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ARI

.iiroir, il étudioit une planete ponr ea1culer fes révo–

lutions. Ce qu'on dit de lui en prefqu'illeroyable. Apres

fa théologie il quieta l'Efpagne,

palfa dans les Pays–

Bas; il Y éronn3 tour le monde par fon Cavoir. Son

cCprit aétif s'oeenpoit toOjours,

toOjours de ehofes

nouvelIes; ear la nouveauté .avoit beaueoup de ehar–

mes pour lui . Son rare mérite le tit cntrer dans le

~onCeil

aulique; mais I'éclat de la cour ne I'ébloüit

pas. 11 aimoit l'élUde, non préciftiment pour s'avan–

cer, mais pour le plailir de Cavoir: auffi abandollna-t–

la eour;

Ce retira

Bruges,

tit bient6t apres

fes vreux dans l'ordre de C1teaux. 1I alla enCuito

Louvain,

001

palfa mattre-es-arrs ,

1630

prit le bonnet de doél:eur. Les études ordinaires ne fuf–

tiCoient pas

un homme comme Caramuel; il apprit

les langucs orielltales,

Cur-tout eelle des Chinois;

fon dellr de Cavoir s'étendoit beaueoup plus que tout

ce qu'orl. peut apprendre; en un mot, iI avoit réColu

de devenir une eoeyclopédie vivante . 1I donna un ou–

vrage qui avoit pour tirce,

la 'I'hlologie dOlltertfe;

il Y

mit toutes les objeél:ions des athées

des impies. Ce

Jivre rendit Ca foi fuCpeél:e; iI alla aRome pour fe

junitier . 1I parla

éloquemment,

tit paro?tre une

vane éruditiol1 dev31lt le pape

tour le faeré eol–

Uge, que tout le monde en fut eomme interdit. /1 au–

COlt peut·

~tre

été honoré du chapeau de cardinal, s'iI

n'avoit pas parlé un peu trop librement des vices qui

régnoient 3 la eOur de Rome: on le tit pounant

év~que. Son delir immodéré de favoir tit tort

Con ju–

gement;

eomme Cur toutes les Seienees

vouloit fe

frayer de nouvelles roures, il donna dans beaucoup de

tra~ers;

Con imagination forre I'¿garoit fouveot . /1 a

éem

Cur

toines forres de matieres;

ce qui arrive

ordlnairement, nous n'avons pas un Ceul bon ouvrage

de lui: que ne faiCoit·iI deuI petits volumes ,

fa ré–

putation auroit été plus alfurée!

La foeiélé des

éfu;:es s'en extremement dininguée

fur la Théologie feholanique; elle peut Ce vanter d'a–

'Voir ell les plus

théologiens. N ous ne nous ar–

r eterons pas long - tems fur eux, paree que s'ils ont

eu de grands hommes,

en a parmi eux qni oor

éró oeeupés

les loüer. Ceue foeiété étend fes vaes

fu r tOut,

jamais

é!iJite de mérire n'a demeuré in–

connu .

VaCqués en un des plus fubtils qu'ils ayent jamais

~u ,

3 I'age de vingt-einq ans

enfeigna la PhiloCophie

la Théologie.

fe tit admirer aRome

par-tont

ou il tit eonnottre la facilité de fon efprit; les grands

talens dont la natnre

l'~voit

doüé paroilfoient malgré

lui. Sa modenie naturelle

eelle de Con érat

n'emp~cherent point qu'on ne le reeonnut pour un gralld hom–

me : fa réputation étoit tel le, qu'i1 n'oCoit point fe nom–

mer) de pellr qu'on ne lui 'rendlt trop d'honneurs;

on ne eonnoiaoit jamais fon nom

Con mérite, que

par le frere qui I'aeeompagnoit par-tout.

Suare. a mérité 3 jlllle titre la réputation du plus

grand Ceholaflique qui ait jamais écrit. On trouve dans

fes ouvrages une grande pénétration, beaueonp de ju–

flelfe, un profond (avoir: quel dommage que ce génie

~it

été captivé par le fylleme adopté par la fociété! 11

voulu en faire un, paree que Con eCprit ne demandoit

qU'3 eréer: mais ne pouvant s' éloigner du MoliniCme,

1l n'a fait pour ainli dire que donner un tour ingénieux

l'ancien fyn eme .

