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ARI

" Ariflotc en ilat de les bien ob(erver. II paroít par

" (on ouvrage, qu'i! les conooilToir peut-erre mieux,

" &

fous des vues plus générales, qu'oo ne les con–

" 0011

aujourd'hui . Enlin, quoique les modernes ayent

" ajouré leurs découvenes

celles des auciens, je ne

" vois pas que nous ayons fur I'hifloire narureile beau-

f~su~ed'~~::a8'A:m~~~r~s tp~i~:~ITM~i~rr~~~u~~ef~

" prévemioo naturelle qu'oo a pour fon (jecle, pour–

roir perfuader que ce que je viens de dire . efl avan–

" cé rémérairemem, je vais faire en peu de mors I'ex–

" po(jtion du plan de I'ouvrnge d'Ariflote.

" Ariflote commence fon hilloire des aDimaux par

élablir des différeDces

des reifemblaDccs générales

" emre les différens gemes d'aDimauI, au lieu de les

" divifer par de petils caraaeres particuliers, comme

1'001

" fait les modernes.

rappone hifloriquemenr tous les

" faits

toutes les obfervations qui portenr fur des rap–

" portS généraux,

fur des caraaeres fen(jbles.

tire

" ces caraaeres de la forme, de la couleur, de la gran–

" deur

de toutes les qualirés extérieures de I'animal

" enrier,

aum du nombre

de la poíition de fes

" panies, de la grandeur, du mouvement , de la for-

me de fes membres; des rapports femblables ou dif–

férens qui fe rrouvem dans ces memes parries com–

parées;

il dODoe par-tout des exemples pour fe faire

" mieux enrendre .

conodere 3Um les dirférences des

animaux par leur

fa~ob

de vivre, leurs aaioDs, leurs

m~urs,

leurs habirarions,

&c.

il parle des parries qui

" fom communes

elTentieUes aux animau

x ,

" celles qlli peuvent manquer

qui manquem en ef–

" fet

plllíieurs eCpeces d'animaux . Le Cens dll tou–

" cher, dit-il, efl la feule chofe qll'on doive regarder

" comme néce!laire,

qui ne doir manquer :\ aucun

" animal :

comme ce fens efl commuo a tous les

" animaux, il n'ell pas poffible de donner un nom

" la partie de leur corps, dans laquelle ré(jde la facu l–

" té de Cemir. Les pariies les pi us elTenrielles fom cel-

les par leCquelles I'animal prend Ca nourrirure ; cel–

" les qui

re~oivem

digerem cerre nourrirure ,

cel–

" les par ou

rend le fuperfiu .

examine enCuite les

" variétés de la générarioo des animaux ; celles de leurs

" membres,

des différentes parlies qui fervenr

leurs

fon~i,!ns.

naturelles . Ces

obCerv~tions

générales

" préllmltlalreS fom un tableau dom toures les parties

" [om inrérelTames:

ce grand philofophle dit aum,

" qu'il les a préCemées Cous cet aCpea , pour donner

" un avam-g0\1r de ce qui doit Cuivre,

faire naltre

" I'atremion qu'exige I'hifloire particuliere de cha'lue ani-

mal, ou pi ílt6r de chaque chofe.

" 11

commence par I'homme,

il le décrir le pre–

mier, plut6r parce qu'il ell I'animal le mieux con–

nu, Q:Je parce qu'il efl le plus parfait;

pour rCll–

dre

deCcriprlon moins feche

plus piquanre, il

tache de rirer des connoi!lances mora les en porcou–

ram les rapporrs phyliques du corps humain,

indique les caraaeres des hommcs par les trairs de

leur "iCage . Se bien connolrre en phyGonomie, Ceroit

"eu effet une fcience bien utile

¡¡

ce1ui qui I'auroit

" acquiCe: mais peur-on la rirer de I'hifloire natorelle?

décrit done I'hommc par toutes les parties exté–

" rieures

iutérieures;

celte deCcriprion ell la feu–

le qui foit emiere :

Iieu de déerire chaque ani–

mal en particulier ,

les fait connoltre tous par les

" rapports que toures les parries de leUt corps om avec

cel\es du corps de I'homme. L orCqu'il déerir, par

" exemple, _ la tete humaine,

compare avec elle la

" rete de toute. les efpeces d'animau -.

en cll de me–

me de toutes les autr!s parties. A la deCcription du

poumon de I'homme, il rapporte hifloriquemenr tOut

ce qu'on [avoir des poumons

des

animaul:·

il fait

" I'hifloire de ceux qui en manquem .

l'oc'cafion des

" pardes de la génération,

rapporle toutes les varié–

" tés des animaux dans la maniere de s'aeeoupler

" d'engendrer, de porter,

d'aecoucher.

I'oeca:

" fi on duo Caog, il .fait l'h}lloire es animaux qui eu

" font pnvés;

fUlvam am(j ce I lan de comparaifon

" dans lequel, comme I'on vOir, I'homme fert de mo–

" dele,

ne donnanr que les différences qu'il

d~s aui~aux

l'homf!1e,

de chaque partie des a-

nlmaux achaque partle de I homme, il rerranehe

" delfein toute deCcription particuliere; il évire par-l a

" toure rép.:tition; il aceumule les faits ,

il n'écrir

pas un mor qui folt ioutile: au fli a-t-i! compris dans

" un petit volume un nombre inlioi de

diff~rcns

fairs ·

" &

je ne crois pas qu'il Coit poffible de réd' ·re

., moinqres termes toUt ce qu'il avoit

dire

cerre

ARI

" matiere , qui paro?t (j peu fuCceptible de c:ette préei–

" lion, qu'il falloir Utl génie comme le lien pour

conCer~er

en meme rems de I'ordre

de la neneré.

