0000747692

~adl:.

De q;nitate communi.

indiüidua

illh1s

fpecici parricipantia [ecundum plu–

ralirnrem calero naruram fpecificam ,

quod talis

natura diuidacur in illís,

videre eíl: in Pecro ,

Paulo, qui func eiu[dcm fpeciei , quia participanr

il–

lam naturam fecundum pluralitarem, ac proinde funt

duo Komines, quod non condngic in Diuinis , íi–

quidem Pater,

Filius non fum duo Dij: ergo ge–

nerationi Diuina= non conuenit íimilicudo eiufdem

fpeciei, id cfr in

~atura

ípecifica : ergo gcroeratio vt

íic ranrum petit íirnilitudinem ex vi proceffionis: fed

produétione Angeli dacnr fimilitudo ex vi procef-

.tionis: ergo in produfüone Angeli datur vera

prn–

pria- generatio.

Secundo

argumenror principaliter. Si natura An-

gelica e!fet vn:i ,

eadem fimplex:__ ,

indiuiíibilis

communis in indiuiduis Angelorum ,

vna natura

humana in indiuiduis homanis,darernr in'creacís my–

fierium ineffabile,

infcrmabilc Trinitatis; fed hoc

cft maximum abfurdum, inaudicúmque figmentum,

quia illud rnyíl:erium repericur in Diuinis propter

fummam.

infinicam perfeltionem Dei , qu<E non

repericur in creads: ergo non datur vna

eadem

na–

tura

Angelicacommunis in indíuiduis Angelicis,

nec

vna,

eadem natura

humana

in indiuiduis huma–

nis. maior lic demon!lrarnr,quía myíl:erium Trinira- '

tis in duobus

po~iílirnum

coníiílit primum io hoc ·

quod plures entitates identificentur

vno

eodem

tercio fimplici communi:

quod ínter fe non iden–

tificencur , fed maneant difün<fra: realicer; fed in illo

cafu contingeret\ ve non

folum plura

indiuidua , fcd

cciam infinita idencificarencur in vno tercio

corurnu~

ni, v.g. Pecrus,

Paulus.& Ioannes,

infinita in–

diuidua humana

eadem eífentia hominis,

Ga–

briel, Michacl, & Vriel, &c. in eadcm indiuilibili

natura Angelica, qua=

elfcc

vnum,

idem

tertimn

commune

fimplex:

ergo

Angelicis

humanis in–

diuiduis,

íingularibus creacis darecur non folum

myíl:erium ineffabile,

infcrucabile Triniratis, fed

etiam alind infinite fuperans illud,

capm ditlici–

liqs propter idenrificationem

vnius

indiuifibilis, ac

ílmplicis entitacis , non infinitz,

illimirar~,

perfeá:iílimz

cum tribus, fed limicarre,

finita:

curn

infinitis indiuiduis, quz ínter

realicer di-íl:ingue"'

renrur.

, ' Dices ,

cenh¡n illud

diíl:ingui ex natura rei ab in–

diuiduationibLts ,

etiamíi

identificctur cum illis rea..

lirer.

Sed con

era

manifeíl:e: quia eciam natura Oiuina

pífünguicur

relationibus Oiuinis ex natura rei per

vos ,

nihilorninus

da~m;

rnyíl:erium indfabile Tri–

nitatis foperans omnem íntelligenciam creacam, quia

tales

rela~iones,

perfonre

conftitut:r per ipías

di–

fünguuntur,

non

folum ex

natura rei, fed etiam rea–

lirer

incer

fe,

eciamÍI

idemificentur

c:um Diuinicate

realiter, fed

fimiliccr eciarn

natura

humana

An–

gelica diíl:inguancur ex

natura

rei

fingularitatibus,

nihilominus identificatur realirer

cum illis,

cnm

fingularitatibus;

indiniduis,

non

obíl:ance

tali

identicace,

vnicace

illornm in illo

cerdo nacurre

humanre,

Angelic~

diíl:inguunrnr realicer ínter fe:

ergo in creatis ncm obítante tali difünaione datur

ineffablle myíl:erium Ttiniratis.

•P. .

Dices, naturam.íllam diuinam eífe íingularern,

m hoc conlifl:ere

ddliculmem

rnyíl:erij Trinitatis.

Sed conrra manifeíl:e,

primo quia

toca

ineffabilis;

infinita

difficulcas

illius myíl:eri

non con G

íldt

hoc folum,

quod

vna ,

indiuidua narura

Ót ;

fed

in hoc eciam qnod cum

Út

vna Ítrnpliciílima ,

ea–

dem fine diíl:inél:ione in

natura idenrificata repe–

riatnr cum pluribus enciratibus realitor di!linél:is in–

ter fe,

ratio eíl:, quia mens humana imelligcre lu–

mine naturali non

po~eft

aliquid

oppoíitum

illi

a:xío..

/Ldeph .de

híuJiei,

Philof.

