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ANT

tes de'l'oirs ,

lui :1 enfeigné le culte de

reltgion ;

[onr-ce donc. la des raiCons :\ apporter pour prOl1ver

qu'

Adam

été A rchiteae , Politiq'le, T héologien ?

Enfin commenc peut-on foútenir 'lu' Adam a été

l'inventeur des lemes, tandis que nous voyons les

hommes long-tems meme apres le déluge fe fervir en–

core d'une. éerimre hiéroglyphique, laquelle eC! de rou–

tes les éCTltures la plus Imparfaite,

le premier etlort

que les hommes ont fait pour Ce communiquer réci–

p:oqucm~nt

feur .con,cep,tions gromeres . O n voit par–

comblen efl fUJet :1 eontradiClion ce que dit l'ingé-

111Cl1X

fav:1nt auteur de I'H ifloire critique de

Phi-

10Cophie t<'luchant fon origine

fes commencemens' :

" E lle efl née, fi on l'en eroit, avec le monde'

"cotttre l'ordinaire des produaions humaines 'fon

" berceau

o'a

rien qtii la dépare, ni qui I':1vililfe'. Au

tn1ver~

des foiblclles

des bégayemens de l'enfanee,

" on IUI trouve des tratts forts

hardis, une Corte de

" perfeál:ion . En effet les hommes ont de tout tems

" penfé , réfléchi , médité: de rout tems auffi e {pe–

" aacle pompeu! ,

magnifique que préfente l'uni–

ve~s,

lpeélaele

·d'aut~ut

plus

intérelf.~nt ,

qu'il efl étu–

" dIe avcc plus de fom,

frappé leur curioGté " .

Mais répondra-t-on,

I'admiration .efl la mere de

la Philofophie, comme nons le dit cet auteur, el le n'efl

done

p~s

née avee le monde , puifqu'il a fa llu que les

hommes, avant que d'avoir la philoCophic, aycm com–

!lleneé

.p~r

admirer.. Or pour cela il falloit du tems ,

1I f.111Ott des expénenees

des réflexions: d'ailleurs

s'imagine- t-on que les premiers hommes eulfem alfez

de tems pour

exere~r

!eur eCprit fur des

fl'fl~mes

phi–

I<?Cophiqucs , eux 'lui trouvoient

peine les moyens de

"IVre

UIJ

peu cornmodément ? On ne penCe

ratis –

faire ies befoins · de l'eCprir, qn'apres qu'on a f.1lisfai l

cenx du corrs. L es premiers hpmmes éroient donc bien

éloignés

penrer

la PhiloCophie; " Les miracles

" de la nature Cont expoCés

nos yeux long-tems avant

" que nous ayons alfe? de

raiC~1

pour en etre éclai-

rés . Si nous arrivons dans ce monde avee cette rai–

" fon que nous pordlmes dans la ralle de l' O péra la

" premiere fois que nous y entrames,

fi la roile Ce

" levoit bnl[quement ; frappés de la grandeur, de la

" magftifi cence,

du jen des décorations, nous u'au–

" rions 'pas la force de nous refufer

la eonnoilfan–

" ce des ' grandes Vér!I¿S qui y fom liées; mais qui

." s'avife de s'éronner de ce 'lu'il voit depuis cinquan–

,, ·te am ? Entre les hommes , les uns oeeupés de leurs

" beroins n'om guere eu le tems de fe livrer

des

" fpéeularions métaphyfiques ;

lever de I'afl re du jour

les appelloil an travail ;

plus belle lJui t, la nuit

" la plus rouchante , éroit muene pour eux, ou ne leur

" difoir autre choCe , finon qu' il étoit l' heure du re–

" pos; les autres moins oceupés , ou n'om jamais eu

" occaGon d'interroger la nature, on n'onr pas eu l'e–

" Cprir d'entendre Ca réponCe. L e génie philoCophe dol1t

" 'la Casacité fecoüanr le joug de I'habitude s'éronna le

, premler des prodiges qui I'environnoient , deCcendit

,; en

lui-m~me ,

demanda

rendit raifon de tout

" ce qu'i! voyoit, a da

faire

a~tendre lo~g-t~ms

" &

a p-u mourir fans

~vOtr

aecrédllé Ces opmlons " .

