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A'TH

tirs , s'i l y en a: ils 'ne

fo~~ent '~oint

Dieu; il! n'en

diCem ni bien ni mal;"

s))~

nient Con e.xillence, c'ell

qu'ils la regardcnt non paf

c.Q¡Í)m.e'

une

choCe

réelle,

,mais COillJne uné'

Ji~iou

'de l'eniend'en'Jent humain, C'ell

1111 gran'd' er,lme,

J¿

I'avoue ;

·.ll1ai~",§,¡J.$

at'iribuó¡ent

D icn

ro\)s ' le,~

pi.Q'es les plus .infaQ'es;

~o)pme

les Pa–

yens les <\tcribuuiem

:'i

leur Jup.i¡er

leur -Vénus;

apres I'a'voir "1:haífé (le fOIl' 'throne "

¡is'

lui' Cublli–

tuoicn'c une iofiniic oe fa\l.x' dieuX, leur aff.enfe ne fe–

roie-elle ' pas

be~ueoup

pll1,S grande? ,O 'u tomes les idées

que

nóu~

avons des ' rl:ivers

d~grés

de p,éch§s

fo~t

fauf:

fes) ou· ce fenrimeru ell

v~r.Jtable,

La perfcalon qUI

ell la plus Chere :; 'Dieu . ell la fa,intere; par conCé–

quent le cr.Ílne qui l'bffen(e

té

plus, ell dé le fuire Q'é–

ehant: ne polnt c.roire ron

~.xi(koee;· '

ne lui point 're'n–

drc

culre, c't;ll le dlgJaaer; mais áe rendre le cul–

te qU,i lui' ell dli

'une

io1inir~

d'autréj

.~rres,

e'ell

i'9ut-ii–

ln-fol5 le

d~grader

.4.

fe déclarer poti.r le démon dans

g:uerre qu'il fa[t

Dieu, L'Ecriture ¡1011.S appreild que

e'el! au diable que fe termiooit 1',hoDCJ,cur reudu

au.x

idoles,

dii

tel1ti,m;

dtEmo"ia ,

'Si au jugc:.nlem

d.es

perConnes les

plus Í'aiCohoabl'és

~' l.¿>

plus juUes. 'uh .atrentar

l'honneur

ell úoe Jn!urc plus

~tro€e

q\)'un ¡men,taJ

la " vie;

tour

-c.~ qu.'~1

i;I')lOnné¡C§ g,ens eon}.i,el1l)ent q,u'un

meurtfler falt

Q10ms

de eort qu'im calomncat<;ur qUI tlé–

trir

'la

rép'utation,

q'u'un jugc' co'rrqmpu qui dt'elare

infanJe uo 'innc;icent; eo'

uÍI

mot,

[pus les hommes

qui dnt d,u (cmimeor, .I'egardent eo¡nnie 'un aéHon tres–

erin¡itlelle

pr'

;féi.er

l\lo 'vie

l'Aonncu" '¡'infamie

mort:

q~e devolís-l~OU~

penrer de Dieu, qui ' verCe lui–

m~me

dan! les ªI)')es c¡es

('enriQ'eo~ ooble~

généreux?

Ne.

de,vons-n<?\Is

pa~

croire :que Iª faimer,';, la probicé,

la JuO'lce, font fes

attr.ibl1t~

les plus

eífentiel~,

dont

,eU le pflls Jalou,¡:: donc la calo(Yúiie des I'ayeos,

qUI le cQªrgeailt de tou,re,s forJes de crimes d.citruie fes

perfe,ai,ons

les

,plus, préc,ieuCes, lui eU une offenCe plus

lO)ufleufe q.t¡e

Impléré des

ath!el

q.ui

lui 6te la eOll-

noilTancé

& '

la direétiol) ¡{es évene'm'ens ,"

C'eil un gral/d

dcít¡l~t

d!eCpr,ir de n'avoir P;!S recon–

nu dans les ouvragés de In lIatllre un Dieu COllverai–

nem~nl

p'arfaic; mais c'ell un plt)S grand détaut 'd'eCprit

ellcor~,.

de croire qu?unti C}arure fujerie aux paffions les

plus IIIJu,n,es

le§ plus

K1.1es,

foir

UIl

D ieu,

méri–

te no, \ld.oratlqns;

)0'

p.n;rnier

d~fau.r

eO celui des

ath!el,

fecOlld,

c,~lui

des '

p.ay

~J)s :

efl Ul)e IIIJure fans dome bien grande d?effacer de

no~

cerurs I'image dI! lª Divinité qui s'y trouve naru'–

.rellel~eor emp'r<!Ínt~,:

