0000747692

Q_g~lt.

~id

Jit

obie!Jum formalc

Logic".

cendo illam ad limilirudinem rei poftriua::, vel pro–

pc~r

pcrfeétionem inrdleétus, vel propcer imperfe–

éhonem negationis, vnde afferunt in quacmnque

co~nirione

negationis repra:fenrari ,

inuolui po–

linuum, ad cuius firnilicudinem cognofcirnus ra-

1em negacionern; ftc nos dicimus, nullam cognitio–

ne~n

enris

rati~mis

dari, in qua non

repr~fenrerur

primario ens reale, ad cuius lirnilirudínem repra::–

{enramr,

cognofcicur ens rationis tanquam

fe–

c1rndarium obieél:ucp ; q,uod negotium eciam po–

r~[!;

explicari exempl0 vifionis beatifica::, in qua li–

cct

crearura: repr::z:fencentur, primario tamen Deus

reprrefenrarur

nullo modo creamrre fine Deo,

qui

eíl:obietl:um primarium ralis cognitíonis.

qui bus ornnibus rnanifeíle colliairur , cogni-

n?nem

ic poffe abfhahi ab ornnibus cognitio-

mbus fecundurn omne effentiale quod habenc, non

abíl:rahendo rationem communem ab eme ratio–

ni~,

reali, quia ens rationis vci non eíl: obieél:um

primariut~,

fed

.fecundarium cognitionis ', ica non

efr effennale

effe

obieél:i refpeétu illius ; obie–

ll:um enim fecundariurn cum non

fit

fpecificatiuam

cognüionis, non eíl: eífenriale, fed quali

accid~nra

Ie,

eíl: camen effenciafe obieél:um primarium, quod

eíl: ens reale refpeétu omnium cognitionum; vnde

omni obieél:o reali folum abíl:rahicur ratio ob-

, ieél:i, quando abftrahirur ratio cognicionis , quia

·folurn obieétum real e !eft primarium, & eífencia–

le obieél:um cognitionis,

non ens racionis. Q!!od

patee exemplo incelkél:us ve

Ge ,

feu.__e9tentire in,.

telleél:iu're in communi, qux abfrrah1cur ah omni·

bus incelleébbus , in cuius 'abíl:raél:ione non poni–

tur ratio prrefcifa ab ente reali '

rationis, quia

ens rationis · non eíl: obieél:um primarium p,ocen–

tia: intelleél:iua:, fed fecundarium, ac proinde non.

dl:

effcnriale, fed quali per accidens ad rationem

pra::fcifam intelleél:us ;

;fi

autem nos;affirmaremus,

obieél:um prirnarium ,

eífenciale intellcétus ali–

cuius in paniculari effe ens raeionis , fine dubio

conuinceremur,

cogeremur ad afferendum, quan–

do prrefcinclitur eífemialis ratio inrellell:us vt fic

debere pra!fcindi neceífario rationem commu–

nem ab ente rationis ,

reali, vnde replica. hrec de–

hahere vim contra aduerfarios,

minime

fa–

uec fence1;ciz illorum , irno a .concrario fenfu in

fua

vi relinquic hoc noíl:rum fecundurn argumen–

turn quo probamos ab inconuenienti , debere prre:..

fcindi rationern communem ab ente rationis ,

reali , quando prrefcinditur ratio fcientire , quia

e~1s rat~onis

fenrenria

ad-uerfariorum eft prima–

num, per fe,ac

forma.Je

obieél:um Logicre,

qua

abfrrahitur ratio commlhris

fcientia:,

quia licue ab–

~ahirnr

illaab omnibus {cientiis in parciculari, ira

' cctam deber abíl:rahi ratio comrnunis obieél:i

~mni~us

obieél:is primariis, & per fe, quia Gcur ta·

lis frtenría, quia eíl: ordo eífentialis ad tale obie–

lhun, nullo modo poreíl: neque eífe, neque concipi

fine tali obieéto, ita tlmiliter, quia fcientia

fic,

cíl:

ordo eífentialis ad obiell:um

vt Ge,

feu ad com–

munem rationem

obie4i,

nullo modo pocefr neque

~lfe,ne~u

concipi fine communi racione

obieéti;cu~

l~S

ano

euide.ns

P.riori eíl: 'quia obieétum prima–

rmm

e.íl:

effentt.ale fc1enci:e 'cum fcientia fpecificecur

ob1eél;o prtmario; fed definirio racionis eíien–

tialis

~íl:

ve line

ill~

neque eífe, neque concipi poffit

r~s,cums

eíl: ef!'ent1alis ratio:ergo

obieél::um prima–

rm~

eíl: e!fenuale

.(cic~1ci~

Cal tem _extrinfece,non po..

rene vllo modo fc1ent1a, neque eífe, neque imelligi;

vndequando rr<Efcinditur ratio (cientire, deber pra:–

fcindi obietl:uin primarium fcientire.