EjJai

fttr

le ml rite

la vert" , pago

9~·

Si Adam n'a point 'eu la Philofophie,

u'y a point

d'inconvenient

la refuCer a fes enfans Abel

Ciin .

j i

n'y a que G eorge Hornius qni puilfe voir dans Ciin

le fondateur d'une Cea e de

~hilorophie.

V ouS ne croirie? jamais que Ca"in ai t jené les pre–

mieres Cernence, de I'épieuréifme,

qu'i! air été athée .

L a raifon qu'Hornius en donne efl rour-a-fait Gngu–

líere . C i lo étoit, felon lui , philofophe, mais philofo–

phe impie

athée , parce qu'il aimoit l'amuCemellt

les plaiGrs ,

que fes enfans n'avoienr que trop bien

fuivi les

le~ons

de volupté qu'i! leur donnoit . Si I'on

cll ph'ilofophe épicurien , paree qu'on éeoute la voix de

fes plaiGrs ,

qu'on cherehe dans un athéiCl1)e ¡irati–

que l' impunitt de fes crimes , les jardins d'Epicure ne

fuffi roient pas a recevoir tant de phil ofophes vol uprueux .

Ce qu'il ajo-ute de la vil le que bhit Ca'l'n ,

des in–

firumens qu'i1 mit en ceuvre pour labourer la terre ,

ne prouve nullement qu'il fUt philofophe; car ce que

néeeffité

l'expérienee, ces prem'ieres inflitutrices

des

homm~s ,

leur fom trouver , n'a pas beCoin des pré–

ceptes de la PhiloCophie . D 'ailleurs on peut eroire que

D ien apprit au premier homme le moyen de cultiver

terre , comme le premier homme en inflruifir ' lui–

m~me

fes enfaus .

L e ;aloux CaYn ayam porté des mains homicides Cur

ron frere Abel, D ieu tit revivre Abel dans la perfoll.-

7'.mt

l .

ANT

!le

de Seth .

fu! donc dans cene

f.~mil1e

que fe co. –

ferva le Caeré dépÓt des premieres traditions qui con–

cernoient la rel igion . L es partiCans de

Philofophie

ant/diluvienne

ne regardem pas Seth feu lemem com–

me philoCophe, mais ils veulent eneore qu'!! ait élé

grand Aflronome. ]oCephe faiC:mt l'éloge des connoiC–

Jimces qu'avoienr aequis les enfans de Selh avant le

déluge , dit qu'ils éleverent deux colonnes pour

in–

ferire ces connoilfances,

les tranCmettre

la poflé–

rité. L 'une de ces colonnes éroit de brique, I'autre

de pierrc;

on n'avoit riell épargné · pour k s bátir

folidement , afi n qu'elles pullent réh ller auxillondations

aux incendies dom I'univers éroit menacé; ]oCephe

ajoate que eeHe de brique Cubfifloit .encore de fon

tems .

ne fai

I'on doit fai re beaucoup de fond fur

un ·tel

palf.~ge.

L es exagérations

les hyperboles ne

cOlltent guere

a ]

oCephe , quand JI s'agit d'ilJuflrer Ca

nation . Cet H iflorien fe proporoit for-tour de mon–

trer la Cupériorilé des ]uifs rur les Gentils, en matie–

re d'arts

de Ccienees ; e'efl-Ia probablemellt ce qui

donné lieu

la fiaion des dcux coloones élevées par

les enfans de Seth . Q uelle appa<cnce qu'un pareil mo–

nument ail pa fub Gt1er apres les ravages que tir le dé–

luge?

'puis on ne

con~oit

pas pourquoi Moyre qui

a parlé des arts qui furellt trouvés par les enfans de

Cún , eomme la M ulique, la M¿tall urgie , I'art de

travaillcr le fer

l'air~in,

&c.

ne dit rien des gran–

des connoilfances que Seth avoit acquiCes dans l' Aflro–

nomie , de Fécriture dont il 'palfe pour etre invcnteur;

des noms qu'il donna aux al1res, du partage qn'i! tit

de l'année en mois

en Ccmaines.

