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~. Fromentius, &c. mais 011 De fail Ii ce fUI précifé–
roent :l ces peuples. Baronius ell pour I'affirm~live; le
Porlugais, ameur de I'hilloire d'Etl¡iopie, donDe au con–
traire ces mimonDaires aux Ethiopiens. Le feul fait cer–
tain, c'ell que depuis plufieurs liecles les Chrltiem de
S . 'LhGmas OO! re~u des éveq\les du cÓté de Babylone
ou de Syrie, JI Y a encore aujourd'hui ii Babylone une
efpece de pat,iarche qui continue celte milfion .
O" demande fi lcur apÓtre leur ordonna quelques é–
v~ques dont I'prdre fe Ceroit éteint dans la Cuite des
tems, faute de CuJets capables des foné¡ious épiCeopales,
ou ti l'apÓtre ne leur lailfa point d' éveques ordonnés
par fes mains : mais qui peut répondre ;\ cette quellion?
L'égliCe de ces Chrltiens, a la premiere arriv ée des
Portugais, étoit emierement ¡louvernée par ce, éveques
étrangers .
lis f:iiCoient leur office en ChalMen , . feJon les uns;
en Syriaque, felon d'autres: hors de-lil jIs parloient la
laogue de leurs voifins , .
Ce furem vraia emblablement ces éveques qui ¡ntro–
duilirem parmi eux la langue Chaldéenne & les erreurs
répandues dans 1'0riene dans le tems du N elloriaoiCme,
de I'Eutychianifme, & d'autres hérélies.
Ce melaoge d'opinions, & l' ioterruption totale de
l'ordre des úeques pendant plufieurs années confécuti–
ves, avoient mis leur religion dans uoe eCpece de chaos;
leur maniere de célebrer I'eueharillie, 10rCque les Por–
tugais arriverem chez eUI I fuffira pour en <lonDer quel–
que idée.
.On avoit pratiqué au-delfus de l'aUlel une eCpece de
trrbune ou galerie ; pendallt que le pro'tre commeo,oit
en -bas I'olfiee ¡¡ voi, balfe, on fricalfoit au - delfus un
gateau de Heur de ris dans de l' huile & du beurre;
l-orCque ce gateau éroit alfez cuit, on le deCcendoit dans
uo panier fur I'aurd, ou le pretre le cpoCacroit _A I'égard
des autres cCpeces , au Iieu de vio, ils uCoicnt d' une
eau·de-vie faite a la maniere du pays . L eurs ordinations
n'étoient guere plus régulieres; I'archidiacre , qui étoit
guelquefois pl~s re/pea é que I'éve,!ue meme, 9rdon–
noit les prctres.
lis étoient dans uoe infinité d'autres abus : les POrtu–
gais travaill erent a les réformer; pour cet eflOr, i1s eu–
ren! recours aux puiffan ces Cecul iere & ecc\!!liallique :
jls citereo¡ les é veques de celte feae ¡, des conciles
a·jfemblés a Goa; ils les inflruifireot, & meme les en–
voyerent eo Portullal & a R ome, pour y apprendre la
c¡loéhine & les rits de I'églife Romaine; mais ces évc–
iJues , :1 leur retour , relOmbam d:rns leurs premieres er–
reurs, les ,Portugais con vaincus de I'inmil ité de leurs
précautions , les exclurent de leurs dioceCes , & les rem–
placérent par un évcque E uropéen ; conduitc qui I~s
rendir tres-odieux.
D om F rey Aleixo de Meneses, atchevéquc de G oa ,
gouvernanr les Portogais- l ndicllS par interim , & au dé–
faut d'un viceroi, profita de eCHe occafion pour con–
voquer un cancile dans le village de D iamper, ou I'on
tit un graud nombre de caoons & d' ordonnances , &
ou 1'00 réunit les ChrltitnJ de S, 'Lhomas a l' égliCe
R omaine . 1I fu t fecondé dans fes opérations par les
Jéfuites; mais aprcs Ca mOr!, la ph1part de ces nou–
veaux converti dev inrent relaps , & continuerent d'~tre
moitié cathaliques , & moitié hérétiques . (1)
On a uoe hilloire POrtugaife de leurs erreurs , com–
pofée par Antaine Govea, de I'ordre de S . A ugu llin;
depuis traduite en Efpagnol & en Frao~ois , & impri–
m ée a Broxell es en 1609, fous le titre d'hiftoire orim–
tale des g rands progrh de I'/glife catholiqllc , Ci1 la
rlállllion des ancims Chrétiens, diu de S _ Thomas,
(1 ) Le Synode Di:tmperit:tin. tena d.3tU le M31abar par le P. Aleixo
de Men~c! Auguft1fl. Nance du Pape.. :1 été .traduie deruis.pcu du
])ortugai, en L:u in par le P. Rautol AuguRan dechaolM . qui 1'3
inf.:ré dans (on HiCtoirc de l'Eglifc dw Mal3bar. iruprim~e a Ro.
