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moral (l) . Sin duda que él mismo no obed·ecia a esa moral.
Aquí juega, como en todo, el principio de jerarquía. La clase
dirigente tiene su ni·oral propia,
~como
tiene su religión,
y
el
.
.
'
.
inca mismo, .a los ojos del pueblo, parece estar verdadera-
mente situado
n).ás
;allá
del bien
y .
d~l
mal.
.¿Qué elogio
·más·
·bello del
impe~io
puede .hacerse que
el contenido
~en
este testamentq de ·uno
·d,e
los sol(Jados de .
la conquista, atormentado de
remordi~iento:
"Lo·s -incas
gob.ernaron a sus
pue~1os
de tal
maner~
que ilo ·había ni un
ladrón, ni un hombre vicioso, .ni un ocioso, ni una mujer
adúltera o·
de
m·ala
vi~la
...
" .?
(2).
Oomo se ve, el inea
no
tlene nada del tirano q_ue algu-
nos han
imag~nado.
VariOs rasgos testimpnian la
~randeza
de su car.-áGte; ·
bleza de su pensamient..o. En medio de ,
más sang i
t .
-est
e
isto a escuchar
ct
bres de los ha–
; colma de re-galos
·; exige que las tie–
.nfermos sean cul-
or
com
i a ·es i
igenas;
·y,
sobre todo,
es
justo: .ningún ·culpao e, grande o pequeño, pued·e ·esperar es-
capar al castig9. Quiere que las leyes sean respetadas; sabe.
que toda debilidad con
resp~to
al
~culpable
es un peligro
· para ·el in'oc·ente
'y
que es, a menudo, más meritorio casti–
gar que perdonar.
C.iertamente, .para el pue.blo, como -el novelista lo ha
.
'
.
dicho del faraón, el inca era el "dios, próximo a la e'ter-
nidad"; pero, ¡qué diferencia entre los dos monarcas! Mien-
.
(1)
Esta.
moral, a
ba.sede prohi.bición, tomaba . su fuente
en
la. re–
glamentación incaica
y noen la conciencia indi\tidual;
se
contundia
con el derecho penal.
(Ver
más adelante cap.
X).
-
(2)
...
Testament dé M. S. Leguizamo".
C.alancha, . "Crónica mora–
lizada", ltb.
1,
ca.p.
l5,
p.
98:
"En
cuanto
a
la devoción, observancia
~e
las
leyes, ·bondad, liberalidad,
leálta.d,
franqueza.
nos .ha
servido mu–
cho no ha.ber tenido ta-nto como
ellos
(los peruanos): ellos se perdie–
it'on
par
esta ventaja y
fu~ron
vendidos
y
:traicionados
por
si
mlsmos".
(Montat.gne, '"l:nsaryos", lib.. 3, ca.p. 6).
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