83 / 382
HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN HERUANA
77
El signo «balsa».
El
religioso,
que ve en la mencionada figura central al dios
nacional
de los Aimaras.
En estos diferentes ensayos, en que se considera, sin mayor
acuerdo, a
la
raza y a la cultura que nosotros llamamos protoco–
llaguas, y aquellos escritos
aimatas,
como nacidos
in situ,
con
prescindencia de un posible origen remoto que hubiese provocado
su
venida
del Oriente del continente americano al altiplano de los
Andes, carecen, a la simple vista, de
valor crítico
apreciable.
Relacionar las figuras antropomórficas del friso de Kalasasa–
ya con concepciones initológicas y angélicas, impropias de la filo–
sofía pueril de los andinos, equivale a
viciar
deliberadamente un
problema de índole opuesta.
Ver en
Ticsi Viracocha
a un dios "nacional" de los Aiinaras,
podrá tolerarse tan sólo como una ingeniosa hipótesis, condenada
.
.
a pr'l;ori.
Queda dicho que Tiahuanaco fué la urbe sacerdotal del único
culto de carácter nacional que practicaron sus fundadores, el de
los Amaya Kontatas,
t·iac huáñucs
o
muertos sentados,
ajeno por
todo concepto de tiempo y lugar del
culto del Sol
(Inti), inventa–
do siglos más tarde por los Lupacas, de cuya cepa procedió Manco,
y cuya capital litúrgica fué el Cuzco, cuando Tiahuanaco había
dejado de existir cuatro o cinco largos siglos atrás.
· De suerte que: culto nacional de los
Ainiaras de Tiahuanaco
a quienes nosotros damos el apelativo de Protocollaguas, fué
el
de los Mu,ertos.