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116 · · Discurso ll.
gura , que excedía á toda hermosura ; y aun–
que no hacia á Dios. corporeo como nosotros,
lo hacia tal que se pudiera decir casi corporeo.
No así Tertuliano : se explicó este sabio de .
·un modo , que reconociendo por espíritu la
divina Substaacia , concibe este espíritu co–
mo cuerpo. En su concepto , segun parece,
lo mis.roo es ser, que ser cuerpo. En dar á
n ·ios cuerpo, solo quiso decir era ·una Subs–
tancia verdaderamente subsistente : entre no
ser , y no ser cuerpo , no parece reconoció
diferencia. Tomó el cuerpo, y entidad en un
mismo sentido ; mas no apropió á Dios un
cuerpo como los que se presentan á nuestros
oj,os , sino un cuerpo , esto es , un ser , una
entidad , una substancia toda espiritual. En
una palabra , no us6 de las voces de cuerpo,
y espíritu en la mi§rna significacion en que
hoy las tornamos, y debemos tomar: rr¿Quién
"negará ·(dice) qué. Dios .es un cuerpo , sin
"embargo de ser espírifu? El espíritu es un ·
,,cuerpo de su género en su efigie. Todo lo
,, invisible en modo que sea tiene
,, su cuerpo , y su forma (~sto es figura) segun
,, la que á Dios solo se hacen visibles. Quan–
" to mas , el Verbo t:nviado de su substancia,
,,no