!)la;s cerre

inJur~

,deiri,enr beaucoup

pl,uS arroce , lorfqu' on défigure e,erre Image,

qu'on

l'exp"re au ,mépri ' de rouc le monde , Les

ath¿'eJ

qnt

~ftac~

I'image de Dieu,

les Payen! I'on, rendue 111é–

<;onI)Oilf:lble;

juge~

d¡: que! eO,é l'offi!nCe

~ éc~

plus

~ral)d~

., ,

L e grand crime des

4th!el

parmi les Payens,

e(l

n~avoir Í'~~

mis

v':rirable Die" Cur le rhrone, apres

~n 3~oir

jnnemeC}r

raifonn.ableml:l1t

précipi~é

toas

les faux

di~Ij~:

mais ce crime, quel que criant qu'il pui!Tc

(!rre, e(l-il une injure auffi

f.~nglante

pour le vrai P ieu

que eelle qu'il

~ ~e~t'le

des Jdolatres, qui, ¡¡preS l'avoir

dérhron~,

onr mis Cur ron throne les plus infame< di·

v¡lIirts qll'il fü r p'offibl!! d'imaginer? Si la r,ine'

Elif~-

6erh chaITée de fes

~rars,

avoir appris que fes [ujers ré–

voirés lúl euífent fail Cuccéder la plus infarr¡e proUitoée

qu'il'S euífeni pu

d~rerrer

dans L ondres, elle

e~r'

éré

plus indignée

¡eur condl¡ire, ql)e s'ils euífem pris

ljue autre forme de gouvernement, au que pour le moins

íls eiJífent donné l:i eOmOl1l1e

1111~

illull[<: p'rincefie,

~on-reulenleut

p~rCoDl!e

de la

r~ine

EI¡raberh Ctlt é–

tout de

OOl1 Y~U

inCulrée llar le etlOix 'qu'oo auroit

fai¡ d!une

inr:~me

'courrifane, mais auffi le caraaerl! ro–

yal eut été deshonoré, profané: voila I'image de

coodui~e

des fayens

l'~gard

de Dieu, lis fe font r.é–

voltés contre lUl;

~pres

)'avoir chaffé du del, ils

ónr

Cubllitué

place une infinité de dieux chargés

dl!

er\m~s, ~

ils lellr am dOl1l1é pour chef un Jupiter,

fils d un ufurpateur,

ufurpateur lui-meme, N'6toir–

ce pas

!l~rrir

deshonorer' le eamaere divin

expoCer

al! dernier mép,ris ,la natllr/;

MajeU~

divine

tqures ceS ralCons

Bayle en aj06te une au–

jre, qui c(!

~ue.

rien

n',élqigl~e, dav~l1tage

,les

~ommes

convertir

la vrale

r~II~lqn,

que Plñalatrie: en

~!fet, pa,rl~2.

¡¡!ln

C,~rré,jco

P.éripaté~i<;ien,

d'une

propolitlon qUI ne

accarde pas avee les prmeipes dont

il eU préoecup'é, vous rrouye?o

q'u~il

Conge bien 'moins

pénécrer ce que ¡rous 'Iui 'dires, qu"a imaginer des

raiCons pour le combattre: parlez-eh

un homJTIe qui

Clli, d'aUCUI18 fe4e

!Ou~

II!

frquVe¡ dqcile 1

pret

ATli

rcndre fans chicaner, La raifon en

e.n,

qu~il

elb

bien plus mal-aiCé d'in.\roduire quelque habitude dan,

une ame qui a dciJií conrraa" l'habitude eomraire, que

dans ' une ,\11)e qti¡ efl eneo.'!! toure nue : Q ui ne f¡¡ir ,

par .cxe,mpl,i'J qu'il

p)us ' di~cile

de rendre

lib~ral UI~

homme qUI a été avare

tome

Ca vie, qll'un ent<¡1It qUI

n'ell éncóre

avare ni libéra1.? De méme, il eft beau–

e9up plu's airé de plier d'un ceriain fens un corps qui

n'a j:¡maii éré plié

qU'Wl autre gui a élé pl ié d'un

fens eon,traire,

eh done rres-raifonuable de

penC~r

que les apÓrres euaént eonverti plus de gens

J , C,

s'ils Peuífent preché

des peuplés

r~n~

religion, qu'ils

n'en OQt converti,

anoon~ant

I'E val)gil,e

des narions

engagée's par

ut;l

úl.e

aveugle

enr':té (lUX ,cultes

Cu–

p.q(llrieu¡¡ du PaganiCme,

m'avoüera, que

Julien

I'apollar eOr

é~é

athle,

car~é;tere

donr il écóit d'ail–

Icors, il eut lailT;é en paix les Chrétiens ; au Iieu qu'il

le~r

faiCoit des

i.nju~es

'continl1e1les, illfamé qu:iI étoit

de; fuperflitians du 'Paganifme,

tellement II1fatué,

qU"Uíl pillorieo d.e fa rel igion n'a pa s',empecher d'en

faire une

eCp~(!,e ~I!

