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JOSE MEJIA
VALE.RA79
sobrino, con respecto a mí. En efecto, si se presta atención
al grabado antes mencionado, se podrá apreciar que la des–
cendencia de las mujeres que forman el tercer término son
!os sobrinos de los hombres que forman el cuarto, o sea de
sus hermanos, quienes, por otra parte, deben tener trato ma–
tr.imonial con las mujeres del término primero, cuya des..
cendencias será sobrina de los hombres del segundo térmi-
110.
Los Ayllus, mejor dicho, los Ayllumasi de una
y
otra
agrupación, entre sí están en relación de primos.
Esta situación está perfectamente comprobada entre
los Ayllus Collaguas. Veamos como: todos ellos se creían
descendientes de una cumbre nevada llamada Collaguata,
de cuyo interior salieron sus antepasados
y
poblaron las
alturas
y
valle del río Camaná, después de arrojar a los pri–
rrjtivos habitantes de esas regiones. Ya se evidencia el pri-
,, mer requisito de integración: la Huaca Gentilicia.
Los dos Aylluos principales eran los llamados Lari
y
Jaquiri, considerándose, entre ellos, tíos
y
sobrinos, respec–
tivamente.
( 1) Así lo evlidencian, además,
sus propios
.(
1)
Juan
de UUoa.
-Relación de la proviu.cia de los Collaguas,
etc., Rel. Geo., T.
2'i>,
p. 38 a
44.
En la p. 44: "entre los
Lares y Y amquis se tienen por hermanos y salidos .de Colla–
guata, cerro ya dicho, dicen que fundaron estos dos pueblos
principales, el uno llamado Yamqui, donde estuvieron sus
mayores señores, y el otro lare, donde están los señores que
le siguen, y son tío
é
sobrinos, y este es el significado destos
b
..
nom res
.
En Aymara tío se traduce como Lari y sobrino Jaquiri.
Los datos proporcionados por Ulloa están errados en la lin–
guística, debido, con toda seguridad, a su escaso conocimien–
verdadera nominación, es, pues, Lari y
J
aquiri, la misma que
to del idioma o a la mala interpretación de su fonética. La
he adoptado, corrigiendo el texto de Ulloa. Nótese, además,