0000747692

43º

Lógica Difp. l.

nat14ra

Demonftrationü.

do myíl:eriumTriniratis reuelatum, quia ram certus

fom, Deum effe Trinum, quam Deum reuelalfe id:

fed aél:us , quo credo, Deum aliquid reuelaffe , eíl:

principinrn illius aél:us quq credo myflerium rcuela–

tum:

quo deducitur ranquam

concl~Go:

ergo

principium non

certius

foa

concluGone.

Contra

~uidenrer:nam

i'lli aétus dll_plicirer 'poffunt

mi,primo vr aél:us fidei diuinre,

Lic vnus non eíl:

ca~1fa

alrerius, nec vnus derinarnr ab aHo> fed imme-–

diatc nirnnmr teíl:imonio diuino, vnde vnus

non

eíl:

certior altero.Secundo poffunr ÍUmi vt

c~uía,&

effe–

él:us, vt

pr~miffa::)

concluíio,

fic non funt reque

ceniores,quia vr

non funt aéluS'fidei:fed cóclufio

Theologica vti pcr illarionem

difcurfom a pra::-

1míl'a

dedu.éla, ac per confequens minus cerra, qnam

prremiffa, qure eíl: de

fi~e,

ratio euidentiffima

ho–

rú efr:nam omnes aél:us,íi vt fidei funt,fumanrur,ha–

bent imrnediatá cercicudinem,non ab alío altu,fed

te~dent!a

incrinfeca, & propria entitatis íimplicis

vnmfcumCque aél:us fine dependentia

alio in obie–

élum material e reuelatum proprer formal e> quod ea

reuelario paffiua, vnde tam cerrus

eíl:

aél:us, quo cre–

myíl:.erium reuelarum,quá aétus,qno credo Deum

r~ue.l~ ~ Te

myíl:eria fidei,quia vrerque aétus immedia–

te mmur

authoritaci diuinre,& certimdo vniufcuiuf–

que.aél:us non

prouenir.ab

alio aél:u,quia vous altus

fide1 non eíl: caufa alcerius alfcnCusJeu aélus fidei,in–

qu.anc~

talis eíl:, quia alfenfus fidei non fundatur per

111.d1fcuríu,[ed eft Gmplex affenfns cuiufcúque

ve–

r~tat~s r~u.elatre

quacenus talis eít,feu prnpter autho–

ritare

d1u~nam

reuelancem, quod in Auguíl:ino,

Arn~

hroíio,H1eronymo, Nazianzeno,

·crereris Patribus

c~.rriffimú

hahetur;quod larius

demoníl.ro

.2.mate–

fla

fide, videce ihi,

bi efficacicer probo,vnú aél:um

fide1,quarenus talis eíl:,nó habere cercirndiné ab ali o,

quarenus illariue, & per difcurfum procedit ah alio,

nam

per

difcursú procederet, non effet

aaus

fidei,

quiacum procederer cognitione fyllogiíl:ica,qua: per

péder ex principio narurali,& conGflit in illacione

vnionis extremorú ínter fe,qua: deducitur ex vnione

illorum cum medio: faltum eífet dicere,hunc aél:um

fieri cerrnm

~erritudin e

fidei,etiamíi materia,vel ter–

mi~1i, i n

qui bus

fir

argumentatio ad fidem pertineanc,

quia neceíiicas talis illationis neque reuelaca eíl:, ne–

que

credirnr vnquam

propr~]

Dei auchoricacé, vnde

aél:us ,quo credo myfteriú reuelatú,íi fidei diuinre ell,

non debet pédere in fua cerritÜdine ab illis aébbus:

fed immediate ab auchoritate diuina,alias non alfen–

tierur proprer talem amhoriratem,íe<l proprer altum

creatum,qui licer fidei Gr,infinite diaac

reíl:imonio

Dei:vnde ralis aél:us ita ab alio all:u depédens non ef–

fet

fidei, quia non immediate rendir in Deú, fed me–

dio alio

aél:u~& , Gc

aél:us fidei deber clfe cognitio per

necelfariam,& firnpliccm

adh~Gonem

intelleltus

fi~ei

obieltú fibi propoGrum

fob

tali racione formali.

. Ref{ondéc aliqui co1111exionern diuinre re1.1elatio–

.n1s cum vericace rei reuelarre haheri per cercirudí–

nem fidei,& ideo dependenriarn illam nihil ahilare,

,quominus alfenfus ab illa conncxione pendens

ha–

beat puram cerricudinem fi dei.

Contra,quia vd h:ec reíponfio recedit

diél:a fen–

tentia,vel veriffim ilicud iné non habét,quia vel loqui–

tur de connexione difcurfos,

qux

per

pendet

e:ic

principio narurali

coníiíl:it, vt

frepe

dtxi,in illatio–

ne vnionis exrremorum incer

fe,qu~

ducitur ex vnio–

ill o rum

medio,& de hac plane falfum ell,fieri

cerram

C€. .

ne fiJei, Vt

fupr a

di xi

vero Ítt fer–

mo de

itnme

tata,

ria connexione ínter

ohieél:um fo rmale fi de i

rei reuelatée,

fi:

v~rum

eíl:, illam co nex1,inem pe

em cogno–

fc1 1nde

camen

fit ,

no :1

ognoíci

ex vi

· urfus,

fe d

ex vi fi.mplicis a lfenfus

tendentis

immediate

obieél:um fidei propter teíl:imonium diuinum.

