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~~ft.l

1.1.

Vniuerfalitas formaliterinaEfuintellelf.conjiflat?&c.

169

reípicic per talem relationem , quod non habct natu·

ra animalis refpellu horninis,

cqui

horno refpe–

él:u Pecri,

Padli;

fed

potius maximam identitatem

cum illis, fed huiufo1ódi cognitio cfr cognitio

fin•

gens ens radonis in caH natura ,

fic fingendo illud,

denominar illam Vaiuerfalem ; ergo hatura Vni–

uerfalis, quatenus talis formaliter efr ens rationis

propriiilimc,

non deoGminatio extrinfeca realis.

Vrgetur, quia eciam

cognicio

lit

confufa, non

poteíl: illa cognitio ronfütuere omnes naturas indi–

uiduorum in

c{fe

v11ius , fecundum eam vnitatem

quam petit res ve

!ir.

Vniueríalis; ergo ex vi i1lius co.:.

gnirionis confufre non

fic

Vniuerfale formalicer: pa–

ree hrec confequentia , quia ex vi illius conftituicur

Vniuerfale in e(fe calis

vi cuius coníl:ituitur in e{fe

vnius in mulcis, quia idem

eft

Vniuerfale ac vnum in

multis per vos, fed ex

cogrticionis confuf;e cermi ...

nacre ad piures naturas diuifas,

difüntl:as per diffe–

rencias indiuiduames prnprias qon

fit

vna narura ex

illis pluribus difiinll:is,& diuiGs: ergo ex vi illius co–

gnicionis confofre non

fit

Vniuerfale, ncque exiíl:it

~bie~iue

niuerfale formalicer. Confirmarur.quia

1d~o

parce rei non dacur Vniuerfale; quia natura:

omnes qua: danrur

func

diuifa:

parce rei line vlla

vnicare formali inter

fe;

vnde

per impoffibile

da–

recur aliqua aél:io, qure producerec vnam narurá com–

mun~m

multis,per illam all:

ion

em produceretur Vni–

uerfale formalicer,[ed Quila e.íl: cognido con.fufa, qure

ex nacuris, qua:

parte rei dantur diíl:inébe faciat

vnam

t~acuram

communem; ergo nulla cognttio con·

fufa

qua: pe[

vos ponitur

con!licuic narnram Vniuer–

falem,

neque ex vi illius cognitionis confufa: exifüt

natura

Vniuerfalis formalicer. ancecedens illud,in

quo eíl: difficulcas fic probatur, quia per vos

illa

co–

gnicio licet

confufa , non cognofcit in nacuris ad

quas rcrminacur aliquam vniracem,fed potius cogno–

fcic tales namras,qua::

parte rei

funt

diuifre

difiin–

lbe,

diuifas,

diftinll:as, confusc camen; ergo

non tribuir talis cognicio licct confu.Ca aliquam vni–

tacem auc indiuifionem fecundum quam poffic fieri

illis namris Vniuerfale. Ancecedens paree, quia

tafo cognitio cognofceret

nacuris illis,qure

parce

rei

Cune

diuifre,& diíl:in&cz vnitacem aliquam commu–

nem, cognofceret in illis aliquid, quQd non eíl:

par–

re rei ac

elfer, nimirum vnicacem illam communem

formalem, quée

rei·non datur in illis, cum po–

rius fine vlla vnitate

diuifre

difüntl:a: illa: na–

rurre

parce rei

'fed

hoc

íl:

fingere in íllis aliquod

cns racionis

form~liter

vi·

illud coníl:itnerecur

natura in effe Vniucrfalis: erg ' iam VniuerfaLe for–

rnalicercófütuerecur in

eífe

talis

r ens rarionis for..

maliter,

fed hoc

non vultis conced

quia efr contra

veíl:ra principia: ergo talis cognitio

nfufa, quam

poniris, nullam vqicacem forrnalem

e~.

munem co–

gnofcic in illis : ergo ex

illius cognitic is confufoc

nulla redundar in naturas vuicas, per qnas

rmalicer

c_onO:ituantur in effe Vniuerfalis, ac proinde

" X

il–

hus cognitionis confufre non coníl:iruenmr in e' e ca–

lis

.f~rmalirer: p~tet

illa confequenria, quia talis

o–

gnmo neque cognofcendo ponit in illis vnicaré coi. -

mnnem fingendo

illis vnitatem formalem ratíonÍ'

quam

parce reí non habenr,vt vos afferitis,&

ve–

frris principiis iam

eíl:

probatum, ncque ponit in illis

talem vnitarem communem formalem producendo

realicer illam in illis namris, tum quia iam

parte rei

pro\iu-cerecur Vniuerfale.

Tum

eriam, quía cognitio

nihil

producir per aétionem tranfeuntem realero ex–

tra.inrellell:um in naturis realibus ve de

paree,

fed

non eft alius

m~dus

vi cuius poífü redundare vni–

tas illa coml'tl-Unis in naturas ex

illius cog1.1itionis

confufre: ergo nullo modo redttndat illa in cales na–

rnras ex

•1i

1ll1u<>

cognicionis co11F.