" Cer ouvrage d' Ariflore s'efl préfenré

me yeux com–

" me Wle table de marieres qu'on auroir exrraites avcc

" le plus grand Coio de plu(jeurs millier de volumes

" remplis de defcriptions

d'obCervations de toure efpe–

" ce: c'efl I'abrégé le plus favaD[ qui ait )amalS été

" fait, íi la fcience efl en effet I'hifioire des faits ;

" quand meme on CuppoCeroit qu' Arillote auroir tiré de

" tous les livre. de Coo rems ce qu'i1 a mis dans le (jeu,

le plan de I'ouvrage, fa diflriburioll, le choix des

eIemples, la juflelTe des comparaifons , une cerraine

" toUrtlllre dans les idées, que j'appellerois volooricrs

le caraélcrc philofOphi'luc,

tle laiOem pas douter un

inflam qu'il ue fU[ lui-meme beaucoup plus riche qUI:

" ceux dont il auroit emprumé " .

Voici de Ilouveaux dogmes . N ous avous vu que la

matiere qui compoCe tous les corps efl foncierement la

meme, Celon Ariflore,

qu'elle ne doit toures les for–

mes qu'elle prend fuceemvement , qu'a la différenre com–

binailon de Ces parties.

s'efl conrenré d'en tirer qua–

Ire élémens, le feu, I'air, I'eau

la terre, quoiqu'i1

lui füt libre d'en tirer bien davantage.

a cru appa–

remment qu'ils fuffiCoiem pOllr former ce que nous

vo–

yons. La beauté des cieux lui lit pourtam Coup<;onner

qu'ils pouvoient bien etre compofés de quelque choCe

de plus beau.

etl forma une quinre!lence pour en

conflruire les cieux: c'efl de tout tems que les Philo–

fophes fom en polTeffion de croire que quand ils ooe

invenré un nouveau mot, i1s ont découvert une nou –

vellé chofe,

que ce qu'ils arrangenr nerremem dans

leur penCée, doit tout de Cuite Ce trouver tel dans la

nature; mais ni !'autorité d'Atiflote

des autres phi–

lolophes , ni la nerreté de leurs idées , ni la pr':rendue

évidence de leurs raiConnemens, ne nous garanlilTenr

rien de réel . La narure peut

~rre

toute différenre. Quoi

qu'i1 en Coit de cerre réftexion , Arillote croyoit qu'i1

n'y avoir dans cet univers que cinq efpeces de corps:

les premiers qui fonr la matiere qui formem toUS les

cvrps célefles, Ce meuvem circulairement ;

les qua–

tre nutres donr fom compofés fous les corps fublllnai–

res, onr un mouvemenr en ligne droire. La cinquieme

elTence n'a ni legereté, ni peElUteur ; elle efl incorru–

ptible

éternelle; elle Cuit tolijours un mouvemem é–

gal

uniforme: au lieu que des quatre élélllcns les

deux premiers Com pefans ,

les deux autres legers.

Les deux premiers defcendem en-bas,

fom poufTés

vers le centre; les deux autres rendem en-haut,

vont

fe ranger

la circonférence .

Q~oi'lue

leurs places foient

ainli précifes

marquées de drolr, lis peu vem

c~pendane

en changor,

en changenr effeaivemem ; ce qui viene

de I'extreme faci liré qu'i1s ont de fe transformer les uns

dans les autres,

de Ce communiquer leurs mouvemens.

Cela CuppoCe, Ariflote almre que tour I'univers n'ell

poiut égalemem gouverné par D ien, quoiqu'i l Coit la

cauCe générale de tour . Les corps célefles , ce ·qui eft

compoCé de la cinquieme elTence, méritem Ces foins

foo atrenrion: mais il ne

mele poior de ce qui eft

au-deifous de la lune, de ce qui a rapport aux quatre

élémens . Toute la terre échappe

fa providence .

A–

rillote, dir D iogene Laerce, croyoit que la puilfance

divine régloit les choCes céleíies,

que celles de la

terre Ce gouvernoiem par une eCpece de fympathie avec

le ciel. En fuivanr le meme raiConnemcnr, on prou–

ve 'd'apres Ariflote que I'ame efl mortelle . En e/tet,

D ieu n'éram poim témoin de Ca conduite, ne peut ni

la punir, ni la récompenfer; s'il le faiCoir, ce Ceroie

par caprice

fan s aucune connoi!lance. D'ailleurs D ieu

ne veut poim Ce meler des aaions des hommes; s'i1

s'en meloit , il les prévoiroit : l'homme ne feroit poinr li–

bre; fi I'homme n'étoir poim libre, tout feroir bien arrall–

gé fur la terre. Or tout ce qui Ce fait id-bas ell plcin de

changemens

de variations, de defaflres

de maux ; donc

I'homme fe déterminc par lui-meme,

D ieu n'a aucun

pouvoir fur lui . Uneautre raiCon qui faifoir nier a Ariflote

I'immortalité de I'ame, c'efll'opinion

0\1

il étoit avec tous

les autres PhiloCophes, que !lotre ame éroit une por–

tion do la diviniré dOn! e!le avoit été détachée;

qu'

apres

cerrain nombre de révolutiom dans différens

corps, elle alloit s'y réjoindre

s'y abyCmer, aitlli qu'

une gourre d'eau va Ce réunir

l'Oeéao, quand le va–

fe qui la comenoit viem

Ce brifer . Cerre éternité qu'

ils attribuoient

I'ame, étoit précifémcm ce qui

dé–

IruiCoir Con immortaliré.

V OYC2:. I'article

M E, 0\1

nous

avons développé plus au long cette idée des anciens phi–

lofophes grecs.

Les