11 ne fam pas s'imaginer que J ubal

T ubalcil'n

a–

yent été de grands philolophes; l'un pour avoir inven–

té la Muliquc,

l'aUlre pour avotr eu le Ceelet de

.travailler le fer

l'airain : p.eut-etre ces deux hommes

n>- firem··ils ·que p.erfeétionner

qu'on avoit trouvé

a–

vant eux. M ais je veux qu'ils ayem été invemeurs de

ces arts, qu'cn peut-on conelure pour la PhiloCophic?

N e rait-on pas que c'cfl au haCard que nous devons la

píapart dcs arts titiles

foeiéré? Ce que fait la Phi–

loCophie, c'el1 de raifonncr Cur le génie qu'elle y re–

marque, apres qu'ils om été découverts.

efl heureux

pour nous que le haCard ait prévenu nos beCoins,

qu'

iL n'ait prefque rien ¡ailfé

faire a la Philofophie. O n

ne rencontre pas plus de PhiloCophie dans la branehe

de Seth , que dans eelle de Ciin ; on y voit des horn–

mes

la vérité qui eonCervent la connu illance du vrai

D ieu,

& .

le dépÓt des traditions primitives, qui s'ocen–

pem de ehores Ctrieures

COlides , comme de l'agrieul–

ture

de la garde des rroupeaux: mais on

-y

voir poine"

de philoCophes. C 'ell donc inUtilement qu'on cherche

I'origine

les eommeucemens de la Philo Cophie dans

les lems qui. om précédé le .dél uge.

I/oyez

L 0-

SOPH r E.

• A N T E D O N E ,

(G/og. modo

)

{'etite ville de

Grece dans

Aehile ou h Ll\'adie, entre N égrepont

Talandi, fur

cÓte dlt golphe .

• A N T E N A L E,

f. (

Hift. nat.

)

oiCeau de mer

q'u'on Ironve vers le cap de Bonne-ECpérance. 1I a iitr

les plumes un dnvet tres-fi n; Vicquefort dit qu'on' fe

Cert de ce duvet contre I'indigeflion

les foiblelfes d'e–

flomae.

A N T E N N E,

antenn",

f. (

H ift. nato

)

Plu–

lieurs infcaes om fur la lele des eCpeces de cornes aux–

'luelles on a donné ce nom . L es

antennes

Com mo–

bites Cur Icurs baCes,

fe plient en

différen~

fens au

moyen de pluGeurs articulations. Elles (om dilférentes

les unes des autres par la forme , la conliflance , la lon–

gueur, la grolfeur ,

&c.

1I y a de la différence en tre

les

antennes

d'un papillon de nuit,

celles d'un papillon

de jour . Les

antennes

du hanneton ne reiTemblent pas

celles du eapricorne,

& c.

Ces dilférences om fourni

des earaaeres pour diflinguer plulieurs genres d'infeaes .

I/oyez

N S E

TE .

( 1)

N T E N N E ,

( M arine.

)

mot des Levanlins, pour

Ggnitier.

une vergue . I/oyez

E R G U E.

(Z)

A N T E P ENU L T 1E M E ,

(Gramm.)

ce mot

fe prend fubllantivcment; on fou Celltend

fy/labe.

l!n

mot qui el1 compofé de plulieurs fi\labes a

u~e d~rn!e

re fyllabe, une

pé.nTtltieme, pene ultIma,

c efl-a-dlre

preCque la derniere ,

une

antépbtu~tier""

en forte que

comme la pénulticme précedc la derlllere, I

.'mteplnllltte–

précede la pénultieme

ante pene u!t,maY/t.

AlDfi

dans

,m,averam,

yam

efl

deeniere,

'Ve

la pénultieme

ma I'antépénttltitmc.

En grec on met I'aeeel\! aigu

Cur

la demicrc fylla–

be,

e .ó"

D iett :

fur la pénultteme',

.ó"" ,

diJeour s

fur