Arriaga, plus enimé de fon tems qu'il ne méritoit

jle I'etre, fut Cueeeffivement profe{fem

chaneelier de

i'univerfité de Prague. 11 fut député trois fois vcrs Qr–

~ai.n

VIII.

lunoeent X. 11 avoit ph1t6t l'eCprit de

chleane

qu~

de métaphyfique;

ne trouve ehez lui

que des véulle.s , preCque tOutes difficiles paree qu'on ne

les entend pomt, peu de diffieulrés réelles. 11 a gltti

be~Ue(:lUp

de jeunes gens auxquels il a donné cet erprit

m ll1UtleUI: plufieurs perdent leur tems

le lite. On De

reut pas, dire ,de .Iui ce q!l'QIl dit de beaueoup d'ouvra–

ges, qu on n

nen appns en les lifam ' vous apprenez

quelque ehoCe dans Arriaga, qui Ceroit 'capable de ren–

are gallehe l'eCprit le mieux fait,

qui parott avoir le

plus de Ju(telfe.

La Théologie Ceholallique en fi Iiée avee la Phi10-

fophie , qu'on ero!t d'ordinaire qu'elle a beaueoup con–

trióué aux progres de la Métaphylique: Cur-tout la bon–

De Moral,c a paru dans un nouveau jour . Nos livres

rl~s.

eommuns Cm la Morale,

v~lent

mieux que ceux

du dlVIll Platon;

Bayle a eu ralCon de reproeher aux

Protellans , de ce qu'ils bIamoient tam la Th¿ologie

fcho!anique. L'apologie de Dayle en f.vcur de la Théo–

logi~

feholanique

efI

!l1ei!le~

[(air qu'on puiJfe lan-

ARI

cer contre les h.!rétiques qui I'auaquent. Bayle, dim•

t-on, a parlé ailleurs cootte ceue mérhode ,

& il

a ri de

barbarie qui regne dalls les éeoles des Catholiques.

On fe trompe: il en permis de Ce moquer de la bar–

barie de certains feholaniques, Cans blftmer pour cela

la Seholanique en général . Je n'eaime poiO[ ·Arriaga ,

je oe le lirai pas;

Je lirai Suarel avce plaitir dans eer–

taios eodroits ,

avee fruit prcCque par-tout . On nc

doit pas faire retomber fur la méthode, ce qui ne doi!

íirre dit que de quelqucs partieuliers qui s'en Com Cervis .

Do Philo{opho

'11/;

ont [uivi la vlritable philofophi6

/lrijfote .

a déJ3 vil le Péripatétifme avoir un ri-

val daos le PlatoniCme; il étoit mcme vrailfcmblable

que I'éeole de Platon groffiroit tous les jours des de–

ferteurs de celle d' Arinote, paree que les fencimens du

premier s'aeeordent beaueoup mieux avee le Chrifiia–

nifme. 11 Y avoit encare quelque choCe de plus cu Ca

faveur, c'e1i que preCque tous les Peres Cont Platorti–

ciens . Cene raifon n'en pas bonne nujourd'hui,

fai qu'ell PhiloCophie les Peres ne doivellt avoir aueuhe

autorité: mais dans un tems

001

I'on traitoit la Philo–

fophie camme la Théologie , e'en-a-dire dans un tems •

on toures les diCputes Ce vuidoiem par une autoriré, il

en eerrain que les Per'es auroieot du beaueoup influer

fur le ehoix qu'il y avoit 3 faire entre Platon

Ari–

note. Ce dernier prévalut pourram,

daos le fiec1e

001

D eCearres parut

011

avoit une

grande vénération

pour les Centimens d'Arinare, que I'évidence

~e r~ute~

les raiCons de DeCeartes eurem beaueoup de peme a IUI

faire des

parriC.~ns.