Tom.1.

mati : qua: font eadem vni tettio, funt eadem inter

fe, quQd euidens videbatur lumine

nacurre

regula–

rnm : vnde cum in Diuinis cognofcac inrellellus fide

Diuina illuminatus eres perfonas realicer

difü~gui

in..

ter

fe,

eciarnfi idencificenrur cum vno tercio commu–

ni limplici, hoc ait

eífe

propter .infinicam

infcru–

tabilem perfeétione1u nacurre Oiuinz folum, ac pro•

inde o,,mn€s Theologi afferuAt in creatis non poífé

vllo modo propcer finitudinern

limirnti0nem crea•

tura= Gmile myíl:erium contíngere,

nimirum

quod ali-.

qure diíl:inguantur

realic~r

inter fe, qu.e identifican–

tur .realiter' cum vno, codémque,

limp!ici

comrnuni

tercio¡ ergo

nullius

mo111e11:ci

folucio

aduerfariorum.

Secunde

concra, quia

hac

folucione aduerfario-

rum potins accre[cic difficulcas, quam minuatur,

f~cilius

~nim

iotelleélus capit rern aliquam fingularem

atfeltam,

dererminacam críbus modis íingnlaribus

ex natura rei diíl:iné\:ís ,

quam

naturam,communem,

non lingularem decerminatam pene infinitis fingula..

ri-catibus , nacuram namque

huiufmodi

exiíl:enre1n

ve díll:inél:am

ex natura rei

fingularicacibus,

ire–

rum

identificatam cum illis concipere

non

val

et~

niÍt

lpfa

prius

fü

quid dererminacum ,

fingulare in fe,

vt eíl: natura Díuina: ergo quid

caprn

difficilius aífc.–

rimr

rebus creatis ab Scoc9 , qua¡n in rebus Di•

uinis.

Vrgetur euidendus : omne quocÍ eíl: exifléns

~par-

te reí eíl: poffibíle,

poffibilic-er eíl: .in ílatu poffibi–

licacis, fed in íl:arn

cxiíl:emiz

ell vna narura commu•

nic~ta

indiuiduis, qu::e

q~ia

non

funt

fimul, non

fon

cathegorematice infinicaiergo poffibilitas natura!

ell

poffibilitatibus

Petri,

Pauli,

infiflitis

cathe–

goremacicc, quia licet res exiíl:emes , vel futur:E non

fine aél:u

Gmul,nihilorninus in

frarn

poffibilicatis f1¡1nc

omnes po!fibilitaces lirnul, fed poílibilicas efl

nega-

tio ,

ideo

imperfeltior

exiíl:encia creara: ergo in

imperfeél:iori,

_qoam

font

c>reacurre

e~iíl:ences

non

[_p .. .

lum dacor myíl:erium TrinitaEis, fod aliud taltius,

capcu diffioílius.

Secundo contra ,

probo ,

quod

~ali~

natura

Íit

vna numero, vnde maxime vrgebit difficulcas,

oc–

dudetur

aditus

folutioni ,effugioque

aduerfatiorntu.

Q!!ia ideo Diuinitas

eft vna

tnünera

in tribus

Di- 47

uinis perfonis, quia

efr

imparribilis in alias Diuini–

tares fimiles ,

non

poteíl:

plur.ificari realicer

in illa

tione,

Ced all:u in racione Deicacis cíl: vna, eadem,

indiuifa, licec communicetur plnribus

perfoni~

di- '

"'1"

fiinél:is:fed illa humana nacura eíl: impartibilis

in 'a~ia~

nacuras humanas , nec djuidicur in alias fibi fimile9,

lkec communicetur pluribus indiuiduis re;diter di-

fünél:is

ínter

fe •

ergo

talis

natura

humana erit

vn:A

numero,

v.g.

íi forma fobíl:ancialis,

qua:

dl:

ma-

teria hac, poneremr

fupernaturaliter

in pluribus ma-

teriis non ideo defineret elfe Gngularis,

indiuidua

etiarnfi foo modo

eífec

communiGar01

plnribus mace..

riis _,

edi

natura hum'ana

Petri

terminarerur

tribus

p~l'fonalitatibus

eiuíden.i Petri, vel tribus Diuinis,vt

poteíl:, non ideo non elfet fingularis,

tandem

eo·

quod

vna

indiuilibilis

anima rationalis

lit

commu-

nicata

muh:is parcibus

Aon ideo fequimr quod non

lit

fingularis,

toca

~atio

efi,

quia non rnulciplica-

tur

plures animas

íimil.es

qoia, natura humana:

in illo caíu non elfet diuifa in plures humanitaccs,aut

haberet

pluralicaté in racione natura:

humancc,ecram-~

habercc illam

perfoni~:erg? li~e~ ill~ hu~~na ~~-

cura

fit

commumcatá

plu~1bus

tndtutduts,

rndm1..

duain

íiquide~

non eíl: multiplicata in piures

hu–

manas namras fimiles

fibi.

probatur

qu~d

11o·n

tnul–

tiplicetur illa natura humana in plures ílmiles, quia

quando commúnicatur illa natuta humana , non

fiunt ex illa

cornmunication~

plures nacurre

huma-

na: ; fou

pluns

homines

coml?une.s, fed

t.ant~~

plui;a

indiuidut!i