1000000032

6$~

A 'TE

~qu~

du vice,. puirque d:

p~rr

d.'autre ot:J agit d'une

Xnanlcre C0l1tr3lre

:Il1X

prmclp'cs que I'un faa profeffion

<;le cr6ire:

feru;&

;"ji""

ajo.ille-t·il,

de paycounr to,,–

les

bifarrcrter

de ¡'bomme;

c'~fI

fin monftre plur

Tf'Oi'1f1rl!etlX

'!'Je

leJ cenlatl," t1la cb;mere de la

fab/~.

eO,tondre

1YI.

Bayle, r on rerOi.1 tenlé dI; rupporer

lIyec IUI quelqu'oQrcurité ¡nyllérieure dans yoe conduile

;extraordinaire,

croire qu'il y a,!roi.t dans

I:homm~

quelq~e pri~lcip.e

bi.íirre qui le.

d!rppl~rqit,

rans Cavoir

cornment, a aglr cQntre res opm!or¡s, guelles qu'clles fur,

{ent. C'efl ce .<;Iu'jl doit

n¿c~íTairemem

ruppo(er, ou

q u'il <jil ¡le prouve rien d,

~e ' qij:il

ve'!t prouver . Mais

ce pr.incipe, quel qu'il foit, loin de porter I' homme

agir <:,?,illhmmenl d'une maniere contraire

Ca créan–

ce, le poulCe qnelq¡¡efois avec violence

agir confor; .

lJ1ém~n l

Ces oviQions; ce principe ne favqrire en rien

l'a.r$um~at

M .

Bayle. Si,

m~me

apres

ayoir pen–

fíf,

I'on troqye que ce principe ó myllérieux

ó bi–

furre n'ef!

~utre

chore que les

p~rr.ons

irréglll ieres

les

oeórs

d~p'ravés

de I'homn¡c, alors bien loin de favori–

fer

\~~tgument

de M. Ilayle, il erl direétemeOl opporé

!1~

'qu'il COlllient: O! c'efl-Ia le

'ca~,

heureuCement

:"'J.

Bayle ne (auroit s'empécher d'en faire I'ayeu; Gar

~poiqu'il

aftcéte communémem de donoer

la perver–

(lté de la conduite des hommes en

poiOl, un air d'in–

¡:omprébeoóbil ilé, pour eacher le CophiCme de ron argu–

!I1

ent , ceRendallt

10rrq~l'il

n'ClIl IlI)lS

~ur

res gardes il a–

voue

déclare naturellen)eOl les rairons d'une conduite

extraordinaire. " Vidée géo"rale , dit-il , yeur qu1uQ

" hOLnme qui eroit un D ie\1, un paradis

\1n enfer, faf–

" re lOut ce qu'i l eonpolr erre agréable

Dieu,

f~íTe

rien

Ge qu'iI rait Itli

~¡re

deCagréable. Mais la

" vle. <le

¡;e¡

Domrne nous montre qu'iI fair

[Out

le con–

tr~lre.

Voule'l.-vous ravoir la cauCe de certe ineoogrui–

" té? la voiei. C'efl que l'hol11me ne re détermine

/' pas

une. certaine aétion pi utó.t qu'a

lln~

auúe, par

le~

conno!tranees

générale~

qu'l!

.de ·ce qu'il doit

" falfe, rnalS par

lugement partleu}¡er qu'il porte de

chaqlje

GhoCe';

lorfqu'il el! rur le poinr d'agir. Or ce

jugemellt particulier peut bien . erre conforme aux idées

géllérales qlllrl'on a de ce qu'on doit faire, mais

;, le plus

rOlÍve~t

il oe I'efl paS. 1I s'accoml11ode prer–

. ,

qu~

lOuJours

paffion dominante du creu",

" penre du tempérameOl,

la force des habitudes eon–

" traétées.'

au goilt ou

la Cenfibiliré qu'on a pour

;, de certall1s oOJets . ,;. Si c'en-Ia le cas . comme ce I'efl

en etfer ) on doit. néeeflaireQ'lent tirer'

ce principe u–

lle eo nCequem:e dlfeélement eontraire a eelle qu'en tire

Bayle; flue

les hommes n'agiOent

pa~

c:onfor–

mément'

leurs opioions,

que I'irrégularité des

p.C–

(iOIlS

des ¿efirs ' roie la cauCe de cetre perverlité, il

s 'euCuivra

la vérité qu'un

tb!;f1~

religieux agira Cou–

vent eOntre res

prin<:ip~s,

mais qu'un

ath.!e

agira eon–

formémenr aux liens paree qu'un

"lb!e

th.!ifte

fatisfol1t lems paffions "icieures, le premier en Cuivant

fes principes,

le Ceeond ell agiíTant d'une maniere qui

efl oppoCée. Ce n'en dpnc que par aocid,nt que les

hommes agi{fent eontre leurs prineipes, Ceulement lorr–

que leurs priucipes re trquvent'en oppofition avcc leurs

paffions.

