4000000010

530 / 792

'·
THÉORIE DE Drnu t
abfordes qu'ignorans , dont fait ·mention Plutarque dans fo~
é d'Iíis & d'Ofiris. De la cette idee paífa chez Manes,
l'aífaifonna & qui l'enrichit de toutes les impertin~rites_
eries de c;ette claífe de viíionnaires & d'illumirrés, que
1~on no1~ma les Gnofliques ,' dans les premiers tems aH Chrif–
t1anifme. Le Roi de Perfe fi.t écorcher tout vzf le moderne
Vifionnaire: n ·auroit peut-etr.e mieux fait de fe bornér a,
l'e_nfermer dans quelqu'une des Petites • Maifons de fon
Royaume.
. 637. COROLLAIRE V. Le Polythéifr:ze & le Manichéif,ne
font des fyflémes évidemmcnt faux & abfurd:es.
l
DÉM(?NS,TRATION. 1°. · S'il y avoit plníieurs Dieux, plu-
. fieurs Príncipes étunel.s; il eft évident que la nature de . l'un .
ne feroit pas la narnre de l'autre: fans quoi, ce n~ feroient
pas plufieurs Dieux, mais un .feul & mem~ Dieu. il eft
évident qu'aucun de ces Dieux ·, ne feroit l'Ecre infini en
intelligence' ~n puiífance ' en perfeétion; puifqu.'étapt dif–
'tingués, l'intelligence, la puiífance, la perfeétiot1 de t'un_,.
n.e feroit point l'intelligence, la puifiance ,_ la perfeétion . de
l'autre. Il eíl: évident qu'auprn ele ces Dienx , ne feroit
Dieu : puifqu'aucun ne feroit l'Erre· infini, l'Etre indépen~
dant, l'Etre fuprem~. l • .
IIº. En donnant la .plus fimpl~ attention au fpe8acle · de:
ce Monde viíible, il frra facile a tour hom;me raifonnabl~ ,,,
s'it veur éc9uter le lan.g.::ige de fon ~(prit & de fon cceur,
cl'y voir & d'y fentir rexiíl:ence d'un Dieu &. d\rn Die11
uqique._{;ar de cette idée , qu'il eíl: fi naturel a l'l10mme de.·
fe former , 'favoir , que l'univers ex.iíl:e & ne peut exifrer
p'ar lui-meme ; que l'univers e.11 un Tout un.ique, ordonné &
étabii de maniere toutes. fes parties con_coufem a une
meme fin' qui eíl: le cours permanent & unifonrte de ce–
tour: n'eíl:-iL pas tres-naturel que tóut homme attenti.f s-'é-.'
leve a la conno-iffan,ce d'une . C-auft premiere , d'une Caufa·
zmique; qui n'~íl: '?': ne peu-t etre ~túm fo1.:Il Dieu?
- 638. ÜBJECTION I. Dieu eíl ta.11tot notre· ami• & tantot
notre ennenü: Dieu, de !uge devient Pere, & de Pere de- ·
vient .Juge: done il y a des changemens dan.s Dieu, donc-
Dien n'eft pas ufrétre infüliment fimple. · , .
RÉPONSE. L'homme ~-fl: ami,'par un fentiment de ten-.
dreífe, accide.fltel a fa nature, qui l'incline a faire du bien:
l'homme efi ennemi par un fentimem d'averfion, accíden-–
tel a fa nature, qui Vinclirre afaire clu mal. Diet au con–
fraire n'eíl: ami orí ennemi que par l'infinie & eífcntielle rec~
ti_tude de fa'volonté , qu1 exi,ge -que tout dans l'o¡·dre.