me en 1741. 3vec des di{fcr~tions ,\u'il.y " joint. Dans la troi_
fieme il dehite un (ait qu'jl dit 3VOlr un~ 4e l'hiltoire tlCI navi–
g:uians d'Amcric V~fl" "ci; le voici. Cerc.,in In¡Jieq de Crlng3.nor
polO:' a Lisbonnc 3vec quelques l'ortugais en ISOl. n narr.l cfl~re
autres chofes. que les Chrédens de S. Thorllas de ces rcgions :t–
voient le Sacrement de la Pcniu:ncc &. la ConferJion Auriculaire
telle que notu. Cene alTertioo . (i ¡'oo doit 5'y fier. tire ii plu;
gn,.ode cooféquence que 1'00 ne peore. En l fol. ji o'y avoit pa5
te,OIl Olos que le5 Ponug::au avoieat abordé daos ce pays la. se il
n ea .pas prob;¡,ble que cUas uo fi COUrt e(pace ces peuples Cuffent
{oumu aune p.utie de la ReligioD tel1e que b ConCcffion qui en:
pln5 rep~~n;1D!e de tOUt ce qu'cllc exige Je noUJ' . lis ¡'coreot Ilone
par tradltlon de Jeur.s Peres. Apres Icur convcrfion :lu Chriftianif_
me . bquelle arriva dans le V'l. Siecle . p:u 1C5 foin5 des Nefio_
rieru. 3 ce qu'on ellt. Or ces hér~¡iq"e5 o'co{eigncrcnt p'" ce <¡o' a
CHR
euiv~nt ceue hifloire, les Chdtitnl tie S. 7hoYIJIIS,
1°_ fouliennent avec opinjatre¡é les femimens de N.llo–
rius, & ne re~oiven! aucune image, a l' exceplion de
celle de la eroi., qu'ils n'honorcnt pas .meme fort re–
IigieuCement _ J,° _ l is affOrent que les ames des Caints
/le verront Dieu qu'a,nes le jaur du jugement _ 3° _ lis
n'admettem que trois facremens, r.1Voir le bapteme, les
ordres , & I'eucharinie, melant de li graods abus dans
)'admioiflratioo du papteme, qu'en une meme églife iJ y a
diflerentes formes de baptiCer, ce qui rend le bapt~me
nul_ Auffi I'archevfque Meneses rebaptiCa·t-iI en fecret
la plapart de ces peuples _ 4°_ !Js ne fe fervem point
des faiotes huiles daos I'admioillration du baptéme, &
i1s oigneot Ceulement les enfans d'uo ongucm compofé
d'hurle de noix d'lnde, Caos auculle bénédiaion, So- lis
ne connoiflent pas meme les noms de confirmation &
d'extreme-onaian. 6° . 115 ant horreur de la confeffi on
auriculaire, excepté un petit nombre d'entr'éux qui Cant
voifins des Portullais. 7°_ Leurs livres d' offi ces four–
millem d' erreurs. 8°. lis Ce Cervent pour la conCé–
cratioD, de petits gateau! faits ¡¡ I'huile & au Cel , &
pétris avec du vio, ou plutÓt d' eau ou l' on a Ceule–
l1let1! M trempé de,s rail;ns fecs , 9° . lIs difcnt la melfe
rarement _ 10°_ lIs ne gardent point l' ~gc requis pour
¡es ordres; car ils font des pr~tres :¡ di¡-(ept, dix -huit,
ou vingt ans; & ceux-ci fe maríent 1 meme 3vec des
veuves, & juCqu'a deux & trois fois , 1) 0 , L eurs pre–
tres n'ont point l'uCage de réciter le brevinire eo parti–
c uljer; i1s fe contentent de le dire a haute voix dans
l'égliCe. 1;1.°. lIs commcttent la IImanic daos I' admi–
niOration du bapteme & de I'euchariflie, paur leCquels
ils exigent certaiues Cornmes _ 13° _ lis ont un reCpea
cxtraordinaire .pour leur patriarehe de Baby looe , qUf efl
fehifm.tique, & chef de la (cae des N efl oriens; ils ne
PCU\/t.'or fbuffrir :lU conrraire qu'on nomme le p3pe en
leurs églifcs, ou. i1s n'om le plus fouvcllt ni curé ni
vicaire; e'ell le plus ancien larque 'lui prélide alots ;\
leurs affemblées . O n a remarqué que, quand on leur
parloit de Ce faumcnre :¡ $ . Pierre, ou a l' ¿glifh de
R ome , il s répoodoicllt qu'a la vérité S_ P ierre étoit le
ehef de edle-ci , mais que S. Thomas ¿lOit le chef de
Icur églíCe, & que ces deux égliCes étoiellt inMpendan–
tes I'une de I'amre . Au ffi Icm foOmiffion & leur réu–
nion nu t:,int fi ége n'ollt-~lI cs j:imais été ni li roceres oi
durables. 14° . 115 atlillcm a la vérit~ tous les diman–
che a la melfe, il ne Ce croyent pos obl igés en
conCcience d'y aller, ni fous peine de péché mortel .
