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partie s'applique ¡¡ différel1res fuccemons des fons; np–
pelléts par les anciens, agoge , e1lehi", anacamptofa,
&e. I/oy<z TI R A DE. (S)
C H R ET 1E N , f. m. (Thl%gie) en parlanr des
perConnes, fignifie eelui qui étanr baprifé fair profelIion
de la doéldne de ]efus·ChdCl : & en parlant des. cho(es,
ce qui eCl conforme ~ la loi évangélique: ainfi I'on dir
un diJco#,-s ,hriúen, une -uie ,hrétienne, des fCí1timenJ
ehrhiens, &c.
Ce fut a A nrioehe, vers l'an 41, que I'on comman–
~a ¡, donner le nom de ChY/ti... a eeuK qui profeC–
foicllt la foi de ]efus-ChriCl , & que I'on 3ppelloir au–
paravam diJeipla. On les nammoir eneore élllJ, fre–
reJ, faints, eroyanJ, fidela, N azaréenJ. On les .p–
pella aum 1efs«nJ, du uom de J-1I"I, pere de D avid;
& felan d'autres, de Jefus-ChriCl , auteur de leur reli·
gion. PhiIon les nomme Th<rapmt<J; mais e' eCl une
queCliou eoeore indécife, que de Cavoir a les Thera–
peutes éraient Chrétiem. Voyez T H E R A P E U T ES .
On leur donnoit le 110m Grec d',~u" en L atil1 pi–
{ eictlli , qu' on regarde vrailTemblablement eomme un
110m reehnique , compofé des premieres lemes de cha–
cun de ces mots, luir Xfl':O", e.u- T,oC'. :J:o'tt,; J~f:(J
C hrifl/IJ, D ei filiM, falvae?r. On les appella encare
G í-Jo{lj'lucs, "'tIII~'.wr 1 c'efi-a·dírc hommes doüés de fcien...
ce & <l'imelligence; & quelquefois ThéophoreJ & Ch,i–
fl ophoru , c' eCl- ii - dire temples de Dieu, temples du
Chrin. On trouve dans quelques peres, mais rarement ,
les Chrlti<nJ délignés par le nom meme de ChriflJ
ou con(acrés ii Dleu par les onétions faimes du bapté~
me & de la confirmarion. (1)
~es payens, qui les .regardoient comme des gens dé–
voués a la mort, deClmés au feu & aux gibets leur
donnoiem des noms injurieux tirés de ces fuppliee;, tels
que biteothanoti, farmenticii , femaxii. On leur prodi–
guoit auffi les odieufes qual i6cario11s d' impoCleurs, de
magiciens, & on les confondo ir .vec les Juifs. Julien
l'aponat ne les défignoit que par le titce méprifant de
Ga/illem, qu'i1 donnoit a Jefus·ChriCl lui-m eme . Le
pcuple leur donnoit le nom d'athle¡, paree qu'ils com–
bnuoienr le eul re des faux dieux; les lavans, eelui de
GneJ & d'impoflellrJ, ou de fophifles. On les nomma
allffi jibyllifleJ, paree que dans leurs difputes avec les
P aycns , <luclques--uns aHeguerent l':llltOritl: de ces Iivrcs
des Siby1les, qui pafient aujourd'hui généralement pou.
fllppofés; parabo/airo OH pa,-abolaim & dlfefpérés, a
caufe du courage avec lequel ils bcavoient la m Or!. Les
hérétiques leur donnerellt auffi divers 110ms ridicules ou
m~prifans, comme ceux d'all~lfoTifleJ, de jimple¡, d'an–
thropolntrn, ou IIdor'!tell.!"s d ~omme.~, &c. Bingham)
orig. <cele! eom. l . Itb. J. e, J. & y.
