aide en quelque

fa~on

prodnire

foo tOur ,

C 'ell de ce

dotl'e

<ju'on peur dire qu'il ell le premier

pos vers la vérilé ,

ell plus difliei le qu'on ne penCe de

tlOtlt""

Les

eCprits boujllans , dit

IlO

aUteur ingénieux, les imagina–

tions ardeo!"s ne s'nccommoden t pas de l'iodoJeocc du

Cceptique; lis niment m ieux hafarder un

choi~

que ele

n'tn faire aucun, Ce tromper que de vivre inee<tains :

Coit qu'ils Ce mélicnt de leurs bras, foit qu'ils craignenl

la profol1deur des eaux, on les voit IOOjours ('urpendus

des branches dont ils Centent loute la foiblefle,

aux –

quclles ils . imen< m ieux demeurer accrochés que de s'a–

bandonner au torren!,

115

arrarent toU t, bien qu'ils n'a–

yent rien CoigneuCement exam iné; ils ne

do"tent

rien, paree qu 'ils n'en On! ni la patience ni le courage:

CUJets

des tueurs qui les décident, fi par hafard ils,

rcneOntrcnt la ver iré , ce n'ell point

ií

t~ tons,

e'ell bru–

(que!)l,eO!

comllle par révélation : ils Cont entre les

dogmatiques, ce que ronl les

il/uminlI

che? le peuple

Mvot , L es individus de eeue trpece inquiete ne eon –

~oivent

pas comfl1en t

0 11

peut allier la tranquillité d'c–

tprit avee l'iRdécifion ,

, 11

ne fau t pas confondre le

dotlte

avec I'ignorance ,

1.-e

d,"te

Cuppofe un examen profond

delintére{fé;

celui qui

doute

parce qu'il ue conDal! pas les raiCons de

cre dibililé n'eH qu'ull ignoranl ,

Quoiqu'il Coit d'un eCprír bien fair de rrjettor I'a{fer–

tion dogmarique dans les quellioos qui Ollt des raiCons

pour

contre,

{Y.

preCqu'a

é~ale

meCure, ce Ceroit néan–

m oills agir eontre la raiCoo, que de fufpelldre COIl ju–

gemen! dans des chores qui brillen! de la plus vi ve é–

vidence ; un tel

doute

en impoflible, il tralne aprcs lui

des conréquences (undles

rociéré ,

f. rme tous

les ehemins qu i pourroient conduire

la vérite!,

Que ce

doute

Coir im porlible, rien n'dl plus évident;

car pour y par venir il faudroir avoir Cur lOures forres de

m atieres des raifons d'un pojós ,éga I pour ou contre:

or, je le demande , cela ell-II porlible? Qui

Jamais

dOlteé

CérieuremeO[ s'il

a une terre, un Coleil, une

lune,

toU t ell plus grand que Ca pal'lie? Le Cen–

timent intime de nOtre exitlenee peut-il

~rre

obCcurei par

des raifonnemens Cubtils

captieus?

011

peur bien fai–

re dire exté rieu rement

,pouehe qu'on eó

dOllte,

parC'e que l'on peut m emir ; mais on ne peut pas le fai –

,re

dire

Con efprit , Ainli le pyrrhooiCme n'en pas ulle

Ceae de gens qui !oient perfuadés de ce qu'ils diCe ot ;

mais c'ell une Ceae de menleurs : aufli Ce conrredirent–

ils Couvent en parlant de leur a pioion , leor clrur nc

POUVft O[ s'aecorder avee leur langue, eomme on peut le

'voir dans Momaigne, 'lui a

t~ché

!le

le renouveller 'au

dernier Heele ,

Car apres avoir dit que les Aeadémiciens étojent dif–

férens des Pyrrhunicns, en ce que les Aeadémiciens

a–

voüoierH qu'il y avoit ejes chafes plus vrailfemblables

les unes que les autres , ce que les Pyrrhoniens ne vou–

loien! pas reconnOltre, iI re déclare pour les P yrrhoniens

en ces termes:

OY /'",vÍJ,

dit-il ,

del P yrrbonient efi

plUI hardi ,

'1ItOlft

'1"an' plUI v raiffemblable ,

11 Y

a donc des chores plus vrai{femblablts que. les 'u·

tres;

ce n'ell point pour dire un boo mOt qu'iI par–

le ainfi, ce

Con!

des paroles 'luí lui

Can!

échappées

Caos y penCer,

qui nai/fent du fond de la nature,

que le menConge des opinions

peul étoulte"

D 'ailleurs ehaque aa ion que fail UD pyrrhonien, ne

démeot-elle pas

Con

Cylleme? car enfi n un pyrrhonieo

ell un homme qoi dans Ces principes doit

dOllter

uni–

verCellement de toutes choCes, qoi ne dojt pas meme

favoir s'n

a des choCes plus probable! les unes que

!es aUlres;

qui

doil igoorer s'il lui ell plus av'antageux