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Blanc wabish = wab + i. h B ab, lumiere, blanc (su-
mérien)
Am ore biclaban = bid + waba 11 B id = bir , lumier c (su-
mérien)
Etoile du matin wabanang = wab + anang B ab, lumi ere; an, étoile
(sumérien)
Rouge bii (arapaho) 877
L'embranchement que fait Brinton entre le dieu de la lumiere
et celui de la tempate e t fondé et toute le rai ons qu'il a donné
sont , a mon avi , tres-acceptables; de orte que JJ1iclwbo, en meme
temps que dieu de la lumi ere, l'e t au i de vents et des eaux.878
Quoiqu'en second lieu a dCt influer cette foi l'origine du mot 111itclti
ou missi, g rand en algonquin, dérivé du sumérien mir qui vau t pour
puissant, fort et qui au si signifie vent 879 ; , comme l'équation
g = 111-, propre du sumérien, est une des plus répandue en Amérique,
gir. éclair, tempete a pu chez les ojibwa.s mis, et ainsi s'explique
toute la portée de ce mot. 880
L'appellatif de Dieu plus parmi ces gens est celui de
McMiitu. J e l'analyse: JJfo-ni-tu ; ma e t le terme de troisieme en
uméri en bci et pris comme article par Duponceau ; ni est force, pou–
voir 881 et tú vent en sumérien. 882 La meillem e preuve de celte
dé articulation est que, pour composer d'autres noms de Dieu, on a
seul ement pris nitii.883
Si, dans la contrée habi tée par les «Pieds-noirsn, il e produit
occa iónell ement des ruine de grande constructions en forme de
croi.x, ce indiens le attribuent au qui habite le soleil.884
Cette super tition vient de l'union qui existe entre la croi.x et le soleil.
Les croix appa.raissen t aussi employées dan quelques tribu s
aJgonquine avec la valeur numérique dix.885 Cela provient, j e croi ,
de ce que, comme le signe Mm + se lit bar, cinq, suivant ce qui
a été cléja dit 886 , pour écrire le clLx on a clu doubl er le signe, et
880 El trueque de r en s ocurre tambien á cada paso. - Le cha11gement de
r en s anive aussi a chaque pas.
881 Ledrain, p. 337. Haupt, .Aklcailische etc., p. J 56.
882 Homrnel, mnerische etc., p. 30! . Haupt, p. 151. El viento tomado siempre
como espíritu. - Le vent est (oujours considéré comme esprit.
888 «Ainsi , dans la langue lénápé, Dieu est appellé Getanittowit, ou plutot
· Kittanittowit. Ce mot est formé de kitta ou kita, grand , et de maniton, dont 011
. retranche Ja premiere syllabe ma, et 011 ajoute wit a la fin du mot, terminaison
11djec'tive, qui indique un modé d'exi tencc.» (Duponceau, Mémoire cit., p. 309.)
884 Brintou', The myths o{ the New World, p. 99.
••G Mallery, pp. 259, 260, 261, 347, 348.
880 Hornmel, Swnero1ogical notes. Lenormant, La langue prirnitive etc.
PATRÓN. J. 17