Le ROl de Franee pOrte le titre de R oi trh-Chré–
tim, prérogative doU! 011 fait remonter I'origine jufqu'a
Childeberr, a qui S. Grégoire le Grand éerivoit que le
royaume de France eCl autam élevé en dignité au - def–
fus des autres royaumes, que la royauté elle-mémc eCl
~u·delTi1S de la eonditioo des homme< privés. II eCl
certain que Charles Martel & Pepin le Bref ont poné
ce titre. Lambecius , daos le troijiem< tome de fon ea–
talogtte de la b,bliotberttt du emper",rJ, préteud que
le 110m de R oi erh·Cbrltien a étc: donné aux rois de
la feconde race, non en qualit': de rois de France,
mais en qualité d' empereurs d' Allemagne; prérention
ab(urde & eonvaincue de faux par le témoignage uni–
forme & conClan t de rous les hiCloriens.
C H R E'T t E N N E (e o u R) ou «liT de ehr<ti",tó,
110m qu' on donnoit eo Angleteree :\ uo tribunal rout
compofé d'eecléfiaCliques, par Oppofiti011 a la eOllr 10.–
)le , dont les membres éroient rous lhrques.
C H R E'T I E N NE, (E'GL t S E) voy<z E'GLIS E .
H R E·T I E N N E, (R ¡¡'-L I G IO N) voyez C H R J–
STIANIS~tE & RELIGlaN .
C H R I( T I E N S DES. J E A t-t feéle corrompue de
ChrtlienJ , répandue ¡, BllTora & ~ux environs, qu'on
110mme 3uffi ~"b{em & Manda'teJ . I/oy. S A n E'E NS
& MANDAITES .
Ces prétendus ChrltienJ, qu' on croit d' abord avoi~
Tome lII.
;¡ Rome. 11 a corrigé &. re(ondu !'Ouyt3ge de 8tngham An.slou
(1 ) P~rronne n'3 mie,!X" mairé des nom, glorieox , Be injorieu:c qu'.on \
:'l donné ::ltIx: Cbrc!tlens , chez. leur, Ami, & che%. leun cnnemlS.
,ue le Pere Mamachj Théologien de la Bib. lioth~qUe dc 1.a.a
(ur res Orl!i"tI SlIr'¡". 11 a Mmontté :lU § . 4. du Chapo l . h\". ~.
qUI: les Cbr~tiens n'one jolmais ére appc:lh.:, 1Iff4;. C:c:1\- ua Equ~~
vaque <t.lle S. prit en I¡{aot Je ,ivre de Pbllon le: jUlf
de b. VII:: contemplativc:, ou tÜ Tb""" ,,:il. 11 crllE que cet aateur
cómprit Iu Chf tiens d'Aluaadri (OUI le: DODl rJ,'Ej"rllll . 11 ya 2p_
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babité J'e 10nl'; du Jourdain, ou s. lean,baptifoit , & a–
voie pris de· la le nom de €hrleienJ de S. 1ean, &
qui , apres la conqucrc de la Paldtine par les Maho–
métans, fe retirecem dans la Méfopotamie & la Chal–
dée, ne font, de l'aveu de tous les voyageurs, nI luifs,
ni Chrlú<nJ, ni Mufulmans. M. Chambers dk- que
touS les ans ils célebren! une féte de einq jours, pen–
dant lerquels ils vont recevoir de la main de leurs é–
veques le bapteme de S. Jean, & que leur baptéme or–
dinaire s'adminiClre dans les fleuves eu rivieres, & Ceu–
lement le 1!>imanche.
M . Fourmon! l'arné, dans un mémoire hiClorique fut
eelle feéle, dit fINre antres chofes, qu'elle Ce donDe u–
ne erigiAe tres-aneienne, remolltant au moins jufqu'a
A braham; & que de tems imm~morial elle a eu des lj–
mulachres, des arbres dévou~s, des bois fa",és, des
temples , des f~tes , une hié,arehie, I'adoration, la prie–
re, & meme une idée de la réfurre&ion; pratiques qui
font un mélange du ]udiifme & du Paganifme, plfi–
t~t qu'une preuve bien nerte de ChriOial1irme. Les Ma–
r""maticiens qui dominoient parmi eUl forgeoient des
dogmes, ou rejeuoient ecux des autres, felon leurs cal–
culs , Aina, les uns foOtenoient que la réfurreélion de–
voit· fe faire au boO! de 9000 ans, paree qu'ils 6xoienr
a ce tcms la révolution entiere des orbes céleCles; d'au–
tres l1e l'alleRdoient qu'au bout de 364~6 ans. Pluficurs
d'enu.'eUl! foutenoient dans le monde, ou dans les mon–
d.s, une efpece d'érernité, pendant laquellc rour·a tour
ces mondes éroiem détruits & «fairs. On a une homé–
lie <te S. Grégoire de Nnianzc contre le, Sabiells ou
Sabéens. L 'aleoran fait mention de ceue feae. li s lonr
une mt moire honOlable de S. Jean BaptiCle, dOllt i1s Ce
difent les difciples; & leurs liturgies & autre, Iivres
fOAt mention du bapl~mc, & de quelques autres filere–
mens qu'on ne reneontre que chez les Cbrltienl. Mém,
de I'acad. des inferipe. & be",,-/ett. tomo XIl. p. 16.