"qill.eJie; difallt que s'iI rot retour:

né viaorieux de Con eipédirion contre

I~~

Perfes,

eur dépeuplé

terre de breufs

force

'f.~erifices

, Tant il

eJl

.vrai, qu'un homme enteté d'une fauffe re–

Iigion, ré(j(te ¡;>Ius

~u¡¡

lumiercs de la vérirable, qu'un

homme qui ne tient

rien de femb!abk, Toures ces

raiCons dira-r-on

B~yle,

n,e font tour au plus

conelu~ntes

que pOlJr un

athle

Ilégatif, c'e,O-. -dire pour

un homme qui ri'a jamais peIlCé ' " Dieu, q!o'i n'a pris

aucun parti Cur cela, L'all;le de eet homme ell

comm~

ra&leau nud, tout pret

recevoir telles couleurs qu'on

vouára 'iüi appliquer: 'mais peut-on dire

I;t

m,eme choCe

d'un

aehle

pofilif4 ' .dell-a;dire d'un pOfC)rne gui, apres

avoir examiné les

pre¡¡¡"e~

fur leCquelles on écablit I'e–

xin:ene~

de D icu, finir par eonelure gu1il_ n'y en a au–

cl)iJe qui 'Coit (olide,

capable de f')ire impreffion fur

ul)

eCp,rie, vrajment J:hiloCophique? '(}n ce,l ,homme ,ell

3ífilrél)')enr, plus

élqlgll~

,d,e

vr,ale"

(el'~glon)

qu un

Iiomme

admet une dlVlIllCé, quolqu

n en alt pas les

idél!s leS plus Calnes, Celle' ci fe cooCerye le rronc ,fur

le'lll,el on ,I/ourra ef!ter

, I~

f-oi

véri~able:

mai

c~llIl' Ja

a m is la hache a la raeine de I'arbre,

s'cil

Dre tou–

re efpérance de fe ' relever

Mais en 3ccordant que le

payeo p,em I!cre guéri

plu~ fp'~ile!)l~ot

que l'

afUc

, je

!l/ai garae de eonclt!;e QlI'll fOlt

mOIl1~,

aOl1pabfe que ce

dernier,

r~¡c-qn P.¡¡~

que les maladles les ¡¡lus hon–

reuCes,

les

plus Cales , les plus ipf¡¡mes, Com celles dQnt

la gl1ériCon ell la pi

u~ f~ei1d

ous voici enti

parv~nus

a la fceondl! partll! du ptt–

rallele 'de l'atbéiCrne

du po llrhéifIJ)e ,

-lV):,

~ayle

plus loin '

cache eneore de prouver que l'arhéiCme

nc rCl)d

p~s

¡¡

deftrllál:ion de

fociété, Pour nous,

quoiqt)e nous

Coyon~

perCuadd's que les crimes de lefe–

majellé divine font pllls énormes dans le Cy(l(nne de

la CuperUicion, que dan? celui de l'irreligian, nous ero–

~'ons

cependam Slue .ce dernier ell plus peruicieux au

genre humain ,' que

11'

premier : yoici fqr quoi nous

nous fandons,

Qn a généralement penfé qu'une des preoyes que

l'¡tthéiCme ell pernicieux

la fociété, conolloir en ce

qu'il eícclut la conlloifiance du bien

du mal moral,

Geue eonnoiífance éranr p.oUérieure

celle de Dieu'_

C'eU pourquoi le premier argumellt dollt M, Bayle ¡ait

uCage pour jullitier l'athéiCme, c'ell que les

ath/el

peu–

vent conCe,yer les idées, par Iclquell!"s

911

déeouvre la

différence du bien

du mal moral; parce qu'i!s eom–

prennenr, guffi-bien que les déilles ou théi lles, les pre–

mier? prineipes de

M orale

de la M éraphyoque;

que les Epicuriens gui nioient la Providence,

les

Srratqoiciens qui nioien¡

l'exj(len~e d~ Di~u,

Qnt eu ces

idées ,

Paur eonnolrre ce qu'il peut

avoir de vrai ou de

faux daljs ces

argllmell~,

il fltui remomer jufql1'aux pre–

miers principes de la 1'4orale

m atiere en elle-meme

e1aire

facite

¡¡

comprendre, mais que les diCpllteS

les Cubr'¡lirés ont jerrée d3ilS une exrreme confulion.

Tout ['éditi ce de ia Morale-prariqlle el! fondé Cur ces

trois

princip.es

r6unis, ' Cal'oir le Cenrimenr moral, la

dift'érence fpédfique des naiolls humaines,

la vo–

lonré de Dieu, raPRelle

J~ntimen.t

moral

cetre appro–

bation do bien, cerre 1!orreur pour le mal, dont l'io–

Uina ou la namre tlOUS prévienr an¡ériellremem

tou–

tes réflexions ' Cur leur caraélere

fur leurs conCé–

qllences, C'ell-I

la premiere Ollverture, le premier prío–

cipe qui nous condui!

connoillance parfaite de la

Morale,

comIJ)uo aUli

ath!~1

auffi-bien qu'

au¡¡ tl)éifies. L'inllinét aYl\nt cQnduit l'l'¡omme' juCque-

la,