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, D E S E D 1

E U R S.

xjx:-

Science de ces différens étres, fom forinées fur le meme plan ' que celles de

l'Hifroi re,

La Science de Dieu appellée Théologie a deux branc:hes; la ,Théologie natu- '

relle n'a de connoilrance de Dieu que celle que prodUlt la

r~lJon

feule ;, con–

noi!l!mce <¡ui n'eÜ pas d'une fort grande étenaue: la Théologte révélée tire de

l'hifroire facrée une connoilTance beaucoup plus parfaite de cet etre . De Cette

meme Théologie révélée, réfulte la Sdence des efprits créés. Nous

avo~s

cru

encore id devoir nous écarter de notre Auteur. lIs nous femble que la SClence,

confidérée comme appartenant

la raifon, ne doit point etre diviJée comme el–

le l'a été par lui en Théologie

en Philofophie; car la Théologie révélée n'efr

autre chofe que la raifon appliquée aux faits ré vélés:

O~l

peut. dire qu'elle tient

l'Hifroire par les dogmes gu'elle enfeigne,

11 la Phllofophle, par les confé–

quences qu'elle tire de ces dogmes . Ainfi féparer la Théologie de la Philofo–

phie, ce [eroit arracher du tronc un rejetton qui de lui-meme y efr uni. l1 fem–

ble auJ1i que la Science des efprits appartient bien plus intimement

la Théo–

logie révélée , qu'a la Théologie natureUe.

La premiere partie de la Science de l'ho11lJl1e efr celle de l'ame;

cette Scien–

ce a pour bur, ou la connoiírance fpéculatt've de l'ame humaine, ou ceHe de

f~s

opérations. La connoiírance fpéculative de l'ame dérive en panie de la ",fhéologle

natw-eHe, '& en partie de la

Théolo~ie

révélée,

s'appe~le Pneumat~l~&le

ou Mé–

thaphyftque particuliere .

connolj~anCe

f~s

opératlons fe fubdlVlie en

d~ux'

branches , ces opérarions pouvant

~vOlr

pour obJet,

la déc,ouverte de la vénté.

ou la prarique de la vertu, La decouverte de la vénté,

qUl

efr le bur de la Lo–

gique, produit l'art de la tranfmettre

,1UX

aun'es; ainfi l'ufage que nous faifons de

la Logique eít en partie pour notre propre a\1antage, en partie pour celui des e–

rres femblables

nous; les regles de la mOl'ale fe rapportent moins a l'homme

ifolé,

le fup pofent néceírai rement en fociété avec les autres hommes.

La Science de la nature n'efr autre que celle des corps: lm is les corps ayant

des propriéré s générales qui leur font communes, telles que l'impénétrabilité, la

mobilité ,

l'étendue, c'efr encore par l'étude de ces propriétés que la Scien–

ce de la nature doit commencer: elles ont, pour ainfi dire, un coté purement

intelleétuel, par leque1 elles ouvrem un champ immenfe aux fpéculatious de l'e–

[prit,

un coté matériel

fenfible par lequel on peut les mefurer. La fpécu–

lation intelleétuelle appartiem

la Phyfique générale, qui n'efr proprement que

la Métaphyfique des corps;

la mefure efr l'objet des Mathématiques, dom les

divifions s'étendent prefque a l'infini .

Ces deux Sciences conduifent a la Phyfique particuliere, qui étudie les corps

en eux-memes ,

qui n'a que les individus pour objet. Parmi les corps dont ii

nous importe de connoltre les , propriétés, le notre doit tenir le premier rang,

iI efr immédiatement fuivi de ceux dont la connoiírance efr le plus néceíraire

a notre confervation; d'ou réfultent l'Anatomie, l'Agriculture, la Médecine,

leurs diflérentes branches . Enfin tous les corps naturels foumis i't notre examen

produifent les aun'es parties innombrables de la Phyíique raifOlmée,

La Peimure, la Sculpture, l'Architeéture, la Poéíie, la Mufique ,

leurs dif–

férentes diviftons, compoient la troi!leme diíhibution générale qui na'it de l'ima–

gination,

dont les partiesJont comprifes fous le nom de Beaux-Arts . On pom–

roit auffi les renfermer fous le titre général de Peintw-e, puifque tous les Beaux–

Arts fe réduifent a peindre,

ne dirlerent que par les moyens qu'ils employem;

enfin on pourroit les rapporter tous

la Poéfie, en prenant ce mor dans fa

fi–

gnification natmelle, qui n'efr autre chofe qu'invention ou creation,

Telles fom les principales parties de notre Arbre encyclopédique; on les trou–

vera plus en détail a la fin de ce Difcours Préliminaire. Nous en avons formé

efpece de Carte

~ l~quell~A

nous

avo~s

joim une explication beaucoup plus

etendue que celle qUl vlent d etre donnee. Cette Carte

cette explication ont

été déji't

publié~s

dans le

Pro./}eé!us,

comme .pom preífentir le gOllt du public;

no~s

y avons

~aJt

quelques

c~ang<:mens

dont

fera, facüe de s'appercevoir,

qUl

fom le

~rU1t

ou de nos

reflex~ons

,ou des confells de quelques Philofophes

aíre'L bons cltoyens pour prendre mtéret

notre 0uvrage, Si le Public éclairé

d?~ne

fon

~~probation

ces changemens,

e~le

fera la récompenfe de notre 'do–

C;~ltté;

ne les approuve pas, nous n

~n.

feron

que plus convaincus de

llmpoffibtlite de former un Arbre encyclopedtque qui foit au gré de tout: le

monde.

•

La divifion générale de nos connoitrances, fuivant nos trois facultés, a cet

Tome l.

:z.

avan-