& fui",. (G)
eH R E'T I'E "S DES. T H O M AS, eCl un peuple
des lndes orientales, qui, fuivant la tradition du pays ,
re,ut la foi de l'évan¡;i1e par la prédication de l'apÓtre
S. Thomas.
A I'arrivl'c ecs Portugais 3 Calecut, & au premier
voyage qu"ils 6rent aux Jndes, ils· y trOllVerCnt les :111-
ciens conven is qui, nyant appris qu'il éceic acrivé dans
leor contrc:!e un pcuplc nouveau qui avoit une vénéra–
tion paniGutiere pour la cro:x, lenr proporercnt une al–
lianee par des ambaeradeurs, & implorerent leur feeourr
comre des princes payens donr ils étoiem opprimés.
11 eCl eeNain que les Chrlti.n, de S, 'LhomaJ font
des peuples naturels ou originaires de l' lnde . On les.
appelle autrement Nazarlem; mais comme la coOtu–
me du pays a auaehé a ce nom one idée de mépris,
i1s prennent eelui de Mappltley, & au plurier, MapPIl–
leymar.
lis formem une tribu confidérable, mais toOjours di–
vifée par des faél ions & de, inimitiés invétécées. Elle
eCl difperfée depuis Calecut jufqu':' Travencor, occupan!'
en ccnsins endroits une ville entiere, en d'autr~s n' en·
oeeupam qu'un quartier.
lis Ce regardent eomme étrangers dans leur pays.
Lcur rradition eCl que leurs pe'res fOD! venus d'une con–
trée voióne de la ville de Meilapur, ou ils étoient per–
réGut6s. Quant au tems de leur tranrmigration, i1s I'i-
gnorclH, n'ayane ni monumens ni archives. .
lis amibuent leur convedion, dl(cipline, & doélnne,
¡, S. Thomas; & iI eCl dit daDs leur hreviaic. que cet·
apeltre palTa de leurs- pays ii la 8hine.
Nous n'entrerons point iri dans la queClion, a le.
S. Thomas fameux dans ceue contrée di faim Tho–
mas l'apÓtre, ou quelqu'autre raiot du meme nom, ou
un M arehand NeClori. n appellé T"omas; nouS obferve–
rons feulement que 1<:$ favans, en paniculicr M . Huer,
penfent que ce n'eCl point 1'3pÓtre. . ,
La Cuite de l'hiCloire de cetre éghfe n eCl ~as moins
difficile a développer que Con origine: n,?us !tfons dans
nos auteurs que le patriarche d' A.les~ndC1e envoya des
éveques au. llldiens, & en partleuher S. Pant.,nus
Rr 2 S. Fro- '
rafence qu'il fe (ervit d'un biS, d~ ce li~re-. qui avoit rotor titre
é# EjJAtl . titrC imaginé ' le COplne, qUl voya~t que: l'h itan p.:ar..
loit au commcncement des Eaéen•• Cea: des 1u1ú . tans aune c~~
8es:ian iI I'intitula de E.D'4i.. De li. S. Epi~bane en conelul que
les ElTéen. 00 Jelf¿cos. ~ IC:' Chrétlens é'totent la mame chofe .
M3is il l' avoit bie:1I de la dltre,enc:c. 5t les Therareot mtmeJ
d¿crirs dans ce livce, éloient ré'ellement un.: (cae de JUlf,; cora..
me l'Autcur de 0:( ucicle ., de le rtmarq,uec. l N)