Cuius eciam argumentnm eíl:, quia

illa

connex.io

31.

non cognofcitm per difcuríum, alias darernr proceí-

fus in infinicú,ná inrer illas propoíitiones, quidquid

Deus dixir,ea verum:

fed

Deus hoc dixir;&

reliqu~s

veritates

fidei

ea aliquis ordo per

[e'

qui imer alias

veritates non inuenitur.lnrerrogo igüur, anilla duo

principia credanrur per difcurfum, vel íine

illo?

pri:

mum dici non porea,rnm quia non poffunt

affig~art

. alia priora principia ex quibus pendeant, mm e.uam

quia licet darenmr, de illis rediret eadem

qu~íl:io,

fic procedererui: in infinirum ; hoc enim argumento

probarnr, in fcientiis íiíl:endurn effe in principiis ,

qu~

fine difcurfu cognofcanrnr,

eandem vim

ha–

b er in przfenti: ergo altera pars vera eíl:, fcilicet

illa

principia credi Ílne difcurfu. AHenfus autem ralium

principiorum

eíl:

affenfus

fide, quia nifi. ita crede–

rérur non deferuirenc

aliquid aliud

fide creden–

dú:ergo

eti~Hn c~teri

affenfus fidei,vbi eA: eadé ratio,

ac in iis,sút Gne <lifcmfu

fine illatione,ac inniten–

illi,

concluíio. Vnde íi affeníus conclufionis

pra:cisc fpeél:erur ve ex pra:miffis eliciru3; non datur

propter folam authoricatem Dei,{ed ma ximc propter

connexionem duorum extremorum in vno tercio,

cum illa connexio non

ratio formalis fidei, nec

lumine íupernaturali proueniat etiam concluíio qua- '

tenus cognofcirur,

fic Orta a prremiffis & ha_ben

clfentialem dependentiam ab illarum

conn~x10ne ,

non eíl: de fide, quia ibi ratio aífenti7ndi non eit

au–

thoritas

Dei,

falcem inceare, fed ad furnmurn ex par–

te,quia affeníus ille

fund~rnr,rum

in medio inrrinfe–

co, vel quod Ídem eíl:,in natura ipíius rei.v

.g.~um.

i.ta

Theologus argumentarur; omnis homo ea nlib1hs;

Chrillus eíl: homo:ergo

eíl:

riúbilis.

Vbi

afs.é(us có–

clu

íionis prrecise

[

peél:ernr,vt orrus ex prrem1ffis,non

darnr propcer fol am, ve dixi , Dei amhoritatem,

fed

maximc, quia

i.nt~

hominem, & rilibile eíl: natura·

lis conncxio,

diffe rentia confrituens hominem,

eíl: rnedium intrinfecum,

quo orirnr rilibiliras:

croo :lffenfus per

fundarns in rali medio, non po–

ceft effe aílenfus fidei : mm etiam fondarur in diél:a -

connexione excremorum cum medio, qure no.r fidej,

fcd Theologire deber effe: at vt omnes fatentnr ,

a~fenfus Theologicus, & fidei diíl:inguuntut

e~tiah

tcr,

non funt ídem: ergo

ille

affenfus, qui Theo–

logicus eíl-, non eíl: fidei, fed potius affenfus fidei,

ille diíl:inguunrur in ter [e effencialirer: vnde conclu–

fio deduéta ex prremiffa de fide, non potea habere

eandem certirudinem cum ipfa prremiffa,Ad id vero,

quod in minori obieétiopis Mendoz<t

poni~ur,~ifrin

guo,eíl: principium, vcea aétus certus cemrudme

fi–

dei alterius aél:us quatenus ea etiam de fide. nego

propter rationem diétam,quia ve de fide nunquarn

concluGo:eíl: principiurn illius,vt eíl: aélus Theolog1-

cus,habens non fupernamralem,fed namralem cerd–

tudinern, concedo, &

pra:miffa in omni euentu.

certior ea aau

illo,

quatenus vt conclufio oritur ab

illa

fub racione forrnali 1¿rremitfa: fyllogiíl:iccr, cum

prremilfa habeac cercitudincrs fopernacuralem fupe–

riorem namrali,quam folum haber ille aél:us, quace–

nns concluGo, ex quo euidenter colligimr

~llud

n?n

argurnenrum, (ed fophifma Hurtado amph1bolog1ca

mucacione fuppoficionis fundari, in quo

~ll:c

col–

locentur termini illius

fyllogHi.ni,

íiiw dubio t?tus

pro nobis aabir,

lic Goliath fuo en[e

iugulab1m~,

cuius caput manibus Dauid fublamm quafi pra:con1s

A ¿ce

v~ricatis

clariracem , quam renebris offundere

conahatur, roto

plaud~ nte

orbe,

man!f~íl:abic.

Iterum vrges cum Hurtado, quod l1cet

reue~a~10,

·H

res rcuelata cognofcantur,

fine

difcurfu ,

ntl~il~minus

reuelatio efi verc principimn

immed~ate,

per

norum per habirum fidei,ex

qua

reuelar1~ne

c:ognofc1rnr