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ARt

eemens - c'eli-t-dire que, CeloD loi, 13 'rovrdenee

M–

truir la 'liberté; ou que fi I'OD veut conferver la liber–

té

iI faur nier

Provicjence _ lene compreos pas com–

lTl~nr

fes apologiaes onr prérendu qu'il oe C0I1reooir ce–

la qu'en philofophe,

qu'en qualiré de Chrérien

croyoir rous les dogmes de norre religion _ Qui ne voir

frivoliré d'uoe pareille diainéHon?

fem dans rous

Ces t!"crirs le libertinage de fon efprir;

n'y a prefque

point de vériré dans ootre religion qu'i1 o'

ai~

atraquée _

L'opinion des Sto-ideos fur un

d~llin

aveugle, lui pa–

rOlr plus philofophique que la Providence des Chré–

tiens : en uu mor Con impiéré fe montre par-rout _

oppoCe les Sro'icicns aux Chrériells,

il s'en faur bien

qu'il falfe raiConner ces demiers aum fortemenr que les

premiers.

n'adm~toir

pas, comme les SroYciells, ulJe

l1écem ré inrrinCeque; ce o'ea pas, Celon lui, Par

no~re

nature que nous Commes nécemtés, mais -par un cer–

tain arrangement des choCes qui nous ert 10lalement

étranger :

el1 difficile pourtant de Cavoir précifémem _

foo opinion la-delfus.

trouve dans le fentimenr des

fl éripatéridens, des Sro"lcieos,

des Chréíiens fur la

prédellio:u ion, des difficu ltés infurrponlablcs: iI conelut

pourtam a nicr la Providcnce. On rrouve routes ces

lmpiérés dans Coo livre fm le deain.

n'ea ni plus

.í'age ni plus miConnable dans fon livre Cur les euchan–

temeos. L 'amollr extravagant qu'il al'oit pour la phi–

Jofophie d'Ari l1ore ,

falloir donner dans des tmvers

extraordinaires. Daus ce livre on trouve des

r~veries

qui ne marquent pas nne re re bien aiTtlréc;; nous allons

~n f~ire

un extrair aiTez déraíl hl . Cer ouvrage ea rres–

rare,

peur·~rre

ne Ccra-t-on pas

fkh~

de rrouyer ici

fous fes )'cux ce qu'on ne pourroir fe procurer que

trcs-difficilcmenr. Voici donc les propofirions de (le

philoCophc .

l '.

Les démons ne eonnoilT"ent les chofes oi par leur

ciTence , ni par celle des chofes conoues, ni par rien

qui foir dillíugué des démens .

2 ' .

n'y

que les fors qui artribuenr

D ieu ou aux

elémons, les etfers dont ils oe connoilfent

p~s

les cauCes .

. L'hornme ríeu r le milieu entre les chofes érernel–

les

les choCes créées

corruptibles, d'ou vienr que

les vertus

les vices ne fe rrouvent point dans notre

narure; il s'y trouve Ceulemenr la Cemenee des verrus

des vices.

4' .

L'ame humaine el1

t Ofltu

eh.fu

puifqu'«lle ren–

ferme

la Cenfarion

la perceprion.

r·.

Quoique le fentiment

ce qui el1 fenfible fqi–

cm par l' nae meme dans ¡'ame Ceulement, felon leur

Ctre Cpirimel,

Don [elon lcur erre réel, rien n'empe–

che pounant que les eCpeces fpiriruelles ne produifent

elles-memes réellcment les chofes dont elles font les

efpeces, ti I'agent en el1 capable ,

le patient el1

b ien difpofó'. Pomponace rraire oer an ide fort au long

paree qu'i1 prérend démontrCT par-li que la force

I'imaginarlon en telle , qu'on peut lui arrribuer les etfers

extraordinaires qu'oo raoonte . T ous les mouvemeLlS des

corps qui produifel1l des phénol1\enes

eX[raordinaire~ ,

les am ibue

I'imagination ; il en donne pour exemple

les illuCions,

ce qui arrive aux femmes

eneeinre~ .

6'.

