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s+6 Libro segund~ , - ,
1 todas las otras virtudes, dando gran .ca1da de la natu~aleza P~ ··
órden en todo lo que conviene. el pe~ad?. De donde ast como dt–
y segun este oficio general tra- xo Anst?teles qu~ no era de. hom·
taremos aquí de algunos actos bre sáb10 pedir .igual
que á ella pertenecen. Porque bre y averiguac1on e
primeramente á la prudencia .\lJaterias ( porqu~ unas se-pueden
pertenece ( presupue~ta la fé y la ólaramente aver1gua.r , Y otras
caridad) enderezar todas nues- nQ ) asi tampoco es de hombre
tras obra~ á Dios, como á nues· prti.dente pedir que todas lasco·
tro último . fin, examinando su· sas humanas esten tan sentadas
tilmente la intencion que tene- por nivel, que no haya mas que
rnos en las obras que hacemos (a): desear ; porque unas pueden su–
para ver si buscamos puramente frir esto , y otras no. Y el q11e
á Dios, ó si á nosotros: porque pusiese pies en pared .por. hacer
Ja· naturaleza del amor propio violentamente lo contrario, por
(como dice un Doctor) es muy ventura causaria mas daño
útil , y en todas las cosas busca con los medios que para esto to·
Q sí mesmo_, aun en los . muy al· mase, que provecho con el fin
tos exercicios. que pretendiese , aunque salit!se
Prudencia es tambien saber'Con él.
tratar con los próx,irnos: para Prudencia es tambien conocer
que les aprovecnemos, y. no es- el hombre á sí mesmo, Y ~eaer
candalicemos. Para lo qual con- muy bien entendido lo que hay
viene . prudentemente tomar el de sus puertas á dentro : C:on–
pulso á la condicion y espíritu viene á saber, todos sus resabios,
de cada unq , y llevarlo por siniestros apetitos y malas indi–
aquellos. medios por donde pue- naciones: y fi nalmente su poco
da ser mejor encamin-ado(b). sabu y poca virtud; para que
Prudencia es tarnbien saber su. no presuma de sí vanamente,
frir los dC'fe-ctos de los otros , y y para qué mejor entienda con
<lar posadaá las ffaquezasag~nas, qué genero de enemigos ha de
y no querer descarnar las lla- tener ~uerra continua, hasta aca–
gas hasta el hueso: acordándo- bar de echarlos fu era de la tiet–
se que todas las cQsas humanas ra de promision (que es su áni–
cstá~ compuestas de acto y po-. ma) y con quanta solicitud y
tenc1a: esto es, de perfecto é atencion le conviene velar sobre·
imperfecrn; y que no puede de. esto. '
x~r de habe1· ·infinitas imperfec- Prudencia es tambien saber ge·
c10~es y defectos en la vida, es.. bernar la lengua conforme á las
pec1alme11te despLJes de aquella leyes y circunstancias que arri–
. ~
(a) Thomas de Kemfis, l. 3. de Contemptus munJi. c. 54.
(b) 4c/. Gal&t. 6. ?1d1 S. Tho~ :¡, :.1, f· 33•.art. 1. ad l•