Dices, toram hanc folutionem noíl:ram fundad

falfo principio>nimirurn,quod nullacognitio habeat ·

pro primario obieél:o ens rationis , quod videtur

dfe

contra experientiam, nam licec verum lir, quod co–

gnitio qua fingimus ens racionis,habear

pro

obiell:o

primario ens reale, ad cuius Gmilicudinem fingicur,

nihilorninus ramen cognitio illa, qua cognofc.imus

ens

ra~ionis,

iam fiél:um habet pro primario ob1cél:o

ipfum ens rationis,& non ens reale.

•

Sed contra, quia eriarn ha:c fecunda cognido,

qua

cognofcimus ens rationis fiél:um, cognofcic ve!

fi.c

per fpeciem entis realis , quia ens rationis nullani

fpeciem 1riitririn incelleél:um, vnde nece!fado debe·

mus cognofcere ipfum ens ratio nis

fiél:qm

per

ana~

logiam ad ens reale,

cum íimilirndine ad illud;

nam eo modo deber cognofci,quo efi>cum autem ha–

beac tot1:1m fuum effc per analogiam ad ens reale )

per fimilicudinem ad ipfum, etiam deber cognofci

per analogiam,

fimilicudinem ad ens reale: ita.–

que nunquam poreíl: ita prrefcindi obieél:um ratio- ,

nis ab obietl:o reali, quin admifceamr ibi obieél:urrt

reale,ad cuius Gmilitudinem eíl: obieétum rationis.

Exemplo manifeíl:iffimo declaratur hoc in cogna· 61

tione,qua cognofcimus

hac

vira

Deum~

res fpi–

rituales , quas non poffumus jea pure cognofcere

fpiritualia obieél:a, quin admifceatur in tali cogni–

cione ratio corporeitatis, quod :;ideo verum eft, vt

adhuc quando affirmamus,

iudicarnus, Deum non

eífe corporeum , rnnc ad iníl:ar rerum C'?rporearum

cognofcamus,

apprehendamus <i:Um, & ratio eíl:,

quia in hac vita non cognofcirnus res per fpecies re•

rum

fpirituaH~m,

fed.po\

ius per

fpe~i~s

rerum cor–

porearum, raqone cums 1pfas res

pmruales,de qui–

bus ncgamus,eífe corporeas>debemus cognofcere

fimilitudinem rerum corporearurn,debemúfque age..

re de illis intelleél:ualiter vefüendo illas corporeita–

te, fic fimilirer quotiefcumque cognofcirnus ens ra.

tionis, fiue iam fatl:um, fiue faciendo ipfum, cutn

il•

lpd cogno(camus per fpecies realicatu.m, debemus

íemper cognofcere ad fimilirudinem entium realiurn

& quafi vefriendo illud realirate,

hoc contingit

~dhuc

quanelo per iudicium affirn;iamus ens racionis

nullo modo eífe

cms

reale, neque eífe verum,

fed

fiélurn ens, cuius rado eíl:, quia ipfum fill:um ens

ni~

bil

aliud eíl:,quam ens fabricarum apparemer, id efr

ln qno quaft apparet ens reale, feu ad fimilimdinem

ene

is realis fa&urh,in quo confumarnr rota ratio

en-

tis rationis: ergo ipfa ratio entis fiél:i

efr

quafi imi.:.

cantis ens verum, ex vi eífentiali,

intrinfeca

fiéti

enris; ergo cognitio,Ín·qua exifüt obieétiue vt

fiétú,

exiíl:ic obieétiue, ve imicans ens reale: ergo in eadem

cognitione exiíl:ic ens reale quod imitatur per ipfom;

fiquidem imitans cognitum vt tale non pocefr pra::–

fcindi

cognicione imicabilis per ipíum) cum eífen–

tialis ratio huim t:h:pendeat eífentiatiter ab

illo.

Vrgerur amplius. Peus quia cognofcirur

abfrra~

ltiue,

idem.eíl: de quacu1m1ue re

fpiric~ali

hoc

elt

per medium c.orporcum ( nam cognitio abíl:raél:iua>

difringriitur

intuiciua debet eífe mediata,

per medium)

non

poteíl: denudad ab

illo

medio,

quod eíl: quaG obiell:mn rnotiuum formale prop.ter

quod;federiam obieltum rnotiuum formale propret

quod coonofcimr ens rationis eH: ens reale : ergo

nanqua~

porefr ita depurari,ac prre(cirtdi ens ratio–

nis,quin adrIJifceatur in

tali

cognitione ens reale.

Qgod amplius parebit ex tercia ratione.

IV.

Appendix ,.in

qa11

reliqua argumentn

pommtur.

Ecundo

prin~ipalicer pro~r~r; ~ns ·

raticmis efr

64=

ens fecundanum,

ad íimilnudmern encis rea-

lis , id .eíl: non habet cífentiam rcalem primariarn;