Quoique par les efpeces qui font re«des dans I'a–

flle

par les paffions, il arrive des etfers furprenans,

rien n'empeche qu'il n'arrive des effers femblables dans

des corps érraogers; oar il ea cerrain qu'ul\ patieor

érant difpofé au-dehors comme intérieurerneut, I'agent

alfe? d'empire Cur Ini poor produire les memes etfets .

7' .

Les démoos ¡neQvent Immédiatemeor l,es corps

d'un mouyement local, mais ils ne peuvent canCer im–

m 6diaremenr uoe alrération dans les corps; q r I'alté–

t arion fe fair par les corps naturels qni fonr appl iqués

par les démons aux corps qu'ils yeulellr al rérer,

ce–

en fecret ou ouvcrre¡nent. A vec ces feuls

principe~

Pompollace f.1ir Ca démonl1rarion.

8-. II

Cuit de-la qu'il ett arrivé beaueoup de choCes

felon le cours orciinaire, par des cauCes incolloues,

qu'oll a regardées comme miracles

011

comme les reu.

Vres des démons , randis qu'il n'en troir rien . .

9'. 11

fuir de-la encore que $'il el1 vrai, oomme di–

fen r des gens dignes de foi, qn'il y a des herbes, des.

picrres ou aurres choCes propres a éloigner la grele, la

pluie

les veors,

qU'Ol1 puilfe s'en fervir, com–

me les hommes peuvent rrou'ver cela oarurellement,

puifque cela en daos la nature, ils pourront done faire

cciTer la gréle ,

arr~ter

la pluie faos miracle .

ro' .

D e-la

conelut que pluCieurs perCo\lnes ont

palf¿ pour magiciennes

pour avoir un commerce

;tvec le diable, tandis qu' elles croyoienr, peut - erre

' veo Arillare, qu'il n'y llvoit ras ej.e démo\ls;

que

ARI

par la

m~me

ra[Con plufieurs 00[

palT"~

poor ¡ainrs,

cauCe des chofes qu'i1s op€roient,

n'éroielle poureant

que des fccílérars . Que fi I'on objeae qu'il y en aquí

tonr <les agnes fainrs par eur -mqmes, eomme le Cigne

de la cro[x ,

que d'autres font le conrraire; iI répood

que c'ea pour amufer le peuple , l1e pouvanr eroire que

des perfonnes Cav{lnres a)'enr ram érudié poor augmen–

rer le mal qui fe rrouve dans le monde,

vec ae rels

principes ce Philofophe incrédule renverfe aiCémcnr rous

les miracles, meme ceux de JeCus-Chria . Mais pour

ne pas parolrre Cans religron ,

éviter par-l. les pour–

fuires dangereuCes (car ¡I étoir en lralie), il dir que

s'il Ce [rouve dans I'ancien ou daos le llonveau Tena–

ment des miracles de Jefus-C hria ou de Moyfe qu'on

puiiTe am ibuer a des eaufes

n~rure\l~s,

mais qn'iI

foir dir que ce fom des miracles,

fam le croire ,

caufe de

I'~uroriré

de l'EgIiCe.

s'pbjeae qu'il

plufieurs etfers qu'on ne Cauroit atuibuer

des caufes

narurelles, cQmme la réfurreaion des morts, la vue

rendue

au~

aveugles; mais il rt!"pond que les hil10ires

des payens 'nous apprenneut que les démons onr fair

des choCes Cemblables,

qu'ils ont f.¡it forrir des morrs

de I'enfer

les onr reproduirs furola terre,

qu'on

gu6ri des aveugles par

vertu de cerraines herbes.

veur dérruire en chrérien

~es

répooCes, mais il le

fair d'une

manier~

a faire connolrre

vanrpge fon in.

créduliré; car iI dit que ces rcíponCos fout mauvaiCes,

paree que les Th¿ologíens I'aiTtlren¡,

dans la fuite

marq ue un grand mépris po,;r les Th<!ologiens.

