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&
a
ce qu'elle veur; fa~s que ri~n la_ néceffire
,ª
l~aétion;
fans qu'il luí -mangue nen de neceífa1re pour l aébon: en
tclle force que , pour agir ou ne pas agir aB:uellement
&
effcétivement , il ne faille que la
déterrnination méme de la
Volonté;
détermination qui émane d'elle, fans etre ni forcée,
ni nécdfüée.
A
la Liberté eíl: oppofée
&
la néceffité intrinfeque
&
1~
néccffité extrinfeque , dom nous parlerons bientot.
D
l V l s lo N
DE
L
Á
LIBE
1t
TÉ.
736.
D1vi sION
I.
La Liberté
fe
divife d'abord, en' liberté.
üe contradiction ,
&
en liberté de contrariété.
·
Iº. La
Liberté de contradiélion,
eíl: une indifférence aétive
ele la
volonté comptette ,
a
vouloir ou
a
ne p.i.s vouloir'
a
agir
ou
a
1:.e pas agir '
a
faire une chofe ou
a
l'omettre.
Ilº. La
Liberté de c0ntrariété,
eíl: une indiflerence aélive
de la volonté QOmplette,
a
faire une chofe ou l'oppoié
de cette chofe ; par exemple ,
a
faire un aél:e vertueúx
Oll
un aB:e crimind.
L'Homme - D ieu
a eu
une liberté de contradiél:ion ,
a · ,
l'egard
dn
bien, qu'il
.ª
fait,
&
qu' il pouvoit ne pas faire.
Mais 'il
n'a
pas en une liberté de
contrariété,
a
l'égard du
bien
&
du mal; comme l'a le cornmnn des hommes: parce
que
dans
lni, la
volante
humaine ,
par fon
in.time union
avec
la
V olonté divine , éroit eífenriellemcnt incapable
d'au-
cun m l moral quelconque.
717.
D1v1s10N
II. La
Liberté fe
divife
enfuite,
en
liberté
procha ine ,
&
en liberte éloignée.
Iº.
La
Liberté prochaine
eíl: une liberté entiere
&
com–
plette, ou un pouvoir encier
&
complet, de faire
aél:ueI~
lement
une chofe.
Ilº. La
Liberté éloignée
eíl: une liberté entiere
&
complette;
ou un pouvoir enrier
&
complet, de
fe
procurer un moyen
qu'on n'a
pas
&
qui eíl: néceífaire
pour
l'aél:ion; ou d'écarter
un obíl:acle
qu'on
a
&
qui
empeche l'aél:ion.
Par
e.xemple
~
en
foppofant
qu'une
Grace furnawrelle
eíl:
toujours abfolument
néceffaire
2 l'homme, pour pouvoir
agi r d\me maniere méritoire dans l'Ordre du falut: l'hommé
qui
n'a pas aétuellement une
grace
furnaturelle p0ur faire
une bonnc ceuvre co.mmandée, mais qui a aétuellement une
grace furnaturelle pour pouvoir recourir
faluta irement
a
Dieu par la priere
,
aura
une
Liberté prochaiTZe,
a
l'égard
de
la priere ;
&
une
Liberté éloignée,
a
l'égard de la bonne
~uvre
commandée , que
la grace
obtenue
par
la
priere
hii
{endra
c~mplenemem poffible.
I
.