0000747692

168

Logica

Difp~

De natura,

proprietatibu.r

Vniuerfalú.

cum

[~perioritate re~peélu ~llorum,ha=c

enim

omn~a

f~p.~riorita~e.m

cogno_fcit in Deo refpeél:u Patris,

reqmrunmr ad Vnmerfahtatem

, nam

ad~mc

FdiJ,

Spmtus fanéb; ergo folfom eíl: dicere, quod

Vniuerfali abfoluto P. Suarez, ( quem feqmtur in

cognitio ex eo quod folum

íit

confufa, & obfcura.

hoc P.Hurrado, vt

ipfe

fatemr,) ponit aptitu-

confütuat vniuerfale formalirer

tamen talis coani-

dinem quamdam communem non per modum rela-

tio obfcura terminetur cum veritate ad

obieél:~rn·

tionis

prredic~rne~talis

fecundum

e~e,fed

potius

~er

ergo vt fi_at natura Vniu,erfalis n.eceífe_ eíl: vt cogno:

modum relanon1s tranfcendentahs ,

fecundum

fcacur ob1eltum non folurn fecundum

quod

hab~r,

dici.

Ve~ba

Suarez in

Merap~yfic~

difput.6: feét.6:

fed

etiarn fecundum quod non haber. Deinde per

fi-

nurn.8.

fine bree funt. Nam ficm

potenua reah

dem humanam poífum cognofcere regem Philip-

intelligimus refpeéh11n tranfcendentalem, & fecun·

pum, vel alium quemcumque hominem credendo

dum

dici, priorem refpeél:a pra:dicamentali fecnn-

effe talis figura:, calium proprietatum lingularium,

dum eífe,

inclufuin in re abfolura. Ita in prxfen-

& reliqua in indiuidu-q,

in finaulari,eo modo quo

ti poffumus concipere hanc aptitudinem reí Vniuer-

tali dicente audio, & illa

cog~itio

eft

confufa

falis ve abfolutam

quid~m

fe,

liccc explicecur

per

obfcura,

nihilominus per illam cognitionem non

modum refpeétus tranicendemalis

hinc

fit

vlre-

fit

Vniuerfale; ergo confufio, feu obfcuritas cogni-

rius, vt ha:c aptitudo, quia concipitur ad modum

tionis non eíl: VniuerfalitJts formalirer.

porencia: habemis fol cem tranfcendentalem ordinem

Vrgeo amplius' quia

longc videam per ocu- J

qui bus poteíl:

communicare, &c.fic ille. Sed

los corporeos corpus quoddam quod mouetur vni-

ha:c cognicio fic concipiens naturam fingir in natura

cum,

folum, non facio illud Vniuerfale per calem

talem communem arcitudinem '

fuperioritarem

cognitionem ,vifus

nihilominus cognofco

illud

refpeél:u inferiorum, quia vnicas illa communis for.

con fose

non clare; ergo cognirio confufa, ex eo

malirer,

fuperioritas non datur a parte rci in na-

quod con

fufa

íir,

non facic Vniuerfale nifi cogno-

mra,

fopra vidimus; vnde

calis

cognitio concipir

fcat cum aptitudine, foperioritace,

cornmunicace

naturam alicer ac eíl:

parce rei, cognofcendo in illa

fuperiods r.efpe_étu inferiorurn.

quod non eíl: ac

íi

eífec; ergo talis namra denomina-

Refpondet

Hurtado inMetaphylica difpmat.6.

tur,

con ítiruitur formaliter

cognitione fingenre,

feél:.

12.§.

199.etfam per fenfus extC[llQS fieri Vniuer-

concipiente rem aliter ac eíl:, ergo talis ratio feu

fale, quia confuse,apprehendit fenfus obieéta.

denominatio Vniuerfalitatis non

eíl:

realis, fed po-

Sed conrra,quia Vniuerfale etfemialiter eíl: vnum

rius íimplicirer utionis, licec

cognitione denomi-

in multis,

ipfe P. Hurtado docet in Logica dif-

necur; quia in fententia

Hurtado eciam ad omne

putaq. de pra:dicabilibus felt.1.

§.1.

Vniaerfale

eíl:

ens rationis rigorose tale é:oncurrit inrellell:io vt

vnurn in mulcis,

de mulris; Explicans aurem

hoc

forma denominans, nam relatio rationis, priuatio,

ibi, fic aic, nam licue vniuerfale in caufando eíl: vna

negatio,

imo

chymcra habent

eífe

pure cogni-

cau

plurium effeéhmm, ira Vniuerfa!e in eífendo

tum,

obi~étiuum

in racione, ac proinde denomi-

eíl: vnum exiílens in mulcis rebus, v.g. animal eíl: in

nantur

cogni-tione, quia íicut vifum

vilione,

homine, & leone; fic ille. Sed cognitio

illa

fenliri-

dexrerum

dexceritare,

pure

cognitum, & inrelle-

ua vifus non cognofcit illud vnicum corpus in rnul-

aum prouenit

cognitione'

incelleéticne.