.1f.e,

ergo

illa

Jtckph. de

Pen11fiel,

Philof.

Tom.I.

cognicione con fofa non

fic

Vniuc:rfale formalicer.

Dices neque producendo re'alicer, neque fingendo

communicare cognicionem confufam vnitacem com–

munem naturis,fed accipere illam

cognicione naru–

rre, quia talis cognicio per qnam cognofcuncur

illa:

namra: eft vna,a cuius vnicate redundar vnic as in na·

curas in genere caufa: formalis. Itaque quia vnica co–

gnicione cognofcunrur, vnitacem habent rales naru–

rre, fufficientem ad Vniuerfalirarem formalirer.

Sed coimn,quia magis vnaell cognití o diuina,qua

j S

omnes creamras ccignofcic ab <eterno fecundum con–

uenienrias inter

fe,

v.g.

Deus vna,

indiuiGbili,ptt;.

riffima,& Gmpliciffima infinita cognicione cognofcit

omnes indiuiduos Angelos, fernndum conueniencias

quas incer

habenr,

Gmilicudines. Item cognofdt

omnes homines fodiuiduos íimiliter,

nihilorninus

per talem cognitionem non

facic

ex angelis Vniuerfa-

le aliquod formalirer 1.ogícum, neque ex hominibus,

ac proindc ex vnitate cognitionis diuinre non rc:dun-

dat vnitas formalis communis ad obietl:a fufficiens

ad caníl:ituendum Vniuerfale formaliter

ergo

fal-

fum eíl: id quod afferunt aduerfariJ.

Rario

efl:

manifeíl:a, quia ea,

qua=

entitatiue fe

ha-

bent ex parte cognitionis, non refunduntur in obie–

él:um. icaque non denominar cognitio obieél:nm

fe–

cundum id quod non eíl: repra:fentatiunm in cogni–

tione, fed potiús maceti alicer

haber ad repr;gfen–

rationem , folum enim:, fecnndum id quod reprrefen;;

tac formalicer in obieétum Gue vere,íiue fingendo dé..

n0minar obieétum,

ideo cognitio qua: repra:fen.,.

tac inter hominern,

equum, vnitat em,

id entitá"

t:em denominar hominem,

equum cutn

tali

iden ....

tate, & cóíl:imit illos in effe vni us ch

mera::& e con°

tra, licet cognitio diuina

fpi ri rualis,& infi nita non

coníl:ituic obicél:um materiale quod cognofci cin

elfo

fpirirnalis, nec quia cognirio diuina fi mul cognofcit

fucceffiuum,denominat illud permanens ,

fi m ulca~

neurn, quia talis fpiricualicas,& íimulcaneiras,

ha:..

benr ex parce cognirionis

diuin~,non

vcreprrefenrent

formaliter:quod alirer eueniret íi cognitio ill a

dmtna,

9uv fpirimalis eíl:, cognofcerec

fpirimal~c~tem

ob-

1e~fo

corporeo,

cognofceret fimultace

focceíli–

uo, nam cune falcem fiél:itic

fingcndo calem fpiri–

cualicarem,& ílmulcaneitaté in obietl:is denominaret

illa fitl:itie

pet tationem fpiricualia

Gmulcaneai1

co modo quo quando fingo dillintl:ionem

aliquo

obieél;o,denomino illud fiétirie diíl:inélú. !taque quia

cognitio ill a diuina licet

íi~

fpirirualis,

rota

limul

fine fucceffione cognofcit obieél:um

corporeum

non vt fpiriruale,non refundir in obieél:urn íimultatéi)

fpiritualitarem, ac per confequens materiafoer)

non formalicer

haber ex parre cognitionis diurna::

d~no~inádum

obietl:um fpiricualiras,

íimulrasll

fed licet cognitio diuina

íic

vna,

indiuifibilis, non

cognofcit obieéta,qure

parte rei

funt

plura

V[ V11UlTIJ

fed potius

plura,conuenientia taqien inter fe:ergo

tal is vnitas cognitionis non refondirur

obieéh,fed

potius mareríalirer

habec ad denominandum obie–

tl:a;G amé cognofcerec ve vnum iUa.plura

obieéh,~e

nominarec fine dub

io illa in e

lfe vnms non per

vnica~

té,quá in fe haberec

cogn

ic.io,fed

re~

.vnitaté

~acionis,

quam fingeret in illo _cafu 1mp.offib1h , ac

pr~tn~e

ob-.

ietl:mn cóíl:ituerecur

rn eJfe

vnrns per ens rnttonis for–

malicer,vi.deticet per vnicacé

illam

fiétam

per

rarioné.

Tune lic:cognir io illa confufa quam ponícis licet

cognofcar: con

fose fua

obie8a, non cognofcit

illa ve

vnnm

formalicer,

f~d

potius cognofcic

illa

plura>

quod

patee.

1 .

quia non prrefcindit obieébiue con–

ceptú communem

differécialibus, quia vos omníno·

negaris prticiGones obieétiuas,vnele

vefho cócepm

cófofo

danrur confusa omnia indiuidua

nó

folum

ra~

tionem communernied etiam

rationes ditferemiales,