vqit par-la

tout~

la foibleíTe de

I~argument

Bayle, lorfqu'il en dépouillé de la

pomp~

l'éloquence

de l'obCcurité qu\y jettent I'abon'dance

de res dircours, le faux éclat de Ces raironnemens ca–

peieux,

la malignité de Ces

~éHexions.

efl

~neure

d'autres cas que

ceu~

des principes com–

b~t~us

par les,

paflion~,

on I'homme agit contre res 0-

P!OIons;

iII

c: efl

lorrqu~

res opinions choquent les ren–

{lmel1S

c:om~~n$

du genre humain, cOfllme le fatalir–

me des

S~olclcns,

la prédellinatioo de quelques

Ce–

ft es e!¡réllennes: mais I'on ne peut tirer de ces exem–

pies auculI argumeot pour routenir

junifier la doétri–

n e

M. Bayle ..

rublil controverlif.4! en fait néan–

mOlns uCage,

IUhnuant qn'un

atblr

qui nie I'exillen–

de Dleu ,

aglt~

auffi . peu conformément • Con prin–

clpe, que le

fa~~hfle

q.ul n.ie

la liberté,

q_ui agit toil–

JOurs comll1e s

¡J

la eroyOlt . L e eas efl dillérenr. Que

ron

ap~lique

aux fatalifles la raiCo n que

Bayle aC–

flgne

I.Ul

.-mume p.our

eontrari¿té qu'on obrerve entre

¡es opll1lOns

les aétlCns des hnmmes on reeonno(–

tra qu'un faralifle qui croit en Dieu

Cauroit re rer–

vir de Ces prineipes pour autoriCer res paffions' éar qu,oi–

qu'en niane la liberté il en doive

narl\rellem~nt réCulte~

que les aétions n'ont aucun mérite, néanmoins le fata,–

l ille reeo.onoi,íTanr un l?,ieu qui.

récompenr~

qui punit

les hommes, comme

aVOle du m érite dans les

a–

~tions,

il agit auffi eomme s'iI

en avoit réellemenr.

Q~z

au fatalifle l.a créance d'un D ieu , rien alofs ne

¡\TH

l'emp~chera

d'agir conformément

ron OplOlOll; ell–

forte que bien loin de conclure de

COll

eAemple que la

conduüe

d'UD

atble

démentira Ces opinioras, .il efl au

contraire év iden,t que

I'atbéi[me

joint ao falal irme, réa–

lifera dans la

prauqu~

le; I'péculations que I'idée fcule

du fa¡alHme n'a jamais p(\ faire parler jurque dans

cOl!duit~

ClUX

qn;

0111

ro <\.tenu le dogmc.

Si l'argumeOl de M. Bay le

vr~i

en quclquc point,

ce p'e!! qu'al1tJI1l que Cog

"tbl.

s'éearteroit des notioos

fuperflciclles

I<'geres que eet aUleur lui dOlll1e rur la

nature de la vcrtu

des de"oirs moraux. f:n ce poine

)'on cO,lwicl1l que

I'"tb'!,

efl eneore plu§ pórté que le

théine

n)(jr cOntre Ces

opinion~.

Le théi!le ne

~'éear

te de la ,'crtu, qui, Cui"ant fe·s principes, efl le plus

grand de rous le, biens, que paree que res paflions I'em–

pechent, dans le moment de 1'3élion , de

conlid~rer

,<ien con,me

p~rtie

necelJair!: de Con bonheur. Le con–

'flit perp tuel qu'il

a entre Ca rai¡'on

tes

paffions, pro–

duit celui q¡:¡i re trOU"" entre Ca conduíte

ti.