tis,

fed

in feipfo 'vnde rteque aé}ualirer cognofcic

Confirmatur, quia vel talis cognitio denominans

plura in qnibus

fir,

neque aptitudinaliter, quia nulla

Vniuerfale terminamr ad animal,

v.g.

cum verir:.ue

plura concipit; fed potius vnicum,

indiuifum ob-

hoc eíl:.cognofcendo folum naturam animalis vt na-

ieél:um

~idet;

ergo talis cognitio non facit Vniuer-

ruram viuentem fenlibilem,vel cognofcendo aliquid

fale formalirer.

quod

11011

eíl:

in illa

parte rei,ac

eífer;

pri um,

Dicit P.Hurtado in Metaph.difput.6.

feét.

2.,Vni-

s...

Vniuerfalitas erit denominatio exrrinfeca real is; fed

uerfale Logicum non fieri nili per aél:um incellell:us_.

non cric denominado coníl:iruens animal

in 'éífe

proinde rale Vniuerfale non fieri per aélus exrer-

Vniqerfalis formalirer; fi fecundum, erit Vniuerfa-

nos potentiarum ,quia illud eíl: vnurn in rnultis, &

liras ens racionis formalicer, quia prouenit

cogni-

de mulris; fieri aucern aliquo modo aliquod Vniue..i:-

tione fingence,& cognofcente rem aliter ac

eíl:

fe,

fale

vi confulionis cogni!.if'"'i's fenfuum.

ve'

patet

el::

diétis.

verba indicant pelPnfum fieri impropric,&

Q.!!od autem prima denominado

non

fofliciat ad

lato modo Vniuerfale.,

íí

.mc

Ge:

per vos V1_1iuerfale

Vniuerfaliratem pacer, quia Deus cognofcic animal

logicum propriurn, ??-frriél:um non

fit

per cognitio-

etiam vt viuens fenfibile,

nihilominus non facic

nc:m

viiiuam, con(:ifam, licet confufa

lit,

quia non

Vniuerfale, quia cognicio Dei terminarnr ad animal

cognofcitur per

~'lam

obieétum vt vnurn in multis,

cognofcendo rem vt eíl: in

fe,

non alirer ac eíl:;

am aétualiter

.~at

aptitudinalicer eo modo quo Sol

ergo vt fiat Vniuerfale

non

folum petir vt cognofca-

fü

Vniuerfal(~'per

inrelleltum, ctiamli non cogno-

tur

animal fecundum quod haber , fed eriam fecun-

fcatur

~llcétu

vt vnum aél:u in multis , quia co-

dum quod non haber ac fi haberec illud.

gnofciru··Uptitudinalicer

illis, poreíi cum aptitu-

4_,

Dices , licet Deus coanofcat namram animalis

dine

vr/.h

in mulcis, ita

talis aptirudo

fir

qu;Edam

non facit Vniuetfole

for~nalicer,

quia non cogno-

relar[fi natura: Vniuerfalis ad illa, arqui talis relatio,

fcic

nacuram illius obfcure fed ciare. lic Herize,

fep1ptirudo non eíl: in natura.

parte rei, & conci–

Hurtado.

A/fura

tali cognitione) ac fi eífet in illa; ergo vt co-

Sed

contra , quia

eognitio

fidei íupernaturalis ef-

.1_,nicio incelleétus quatenus diíl:inguir.ur a

co~nicio-

fentialirer eíl: obfcura, & nihilominus licct cogno-

:ne

confufa,

obfcura fenfos, vt fac1'1t

Vn~uerfale

fcac naturam Dei,

eres diuinas perfonas idencifi-

Logicum rigorofiffirne,

propriiffimc,

non

f~-

cacas cum ipfa,non focir naturam diuinam Vniuerfa-

lum lato modo , íicut eíl Vnmerfale faétum per v1-

lem, fed

pocius cnm verirate cognofcit illam vt

fo..

lionem confufam, neceffe eíl: vt non folum confuse

diuiduam

íingulariffimam,

incommnnicabilem

rer~inetur

obieaum ve in fe eíl: ,fed potius con-

pluribus inferioribus; ergo fine vlla Vniuerfalirate

cipienre obieél:um alirer ac efr, cognofcendo in illo

quia Vniuerfole petit ralern vniratem communem .

apdtudinem feu relationem ad

inferior~,

qure

non

foperiorern refpeél:u inferiorum) qnas rninime ,

damr

tali natura

parte rei'

liquide~,

de,rur

cognofcit fieles catholica in

Deo,

fed potius abfollHe

relatio

parte rei io ,aliquo refpeétu

alren~s,

vere &

l1egat

Vniuerfali~a~em

de qua loquimur in diuin

proprie debet diA:ingui

parte r:i illud excremurn>

natl.}ra rcfpelh1 dnl1narum

pe1f~narum,quia

nullam

t i

quod habet

relarionem

realem

ilJo

excrcrno

q~o~

rcfp1c1t