t j O. l is mangeot de la chair le jour du t:, mcdi _ On
tra U\'e encare dans la méme hinair. divers aotres er–
rcurS ou abus, :l la r¿formatiao deCquels M eneses &
les autres miffi ollnaires travaillerem ave<: plus de zele
que de fr uiL M _ Simon, dans fon hiftoire des 11fltiollS
d" L <'V(1nt , & dans Ces remarquCJ ji". Gabriel de P hi–
l(ldclphi~ 1 ne co nvient pns de tomes ces crrcurs, & croit
que la réunion du Chr;tie;:¡ d~ S. T homnf 1 avec I'é–
glife R omaine , n'eO pas Ii difficile q u'on le peoCe_ /fi –
ftoire orientale d,s progris d. I' fgli(e catholh/ue , &c.
( G) (2)
'" C H RE T I E N T E' , f f, lignitiait autrefais le
c1ergé: & I'on appelloit (01fr de chritient¿ une Ju rifdi–
a ion eccl éfiall ique , & le Heu ¡n eme ou elle Ce tenoit_
.C' ell aujourd'hui la colleélion générale de touS les
C hrétieos répandus fur la Curface de la terre, & conli–
dérés comme forman! un corps d'homme, profelfatlt la
religion de JeCus-Chrill, Calls ·aucun égard aux di¡féren–
tes opinialls qui peuvent diviCer ce corps eL1 feéles .
L a chritim té n'ell pas renfermée dans la Ceule E gliCe
catholique I apollolique, & romaine ; paree qu'iI y a hors
de
ils o'obfervo;ent Pol.' chez eux du tcms de leur (epM:ltion de 1'2-
~!~~~ ~~%~in(:~ar~:i~n ~l~utr;~~:!e:en:o~~~~~!'m~~;¡'ttiJ~Oi~~tfi~~~;~
Depuis cene du Inoin~ ooas aurians une confirm:llion de'
notre tradition (ur la Confeffion , ( M )
(1) La plOp.lrt ,des AUtcurs madernes qui ant éerit {ur I'H!Cloire de
l'EstiCe . :umbuent .:\ Marc.Aurclc une loix, p:ar laquelle ,J,orJ~o­
noit que les deno~Clateurs. des Chréticns (eroienr punis ,du dCfOlcr
Cupplice . Cante follt l platlir. (ondé fur un prérendlt mlr:lI:le. ar_
ri\'~ auX' Soldau Cbréciens qui (crvoient pendant 1" gllcrre d.: Marc_
Aurel.,: contrC les Qlude5 . Be les b1:ucom31'lS. L'Armé'e Romaine (e
trouvoir, . pret~ a perir de laim & de (oir. lorrqo',3 la prie_
re de. Chrétiens . quí re troavoient en affez gund nombre dans
ccm: Armée . elle CUt (auvée pJ.f une pluic :lbondj;nte &. {oudaine.
Le (:lit en: peut.éue nai; le, conféqacnces que l'on en üre. ne
le font p;u. Elles one é'té diCentec:" par 111. de Mand:\jorl Jans I'hi_
floire de 1'Acad, d~. Belles-Lettres de Pj;ri. vol, XVIU. . 1li.
&; (eqq. (V)