Ces prin–

cipes . Ce ebnflit n'a poillt Iicu che'l. l'

IIthé,;

res prio–

cipes le eonduiCenr

conclure que les plailirs CenCuels

Cool

le plus grand de tous les biens ;

res paffions ,

de concert avec des principes qu'elles chéritrclIl, ne peu–

"ent manquer de lui

fair~

regarder ce bien comme par–

li~

oéceíTaire de Con bonheu.: motif dOIll la vériré o u

I'illurion Mtermine nos aélious. Si qpelque choCe efl ea–

pable de s'oppofer

·derordr~ , ~

de nous faire re–

¡(arder la vertu comme ¡>'drtie

l~ilenaire

de notre bon–

/leur, Cera-ce I'idée innée de

fIa

beamé? (era-ce la con–

t,emRla¡ion encore plus abflraiee ,de ra

ditf~reL1ce

etren–

felle d'avee le "ice? réflexions qui Conl les

C~ules

done

alb!.

puilTe faire nCage : OU ne rera-ce PªS pl1ltót

I'opinion que la pratillue de la vertu,

tell~

que

re–

ligion

l'enCeign~,

~ecomp3gnée

d'une rt'co¡npen–

Ce infinie,

que celle du

yice

en aceompagnée. d'un

chariment égalemellt infini

~ .()~

peut obCer"cr. iel

qu~

Ba)'lc rombe en conrradlétrpn ""ee IUI-meme: la

il vaudroft f.,ire aceroire que le

C~ntiment

m oral

{3c

dilférence eíTentielle des chofes ruffiCe;n\ pour rendre les

hommes vertueux;

iei il prétend que

ee~

deux

mo~

tifs réullis ,

Cot'ltcnus de celui d'une providence

q!ll

récompenCe

qui punit, ne font preCque

d'aucun~

effi–

cacité.

Mais, dira

M .

Bayle,

Pon

ne .doit pas s'imagin;.r

qu'un

"th!e,

préciCément parce q? 1.1 ell

"tb!e

qu 11

nie

providenc(:,

tournera ce ndlcule ce que les au–

tres

appcllent

vertu

honnitcté;

qu'iI fera de faux rer–

mens

pour la moindre choCe; qu'il

plongera dans

toutes forres de derordres' que s'il re trouve dans un

porle qui le metre

au-deOu~

des lois humaines, auffi-bien

qu'il s'en dé;. mis au-deíTus des remords de Ca con–

feience, il n'y a poinr de crime qu'ull ne

doiv~

allen–

dre de lui; qu'étant inacceflible

toures les conlidé–

rations qui retiennent un théifle, il deviendra néce{fai:

rement le plus grand

le plus incorrigible Icélérat de

I'univers. Si cela éroie vrai, il ne le feroit que quand

on re¡(arde les ,hofes dans leur id':e,

qu'on fait des

abrtraétions métaph yriques. , Mais un tel raiConnement

ne Ce trouve Jamais conforme

Pcxpérience.

L'afh¿.:

tI'agit pas autremeOl que

théifle

malgré la diverli–

eé de res principes. Oubliant done dans I'ur.'ge de la

,'ie

dan, le t,ain de teur conduite, les

con(~queneq

de leur hypotheCe, ils VOll e

tou~

deux aux ObjCIS de leu r

incllnation; ils Cuivent leur

~Oill,

ils fe conformcllt

aux iJées qui peuvent

H~ter

l'amoL1r-propre: ils ':tudient,

s'ils aiment

reience;

ils

préferent la lincérité

I:}

fourberie, s'ils fentent plus de plaiór apres avoir faie U\1

aétc de bonne-foi qu'apres avoir dir un menronge ; ils

pratiqtlenr la vertu,

~'ils

rOnt rentibles

la répuralion

d'honn~te

homme: l11. is ó lem tempéramenr les pouae

toUS deux vers la d&bauche,

s'ils ai.ment micux la

voluplé que I'approbation du publie, ils s'abandonneront

fO\IS deux

leur penchane, le théil1e comme I

'"tb!e

Si vous en doute'l., jette'l. les yeux fm les natio ns qui

001 ditférentes religions,

rur cclles qui n'en o nt pas,

vous trouvere'l. par-tour les mcmes pa(Tions: I'ambilion,

I'avarice, i'envie, le deór de Ce venger, I'im pudicité

tous les crimes qui peuvent fatisfaire le pa,1; om, Com

de IOUS les pays

de toUS les lieeles . L e Juif

Mahométan , le Ture

le More, ,le Chréticu

l' ln–

fidele, I'lndien

le Tartare, I'habi(am de terrc-ferme

~ I~hab¡tant

des Hes, le noble

le rotll¡'ie,; to\1(Q ces

Cones de gens qui Cur la vertn ne cOI\vieunent, ponr

ainfi dire, qne dans la notion générale du m9(, font

(i Cemblable,

I'égard de leurs paffions, que I'on di–

roit qu'ils fe copienr les uns les. autres. D'ou vicol tout

cela, finon que le principe pratique des aétiolls de i'hom-