Par la méthode qu'oo Cuiv?it alors,

iI étoit impoflible qu'on forrit de la barbane

raifoonoit pas pom déeouvrir de nouvelles vómés,

Ce eontentoit de Cavoir ce qu' Arinote avoit penCé . On

reeherchoit le Cens de Ces livres auffi ferupuleuCement

que les Chrétiens eherehent

connoltre le Cens des

~er!tures. L es Catholiqucs ne furent pas les Ceuls qUl fUl–

virent Adnare,

eut bea.ueoup .de parrifaos parmi ,les

Protenans , malgré les dec1amauons de Luther ; e ell

qu'on aimoit mieux fuivre les Cemimens d'Arinotc, que

de n'cn avoir aueun . Si Luther, au líeu de Mc1amer

eontre Ariflote, avoit donné une bonne philofol,hie,

qu'il cut ouvert une nouvelle route,

eom.me

DeCear–

tes il auroit réulli

faire abandonller Atlflore, paree

qn'~n

ne fauro;t détruire une opinion Cans lui en Cubni-

mer une autre : I'efprit ne veut rien perdre .

Pierre Pomponace fut un des plus célebres Pérrpa.

tétieiens du x

V le

liec1e; M alltoue étoit fa patrie. 11

éioir

petit, qu'il tenoit plus du nain que d'un hotn–

me ordinaire. 11 tit Ces études

¡¡

Padoue;

Ces

progri¡s

dans la Philofophie furent fi grnnds, qu'en peu de Icms

fe trouva en état de l'enCeigner aux autres. 11 oU"

vrit done une eeole .ii Padoue; -il expliquoit aux jeu–

Des gens la véritable philoCophie d'Arinare,

la com–

paroir avec eelle d'Averroes. I1 s'aequit une grande

réputarion, qui lui devint

eharge par les ennemis qu'el–

le lui arrira . Aehillinus, profelfeur alors

¡,

Padouc, ne

put tenir contre tant d'éloges; Ca bile Cavante

or–

~ueil leufe

s'alluma: il auaqtla Pomponaee, mais en pé–

daot,

eelui-ei lui répondit en homme poli. La

do~eeur de Con earaél:ere rangea tout le monde de fon par–

tí,

ear on ne marche pas volontiers Cous les drapeaux

d'un pédant: la viél:oire lui rena done ,

Aehillinus

n'en remporta que la honte d'avoir voulu étouffer de

grands talens dans leur nailfanee. 11 fau! _avoüer pour–

tam que quoique les écrits de Pomponaee fullen! élé–

gans, eu égard aux éerits d'Achillinus , ils Ce relfeo–

tent pounant de la barbarie on I'on éroit eneore.

guerre le

for~a

de quitter Padoue

retirer

¡¡

Bo–

logne. Comme il profelfoit préeiCément la meme do–

arine qu'Arinote,

que ce philoCophe parott s'éloi–

gner en quelques endroits de ce que la foi nous ap–

prend, il s'anira la haine des 'l.élés de COII tems. Tou'

les frélons froqués ehereherent

¡¡

le piquoter, dit un

auteur contemporain; mais il fe mit 3 I'abrí de leur ai–

guillon , en protenant qu'i! fe Coumenoit au jugement

ae .l'EgIiCe,

qu'i! n'enrerrtloit parler de la pniloCo–

phie' d'Arinare que eomme d'une ehoCe problématique.

devint fort.riehe; les uns diCent par un triple maria–

ge qu'il tit,

les autres par fon Ceul favoir . 11 mou–

rut d'une rétention d'urine, agé de Coixante-trois aos.

Pomponaee fut un vrai Pyrrhonien,

on peut dire

qu'il n'eut d'aurre dieu qu'Atinare;

rioit de tout ce

qu'i1 voyoit dans l'Evangile

dans les éerivains fa,

erés:

raehoir de répandre une certainc obCeuriré CUt

10 US

les dogmes de la religion ehrétienne . Selon lui,

I'homme n'en pas libre, ou D ieu ne eoono1t poinr les

• chofes fut1lfes,

D'eOtre en rien dans le cours des évOo>