1000001382

15 / 106

- 11
den cío, no or el probal ili mo un sistema filo ófl ico,
~ino ncilla y llat a ent nl de con üniento d o·
1 r ·ho y e t la tUOl'al J'a ional por hombr s
qu n qni eren on er orh n u cnmin(l; tan e
i q n o ncuen rn. complctado eon otra doc l'Í-
nn, ioo1Jalmont r proba<las como la del pecado fi–
lo ofi o l 1p c1re oor , para quien son actos ino–
nt s 6 de una culpabilidad venial, delitos exce–
ra l qu nn :everamente todas las legisla.
i n . ; un , dice, que mnta á otro aunque
pi n que rado mal, si juzga que lo que ha
he ho no e m~s que un mal ligero, no peca grave–
lUonte; y el adultero y homicida apercibiéndose bien,
pero sin embargo, de una manera imperfecta y su–
perficial, de la malicia y gravedad de esos actos, por
grande que sea la materia no peca, sin embargo sino
lig ramente.
En este sistema protervo todas las partes se cor·
r sponden con una conformidad admirable por eso
al lado del probabilismo y del pecado filosófico se en–
·cuentran la mentira, el equívoco, el robo y la com•
pensncion secreta.
No hay inconveniente, dice Plntellius, para afirmar
qu lo falso pueda evidentemente creíble de
una evidencia im suficiente sin embargo
para convencer á gentes groseras; corno tampoco
para decir que eso repugne á la providencia divina.
¡E admirable el ~ntusiasmo con que enseñan, á
s rvirse del equívoco, á fin de engañar sistemática–
m nte á sus semejantes!
¿ Con qué esmero traza el padre Fill ncius sus
r glas par.1 no ser sorprendido, como cinicamente
di , en flagrante d lito de sinceridad?
n el a o de que el sentido amfibológico de las
fr<\ ' no , a suficiente para producir el equívoco,
u an do la re triccion m ntal recomendada por el
padre obat, enseñando así: si habeis muerto ~