fLlrprenan¡, dit PompoC]ace, qu'un :lum granq

philofop/¡e qu' Arillore n'etlr pas reconnu I'opérarion de

D ieu ou

p émons dans les falrs qu'on cire,

cela

avoir éré réel. Cela jetre un dome fué cerre quel1ioo;

00 Cenr que Pomponace groffit 'la difficullé le plus

qu'il peur: iI en fair nn monl1re,

f¡t réponfe ne fert

qn':l confirmer de plus en plus I'impiéré de ce philo–

fophe ,

appqrre la raifon pourquoi Aril10re a nié I'e–

xillence des démons;

p~rce

que, dit-il, on ne trouve

aucune preuve de ces fol ies

dan~

les choCes CeoCibles,

que d'ailleurs elles fonr oppofées aux chofes nato–

relles.

comme on allegue une ioBniré d'exemples

de chofes op':rées par les démons, apres avoir prore–

neí que ce n'en que CeloC] le Centimenr d'Aril10re qu'il

va parler ,

noo fel on le fien,

dlr prcmieremenr que

D ieu

la qufe univerfelle des cqofes marérielles

immarérielle~ ,

non-Ceulemenr efl1cienre, mais encore fi–

nale , exemplaíre

formell e , en uo mot 1''1rcherype

du moncie.

2.'.

De roures les choCes

corporelle~

créées

corrupribles , I'homme ea la plus noble.

3 .

D ans

I~'

nature iI y a des hommes qui dépendenr

1\15

uns des

aurres, afiC] de s'aider .

4'.

Cela fe pratique ditférem–

ffienr, fel on le degré de dépendance.

f O.

Quoiquc

Dieu foit la cauCe de rour, fel an Arinote,

ue peut

pourcanr rien opérer Cur

r~r,e

fur ce qui I'eovi,

ronDe, que par

la,

mcldh\rio.n qes corps céleaes,

iI~

(i.,Dt

fes infuumens

nécelfai~es;

d'ol) Pomponace con–

elur qu'on peut

~rouver

dans le ciel I'explicarion de

tour ce ql1i arrfve fur la rerre ..

11 Y

a des hommes qui

oonnoilf~nr J11ieu~

oes.

choC~s

que d'aurres , foir par I'é–

tude , CQlr par I'expéneoce;

ces hommes-Ia fonr re–

gardés par le vulgaire, ou cO,mme des Cain\s, ou com–

me des magíciens _ A vec

cel~

Pomponace en\reprend

de répondre a rour ce qu'on lui appofe de fumaturel ,

C efre fuire de propoariolls rail alfez COlloolrre que

n'el1 pas Cans fondement que Pomponace el1 accufé do

I'impiéré des

~~riparériciens .

Vo!ci encore eomme il

s'explique daos les propofirfons (uivantes.

p ieu eonnolt ro,ures chafes Coi-mérne dans fon elT"en-

ce,

les créarures ditns fa toure poillance .

D ieu

ofprirs oe peuvenr agir fur les corps,

¡,arce qu'un Douveau mouvemenr ne Cauroir provenir

d'une cl\ufe immobile, qlle par la médiariqn de I'an–

cien mouvemenr_

D ieu

les, eCprirs meuvent dQnc I'enrendement

la vOlonré, cQmo," prem¡ers rnoreurs, '1lais non fans

I'inrervenrion des corp.s célel1es.

L a vQlonré el1 en panie l11arérielle , parce qu'elle ne

peur agir fans les corps;

en ¡>arde immarérielle par–

ce qn'elle produit quelque choCe qur ea a,u-delfus des

corps: ca, elle peut ch.orf\r, elle en libre.

L es prophetes fonr drfpofés par leur nature

les

principes de leur géné"rarion , quoique q'une fa«on éloi–

gnée,

rccevoir les impremoos de I'efprir divin; mais

la caufo farmeJle de la connoilfance

d~s

chofes fu ru-,

res leur vient des corps céletles. Tels fureot

EliC~ ,

pan!el, ] of.eph,

taUS

les

dev!~s

des

Ge~ri!s.

¡¡¡eu ell la cauCe de tout, vOll, pOurc¡,UOl II ca la

four-