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TafoRrt DE Dmu t
11 efl clair que la Providence, ainfi env..ifagée n'eíl: point
quelque ·chofe de difiirtgué de Dieu. ' C'efl Dieu lui-meme:
en tanr que décernant ~ opérant ce qu'exigent la nature &.
la fin des erres par lui créés.
IlQ. La Provide11ce extérieure & hors. de Dieu, efi ce choix:
& cette application de mo.yens, par lefquels Dieu conferve
les erres créés, & les concluir a,leur deíl:inarion & a leur
:fin. C'eíl: pour l'ho.mme, que 11ous envifageons id p.rinci–
palement, & l'Ordre natutel & l'Ordre furnatu re.l des .clwfes•.
Car ces deux Ordres ele chofes, font deíl:Jnts co~njo~nte–
:ment a conduire l'homme a fa fin torale & ~omplette: qui
efi de remplir les vues de D~eu en ce monde;· & de le pof-:
féd'er en l~autre. (79). ·
1 '
1 642. REMARQ:tJE. Pour couper racine ·a une fm,üe de__ '
chicanes & de vétilles , dans ce qui: c'oncerne la rh.foríe de·
la Providence ~ on peut obferver ici : 1
lº. Que la Providence divine, confidérée dans- fün prin–
crpe ou cla,ns fon fojet ou dans fa fource , c'eft-a-d-ire, dani
Díeu lui-méme, eíl: irr6.niment parfaite: puifque deít cetAéle–
immanent de la Divinité, idemifié avec la Divinité; lequel.,,
fous la direél:ion d'une fageífe infinie, & p ótif d'un~é
infinie bien.faifance, a décerné les divers qui· doi–
vent conduire convenablement a leurs. ., toa--
tes les d(fférentes efpeces d'etres.
IIº. Que la Providence divine, coníidéree hors de Die u·
& dans fon terme, c'eíl:-a-dire, dans l'Ordre général Je ahofa.r,
naturel & furnaturel , qui a été décerné & érabli par le:
Créateur , a toilte la perfellton qui co.nvient , & a Dieu
· qui en eft la fource & le príncipe, & aux différen.tes Créatn–
res qui en font le terme & Yobje1 : puifq.u'elle eft tres-propre·
en elle-me-rne, a conduire & les clifférentes e(pec:es & les
cljfférens indiviclus, qui renferment la généralite des Erres~
a la defiination & a la fin qu'a eu en vue l'E.tre incréé &
créateur.
. Illº. Que le Dieu de la Nature & ·de la Religion, infini-
, , rneot libre dans fon eífence, infinimerrt riche dans fes• de{-,
íeins, infiniment fécond dáns fon aétiori , auroit · pn abfo–
lumrnt établ1r dans la Nature, une Prov idence extérieure,
differente de celle qui y exifl e ; & qui auroit été pent-etre &
plus parfaite en elle-meme & plus fa vorable a l'h.omme, foit.
pour cette vie, foit pour la vie fut ure. -
. Mais que ce Dieu in6ni1'nent fage· & infin uiíTant,,
fflli ne fait rien & qui ne pe ut rien faire de x , d'rn- ,
conféqu ent, de mal coinbi n.é , <le aífoni fi n &. "fa
defünati <:>n, n'eíl: pas tcnu né~cí menc,. ~ans ies o¡éra...